Nachdem der persische König Chosrau I. die römische Festung Dara eingenommen hatte, wählte er unter den Gefangenen zweitausend Jungfrauen aus und schickte sie den Göktürken als Geschenk.[1] Sein Zweck war, in den Worten des syrischen Kirchenhistorikers Johannes von Ephesos, „sie zu erfreuen und zufriedenzustellen und ihre Dienste zu erkaufen“.[2] Die Frauen kamen nie an.[3] Am Ufer eines großen Flusses, fünfzig Meilen vor ihrem Ziel, warfen sie sich ins Wasser und ertranken.[3] Johannes ist die einzige Quelle für die Episode.

Hintergrund

Johannes nennt zwei Ursachen des Krieges, den Rom und Persien in diesen Jahren führten.[4] Die erste war, dass sich die Persarmenier und ihr Land Rom unterworfen hatten.[5] Die zweite Ursache verbitterte die Feindschaft sehr. Der römische Kaiser hatte Gesandte zu den Göktürken geschickt.[5] Die Göktürken waren seit dem Vertrag von 568 Verbündete Roms gegen Persien. Die Gesandtschaft des Zemarchos hatte das Bündnis bestätigt.

In diesem Krieg belagerte Chosrau Dara. Die Belagerung endete im Dezember 573 mit dem Fall der Festung.[6] Vor dem Fall hatte ein persisches Heer Apameia in Syrien gestürmt und seine Gefangenen in das Lager des Königs gebracht. Johannes beziffert sie auf zweihundertzweiundneunzigtausend.[7] Dara brachte unermesslichen Reichtum. Auch seine Bewohner wurden nach Persien verschleppt.[8]

Das Geschenk

Die nächste Tat des Königs, die Johannes verzeichnet, folgte aus diesem Sieg.[8] Vom Ruhm und von der Beute aus römischem Gebiet berauscht, ließ Chosrau unter den Gefangenen zweitausend erwachsene Jungfrauen von vollkommener Schönheit auswählen.[8] Sie wurden vor ihn geführt und wie Bräute geschmückt, mit kostbaren Gewändern, Gold und Silber, Juwelen und Perlen.[8] Dann wurden sie als Geschenk „an die Barbaren, die im Herzen seines Gebietes wohnen und Türken genannt werden“, geschickt.[1] Der Schreiber der Handschrift ließ den Namen des Volkes an dieser Stelle aus. Der Übersetzer stellte ihn als „Türken“ wieder her, durch Vergleich mit dem dreiundzwanzigsten Kapitel desselben Buches.[9] Dort spricht Johannes von „einem barbarischen Stamm, Türken genannt, der im Herzen der Herrschaft des Königs von Persien wohnte“.[10]

Zwei Marzbane, persische Statthalter, geleiteten die Frauen mit einer Truppe und großen Mitteln für die Reise.[2] Ihre Anweisungen waren streng. Sie sollten sich nicht beeilen. Sie sollten gemächlich reisen, damit die Frauen nicht abmagerten und ihre Schönheit verlören.[2]

Der Fluss

Die Frauen trauerten um ihre Väter und Brüder und ihre übrigen Angehörigen.[2] Sie trauerten um ihre Seelen, die ohne christliche Unterweisung verloren sein würden, und um ihre Leiber, die den Barbaren gegeben werden sollten.[2] Sie sprachen in ihrer eigenen Sprache miteinander und beteten um den Tod.[2] Syrische Gefangene aus ihrem eigenen Land waren im Geleit. Sie erfuhren, was die Frauen vorhatten, und die Geschichte wurde später durch sie bekannt.[11]

Fünfzig Meilen vor dem Volk, für das sie bestimmt waren, kam die Gruppe an einen sehr breiten und reißenden Fluss, der schwer zu überqueren war.[12] Das Geleit hatte den Befehl, sie ruhen zu lassen. Sie lagerten einen Tag am Ufer.[12] Die Frauen berieten sich.[12] Sobald sie sich unter den Heiden „mit unreinem Fleisch und Pferdefleisch“ befleckt hätten, sagten sie, würden sie doch sterben.[12] Sie beschlossen, jetzt zu sterben, solange ihre Leiber rein waren. Sie schworen einander einen Eid.[3]

Sie baten um die Erlaubnis, sich im Fluss zu waschen, und baten ihre Wächter, sich zu entfernen.[13] Die Wächter zogen sich zurück.[13] Die Frauen bekreuzigten sich im Namen Christi und warfen sich gemeinsam in den Fluss.[13] Die Wächter sahen, wie einige stromabwärts getragen wurden und andere versanken. Sie konnten keine einzige retten.[14]

Zuverlässigkeit des Berichts

Johannes erzählt die Episode als Martyrium: Die Schwachen wurden stark in Christus und wurden an Seele und Leib vor den Barbaren gerettet.[15] Er nennt weder den Herrscher der Göktürken, für den das Geschenk bestimmt war, noch den Fluss. Das Geschenk zeigt Chosrau beim Versuch, sich den Dienst der Göktürken zu erkaufen, während sie mit Rom verbündet waren. Ob die Göktürken je von dem Geschenk erfuhren und was sie antworteten, sagen die Quellen nicht.

Nachweise

  1. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 387–388
  2. ^ a b c d e f John of Ephesus; Smith 1860, p. 388
  3. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 389–390
  4. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424–425
  5. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
  6. ^ Whitby 1986, p. 88
  7. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 385–387
  8. ^ a b c d John of Ephesus; Smith 1860, p. 387
  9. ^ Smith 1860, p. 388
  10. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424
  11. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 388–389
  12. ^ a b c d John of Ephesus; Smith 1860, p. 389
  13. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 390
  14. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 390–391
  15. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 391

Quellen

Literatur

  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)

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Was hierher verweist2

Einrichtungen und Titel
Diplomacy of the Steppe Empires
Quellen
John of Ephesus

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Khosrow's gift of maidens (573).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/khosrows-gift-of-maidens-573/

Zuletzt geändert: 8. November 2026