Mugulü

Mugulü ist der Mann, von dem die Yujiulü, das Herrscherhaus des Rouran-Khaganats, ihren Namen haben. Die Geschichte, wie sie ihn erhielten, ist das Erste, was das Wei Shu über die Rouran sagt.^[1] Es ist eine Ursprungserzählung, die ein Feind erzählt.

Die Geschichte im Wei Shu

Das Wei Shu beginnt damit, die Rouran einen Zweig der Donghu zu nennen. Ihr Clanname war Yujiulü.^[1] Am Ende der Regierungszeit des Shenyuan, des Ahnherrn der Tuoba, dem die Geschichtswerke die Jahre 220 bis 277 zuschreiben, nahm ein Reiterstoßtrupp einen Sklaven gefangen. Das Haar des Sklaven reichte nur bis zu den Augenbrauen, und er hatte seinen eigenen Namen vergessen.^[1] Sein Herr nannte ihn Mugulü, was „Kahlkopf“ bedeutet. Weil Mugulü und Yujiulü ähnlich klingen, nahmen seine Nachkommen später Yujiulü als Clannamen an.^[1]^[2] Als er erwachsen war, wurde er aus der Sklaverei entlassen und zum berittenen Soldaten gemacht. Unter Mudi, dessen Regierungszeit die Geschichtswerke mit 307 bis 316 angeben, wurde er wegen Verspätung zum Tode verurteilt. Er floh und verbarg sich in den Tälern der großen Wüste. Er sammelte mehr als hundert Flüchtlinge und schloss sich dem Stamm der Hetulin an.^[1] Sein Sohn Cheluhui war stark und kühn. Cheluhui hatte als Erster eine eigene Gefolgschaft. Er nannte sie Rouran und diente dem Staat der Tuoba als Untertan.^[1] Ein späterer Kaiser, Taiwu, hielt sie für töricht und für Insekten. Deshalb änderte er den Namen in das Zeichen 蠕蠕, „sich windend“. Das Kapitel ist unter diesem Namen geschrieben.^[1]

Die Chronologie geht als ein einziges Leben nicht auf: Ein vor 277 gefangener und nach 307 verurteilter Sklave ist bei seiner Flucht mindestens vierzig. Der Text bemerkt dies nicht. Eine neuere Studie nennt die Geschichte in ihrem Inhalt für die Entstehung innerasiatischer Nomadenreiche, wie regionale Quellen sie widerspiegeln, fast formelhaft. Die Abstammung von den Donghu und Xianbei, die die Geschichte nahelegt, ist der Grund, warum man annimmt, die Rouran hätten mongolisch gesprochen.^[3] Andere sehen in der Geschichte einen seltenen Präzedenzfall der Steppengeschichte. Ein Gefangener stieg im Dienst der Tuoba auf, floh nach einem Vergehen und sammelte einen Staat um sich.^[4] Sie ziehen diese Deutung der Ansicht vor, Mugulüs Schar sei eine Bewegung von Ausgestoßenen gewesen, die sich frei bewegen wollten. Ihr Grund ist, dass Steppenstämme einem Flüchtling nicht leicht folgten, wenn er keine außergewöhnlichen Eigenschaften besaß.^[4] Beides sind Positionen zu einer Geschichte, deren einziger Zeuge das Wei Shu ist. Zwei weitere Darstellungen stellen den Gründer unter die Anführer von Nomaden, die nicht aus einer aristokratischen Linie kamen. Eine von ihnen nennt ihn einen entlaufenen Sklaven.^[5] Die andere sieht in der Schar, die er sammelte, Männer vom Rand der Steppe, die in ihr Zuflucht suchten.^[6] Dieselbe Erzählung vom kahlen Ahnherrn findet sich an der Spitze der Rouran und der Kitan, und der Name der Kitan ist aus einem mongolischen Wort für einen kahlen Kopf erklärt worden.^[2]

Eine abweichende Datierung setzt den Kaiser Mu der Erzählung mit dem Kaiser der Jin dieses Namens gleich, der von 345 bis 361 regierte.^[6] Das Wei Shu nennt den Kaiser Mu nach Shenyuan unter den Herrschern der Tuoba, und die Geschichtswerke datieren den Tuoba Mudi auf 307 bis 316.^[1]

Nachkommen

Das Wei Shu führt die Linie von Cheluhui über Tunugui, Bati und Disuyuan. Diese Anführer zahlten den Tuoba jährlich Tribut an Pferden, Rindern sowie Zobel- und Marderfellen. Im Winter zogen sie südlich der Wüste, im Sommer nördlich davon.^[1] Das Volk teilte sich dann unter Disuyuans Söhnen, Pihouba im Osten und Yunhedi im Westen. Die Linie läuft weiter bis zu Shelun, Yunhedis Enkel, der die Konföderation zum Khaganat machte.^[1] Keiner dieser Anführer trug den Titel Khan. Der Titel beginnt mit Shelun. Der Turkic Atlas erzählt seine Geschichte unter dem Khaganat und unter dem Titel.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j Wei Shu, juan 103
^ a b Ögel 1978, p. 282
^ Golden 1992
^ a b Yıldırım 2024
^ Khazanov 1994, p. 167
^ a b Lattimore 1951, p. 528

Quellen

Wei Shu, juan 103

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Kürşat Yıldırım, On the Culture of Rouran Khanate (2024)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş V: Türklerde giyecek ve süslenme (1978)