Rouran

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Die Rouran sind das Volk des Rouran-Khaganats. Das Khaganat beherrschte die östliche Steppe von etwa 400 bis 552, und die Ashina lebten ein Jahrhundert lang als Untertanen unter ihm.^[1] Nichts von dem, was die Rouran über sich selbst sagten, ist erhalten. Sie sind bekannt durch die Namen, die die Chinesen ihnen gaben, durch die Titel ihrer Khane, wie der Hof der Wei sie erklärte, und durch die Gestalt des Staates, den sie den Göktürken hinterließen.

Namen

AparAlttürkischKül Tegin inscription
柔然ChinesischWei Shu 103
蠕蠕ChinesischWei Shu 103
茹茹ChinesischZhou Shu 50
Juan-juanEnglisch

Das Wei Shu sagt, dass der Ahnherr des Herrscherhauses ein namenloser Sklave namens Mugulü war, „Kahlkopf“. Sein Sohn Cheluhui hatte als Erster eine eigene Gefolgschaft und nannte sie Rouran, 柔然.^[1]^[2]^[3]^[4] Manche Forscher stellen diese Erzählung vom kahlen Ahnherrn neben den kahlen Ahnherrn der Kitan. Sie zählen die Rouran, die Kitan und die Xianbei zu den Protomongolen.^[5] Kaiser Taiwu hielt sie für einfältig und fand sie Insekten ähnlich. Er änderte den Namen in 蠕蠕, „sich windend“. Das Wei Shu schreibt sein ganzes Kapitel unter dem Schmähnamen.^[1] Das Zhou Shu und das Sui Shu schreiben 茹茹.^[6] Die ältere Lesung des Namens ist Juan-juan. Neuere Vorschläge nehmen an, dass der Name auf eine Haartracht oder ein Totem verweist und dass er mit einem mongolischen Wort für „kriechen“ und durch dieses Wort mit dem Namen Apar oder Awar zusammenhängt.^[7] Es ist nicht klar, ob die Apar und die Awaren, die zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Orten auftauchen, dasselbe Volk sind.^[7] Der Turkologe Bahaeddin Ögel schlug hinter dem Namen ein türkisches börü, „Wolf“, vor. Die chinesischen Schriften zeigen diese Herleitung nicht. Sie beruht allein auf einer chinesischen Quelle an anderer Stelle, die die Rouran mit Wölfen gleichsetzt.^[8] In der Türkei werden die Rouran fast immer Awaren genannt, „asiatische Awaren“ im Gegensatz zu den „pannonischen Awaren“ Europas.^[8] Ein türkisches Handbuch gibt den Rouran den Namen Awar, ohne eine Quelle zu nennen.^[4] Die Rouran nannten sich selbst Rouran.

Herkunft und Sprache

Das Wei Shu macht sie zu einem Ableger der Donghu und gibt dem Herrscherklan den Namen Yujiulü. Die Geschichte von Mugulü hat einen eigenen Artikel.^[1] Die Abstammung von den Donghu und den Xianbei ist der Grund, aus dem Gelehrte annehmen, die Rouran hätten eine mongolische Sprache gesprochen.^[7] Die Rekonstruktion von Károly Czeglédy hat eine gewisse Plausibilität. Er beschreibt einen Verband von Xianbei-Stämmen unter den Yujiulü mit hunnischen Resten, den War- und Hun-Stämmen, die auch die Grundlage des hephthalitischen Staates bildeten.^[7] Eine zweite Gruppe von Forschern führt sie ebenfalls auf die Donghu und die Xianbei zurück und hält dafür, dass die Xianbei türkische Elemente enthielten.^[8] Für sie war der Staat der Rouran das erste „echte“ Steppenreich, eine Monarchie unter einer herrschenden Dynastie und keine Stammeskonföderation. Sie halten es außerdem für die wahrscheinlichere Position, dass die Herrscherhäuser der Xianbei, der Tuoba und der Rouran türkische Bestandteile hatten. Die Ethnogenese-Debatte behandelt sie als eine Position unter anderen.^[8] Jedenfalls sprach die Konföderation, die die Rouran beherrschten, überwiegend eine türkische Sprache. Sie umfasste die Gaoche, das heißt die Tiele, und die Ashina.

Frühere Theorien beruhen auf den Titeln und auf wenigen glossierten Wörtern. Eine frühe Theorie hält die Xianbei und damit die Rouran für ein überwiegend mongolisches Volk mit tungusischer Beimischung und den Titel Khagan für ein mongolisches Wort.^[9] Eine zweite Theorie stützt sich auf die Pluralendung der Göktürk-Titel. Sie hält dafür, dass das Reich vor den Göktürken eine Sprache von eher mongolischer als türkischer Form sprach und dass die Göktürken einen Teil seiner Organisation und einige seiner Titel übernahmen.^[10] Eine dritte Theorie hält die Xianbei für ein Turkvolk und die Rouran nach ihren Titeln wahrscheinlich für Mongolen.^[11] Eine vierte hält einige Hoftitel der Tuoba für türkisch. Sie liest die chinesischen Umschriften der Titel eines Sekretärs, eines Torwächters und eines Gürtelbeamten als bitigči, kapaɣčı und kurlaɣčı.^[12]

Ein Überblick über die Zeit hält den Staat der Rouran für multiethnisch und sagt, es gebe keinen sicheren Beleg für seine Sprache. Die alten Quellen zählen die Rouran als einen eigenen Zweig der Xiongnu. Aus diesem Grund nimmt der Überblick an, dass ihre Sprache zur selben Familie gehörte wie die der Xiongnu, deren Sprache ebenfalls unbekannt ist.^[13] Dasselbe Werk hält jede Zuschreibung einer Sprache an die Xiongnu oder die Rouran für höchst spekulativ.^[14]

Die einzigen Wörter der Rouran-Sprache, die die Quellen bewahren, sind die Titel der Khane. Das Wei Shu glossiert jeden „in der Sprache der Wei“: Qiudoufa, „treiben und öffnen“; Aikugai, „von schönem Aussehen“; Mouhan Heshenggai, „siegreich“; Chilian, „göttlich“; Chu, „einzig“; Shouluobuzhen, „gnädig“; Fugudun, „beständig“; Houqifudaikuzhe, „freudig“; Tahan, „Nachfolge“; Douluofubadoufa, „Herrschaft offenbarend“; Mi’oukesheju, „ruhig“; Chiliantoubingdoufa, „fassend“; und Khan selbst, „was die Wei Kaiser nennen“.^[1]^[15] Die chinesische Glosse von Chu, wei, ist als das Wort „ja“ gedeutet worden und Chu als ein mongolisches oder tungusisches Wort der Zustimmung.^[16] Das Wei Shu fügt die Regel dahinter hinzu. Bei den Rouran wurde der Titel eines Herrschers oder Ministers dem Verhalten und den Fähigkeiten entnommen, die er zu Lebzeiten zeigte, so wie die Chinesen einen postumen Namen geben. Er wurde nach dem Tod nicht geändert.^[1] Die Glossen sind Wiedergaben der Wei. Die Sprache dahinter ist nicht bestimmt.^[17] Die Inschrift von Khüis Tolgoi ist in Brahmi-Schrift, und manche lesen sie als mongolisch. Sie lässt offen, ob ihre Sprache die des Rouran-Staates, der Tuoba oder eines Stammes im Tula-Tal ist.^[17]

Die Brahmi-Belege haben ein Datierungsproblem. Zwei der Inschriften in dieser Schrift aus der Zentralmongolei, der Brahmi-Text von Bugut und der Stein von Khüis Tolgoi, wurden als das früheste überlieferte Mongolisch gelesen. Beide gelten als überzeugend. Der Brahmi-Text von Bugut wird jedoch auf etwa 584 bis 587 datiert und Khüis Tolgoi auf die Zeit zwischen 604 und 620. Beide stammen aus Jahrzehnten nach der Zerstörung des Rouran-Khaganats.^[18] Deshalb lässt sich auf ihnen nichts über die Zusammensetzung der Rouran-Bevölkerung oder ihrer Elite sicher aufbauen.^[18] Dieselbe Vorsicht gilt für die älteren Vorschläge. Eine ältere Darstellung des Rouran als paramongolische Sprache geht von Argumenten aus, die nicht sprachwissenschaftlich sind.^[18] Was bleibt, ist eine Möglichkeit und kein Befund. Einige Gruppen unter den Rouran mögen durchaus eine mongolische Sprache gesprochen haben, und die enge Verbindung mit den mongolischsprachigen Xianbei macht das plausibel.^[18]

Die Genetik hat einen Datenpunkt. Ein einzelnes Genom aus der Rouran-Zeit ist veröffentlicht. Es hat eine allgemein nordostasiatische Abstammung, die sich von den drei veröffentlichten Genomen der Xiongnu unterscheidet. Es liegt zwischen den heutigen Sprechern mongolischer Sprachen in Südsibirien und den Sprechern tungusischer Sprachen am unteren Amur.^[18] Das passt zur angenommenen Herkunft der Xianbei und damit der Rouran im Großen Khingan zwischen der Mongolei und der Mandschurei.^[18] Ein Einzelner ist keine Bevölkerung. Die Genetiker sagen das selbst.^[18]

Lebensweise

Das Gaoche-Kapitel des Wei Shu sagt, dass die Gaoche auf der Suche nach Wasser und Weide umherzogen, sich in Felle kleideten und Fleisch aßen. Ihre Rinder, Schafe und das übrige Vieh glichen ganz denen der Rouran. Nur ihre Wagenräder waren hoch und vielspeichig.^[1] Das ist das Nächste, was die Quellen einer Beschreibung des Hirtenlebens der Rouran kommen. Von der Ordnung des Staates selbst sagt das Kapitel, was Shelun schuf. Er stellte Heere von tausend Mann unter einen General und Banner von hundert unter einen Hauptmann. Die Beute ging an den, der als Erster eindrang, und der Tod an den, der zurückwich. Es gab keine Schrift. Kommandeure zählten ihre Männer mit Schafsmist, bevor sie lernten, Holz zu kerben.^[1] Es gibt drei Notizen über die Schrift. Die erste ist, dass das Heer mit Mist und Kerbhölzern zählte.^[1] Die zweite ist das Song Shu aus dem späten fünften Jahrhundert. Es sagt, die Rouran hätten die Schrift nicht gekannt und Angelegenheiten auf Holz verzeichnet, sie dann nach und nach gelernt und viele Schriftkundige gehabt. Es sagt nicht, welche Schrift, und Chinesisch ist am wahrscheinlichsten.^[17] Die dritte ist der mongolische Vorschlag, dass die sogdische Schrift in der Rouran-Zeit zu den Mongolen gelangte, zusammen mit der Zuschreibung der Inschrift von Khüis Tolgoi an die Rouran.^[17] Seit Yucheng verkündete jeder Khan eine eigene Regierungsära: Yongkang, Taiping, Tai’an, Shiping, Jianchang.^[1] Das Wei Shu verzeichnet die Ären als Anmaßung. Sie sind das Nächste an einer Rouran-Kanzlei, was die Quellen zeigen.^[1] Die Rouran nahmen Frauen von den Wei, den Nördlichen Yan, den Hephthaliten und den Östlichen Wei und gaben ihnen Töchter. Ihre Khatun konnte eine Frau ohne vornehme Geburt sein.^[1]

Religion

Zum Glauben geben die Quellen eine Geschichte und eine Gesandtschaft. Unter Chounu ließ eine junge Frau namens Diwan, Ärztin und Zauberin, den verschwundenen Sohn des Khans nach siebentägigem Fasten und Gebet zum Himmel in einem Zelt wieder erscheinen. Sie wurde zur Heiligen Frau ausgerufen und zur Khatun gemacht. Sie wurde 520 erdrosselt.^[1] Das ist der klarste Beleg für Schamanismus bei den Rouran. Manche Forscher halten ihre Religion für die alte Steppenreligion des einen Gottes, der Ahnen und der Naturkräfte.^[17] Im Jahr 511 schickte Chounu den buddhistischen Mönch Hongxuan mit einem juwelenbesetzten Bild an den Hof der Wei, die früheste Notiz des Buddhismus am Hof der Rouran.^[1] Andere setzen den Eintritt des Buddhismus nach Diwans Tod an und lassen ihn aus den Oasenstädten des Tarim kommen. Gehört die Inschrift den Rouran, rechnen sie die buddhistischen Elemente der Inschrift von Khüis Tolgoi dazu.^[17] Die Artikel über Tengrismus und Buddhismus behandeln beides.

Die Rouran und die Awaren

Etwa zwanzigtausend aus dem Adel ritten nach dem Tod Anaguis nach Westen. Aus ihnen stammten höchstwahrscheinlich die Khagane und der herrschende Adel der Awaren, und der Titel Khagan ging mit ihnen nach Westen.^[19]^[20] Die Gesandten der Göktürken in Konstantinopel zählten 568 die flüchtigen Awaren auf etwa diese Zahl.^[21] Drei Behauptungen stehen einander gegenüber. Die Göktürken nannten die Awaren ihre entlaufenen Sklaven.^[7] In dem Brief des Khans bei Theophylaktos Simokates fliehen die wahren Awaren nach Taugast, das heißt China, und zu den Mukri. Die Barbaren an der Donau hatten den Namen fälschlich genommen.^[7] Czeglédy führte aus, dass die Reiche der Rouran und der Hephthaliten beide aus War- und Hun-Stämmen bestanden. Es bleibt daher unklar, welches von beiden den Kern der europäischen Awaren bildete.^[7] Manche Forscher halten die Verwandtschaft von Rouran und Awaren für erwiesen und die Skeptiker durch neuere genetische Studien für widerlegt. Die Frage bleibt dennoch unentschieden.^[8] Der Einwand, der am meisten Gewicht trägt, ist sprachlich und nicht genetisch. Angenommen, die Rouran sprachen Mongolisch und die Awaren eine bulgharische Spielart des Türkischen. Die Kontinuität erforderte dann einen Sprachwechsel auf dem Weg nach Westen. In der Sprache der europäischen Awaren ist kein mongolisches Substrat nachgewiesen, das anzeigte, wo er stattfand.^[18] Walter Pohl zieht den dritten Schluss. Die europäischen Awaren übernahmen den Namen der Rouran wegen der Legitimität, die er trug, und waren im Übrigen ein anderes Volk mit einer anderen Sprache.^[18] Eine ältere Darstellung hält die Awaren für einen Teil der Rouran, die um 560 zum Schwarzen Meer kamen und 626 vor Konstantinopel standen.^[22] Ein Überblick über die Zeit nennt die Ansicht, die Awaren hätten eine türkische Sprache gesprochen, weit verbreitet, aber unbewiesen und wahrscheinlich nicht gerechtfertigt.^[13] Der Awaren-Artikel legt die Abstammung des herrschenden Adels und die anderen Positionen dar.

Die Rouran und die Göktürken

Die Rouran sind für die Geschichte der Göktürken als die Macht von Bedeutung, unter der sie begann. In den Quellen sind die Göktürken das, was die Rouran aus ihnen machten: Eisenarbeiter im Altai unter einem Khan, der ihren Anführer seinen Schmiedesklaven nannte.^[6] Die Göktürken haben den Titel Khagan vielleicht von den Rouran übernommen, die ihn als Erste in Zentralasien trugen.^[23] Eine Darstellung beschreibt die Göktürken als „gemischte Barbaren“ der Region Pingliang, die vor den Wei zu den Rouran flohen. Sie sieht im Spott „Schmiedesklave“ ein weiteres Zeichen nichtnomadischer Herkunft, da Schmiede bei den Nomaden ehrenvolles Ansehen genossen.^[3] Dieselbe Darstellung sieht die Rouran und die Göktürken als neue Nomadenbildungen vom Rand Chinas und nicht als Fortsetzung der Xiongnu.^[24] Ein Überblick hält die „Höhlen“ der Göktürk-Legende für die unterirdischen Bergwerke, in denen das Volk Bumins für die Rouran Eisen verarbeitete.^[25]

Das Khaganat, seine Herrscher von Mugulü bis Anagui und seine Kriege haben eigene Artikel.

Nachweise

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^ Khazanov 1994, p. 167
^ a b Lattimore 1951, p. 528
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^ Litvinsky 1996, p. 326

Quellen

Literatur

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Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Peter B. Golden, Some Notes on the Avars and Rouran (2013)
Guido Alberto Gnecchi-Ruscone et al., Ancient Genomes Reveal Origin and Rapid Trans-Eurasian Migration of 7th Century Avar Elites (2022)
Kürşat Yıldırım, On the Culture of Rouran Khanate (2024)
Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
Shiratori Kurakichi, A Study on the Titles Kaghan and Katun (1926)
Paul Pelliot, L'origine de T'ou-kiue, nom chinois des Turcs (1915)
Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)
Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş V: Türklerde giyecek ve süslenme (1978)
Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
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Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)