Xianbei

Die Xianbei hielten die östliche Steppe zwischen den Xiongnu und den Rouran. Nach der Rechnung der chinesischen Geschichtswerke waren sie die Vorfahren der meisten Dynastien, die in Nordchina herrschten, als die Ashina aus dem Altai kamen. Der Hauptbericht über sie ist das neunzigste Kapitel des Hou Han Shu.

Name, Land und Sitte

鮮卑ChinesischHou Han Shu 90
東胡ChinesischHou Han Shu 90

Das Hou Han Shu macht die Xianbei zu einem Zweig der Donghu, der Östlichen Hu. Sie siedelten abseits am Xianbei-Berg und nahmen ihren Namen von ihm.^[1] Ihre Sprache und ihre Sitten, heißt es, seien die der Wuhuan gewesen, des anderen Zweiges desselben Stammes.^[1] Zu Beginn der Han brach Modu Chanyu sie zusammen mit allen anderen im Osten. Sie flohen weit über die Grenze von Liaodong hinaus, wo sie an die Wuhuan stießen und mit China überhaupt keinen Umgang hatten.^[1]

Das Kapitel gibt nur eine kurze Darstellung ihrer Sitten, aber sie ist wertvoll. Bei der Heirat schoren sie zuerst den Kopf. Im letzten Frühlingsmonat hielten sie am Fluss Raole eine große Versammlung ab, auf der sie tranken und schmausten. Erst danach wurden die Ehen verabredet.^[1] Ihr Land brachte das Wildpferd hervor, das yuan-Schaf und das gehörnte duan-Rind. Aus dem Horn des Rindes wurde der Bogen gefertigt, den die Chinesen Hornspitzenbogen nannten. Das Land brachte auch Zobel und Marder hervor, deren Pelz China schätzte.^[1]

An die Stelle der Xiongnu treten

Die Wende kam am Ende des ersten Jahrhunderts. Die Feldzüge Dou Xians vertrieben den nördlichen Chanyu, und er floh. Die Xianbei zogen herüber und besetzten sein Land. Die Xiongnu, die zurückblieben, mehr als hunderttausend Zelte, nannten sich alle Xianbei. Dadurch wurden die Xianbei groß.^[1]^[2]^[3]^[4] Manche Forscher sprechen von einem Bund von Xiongnu- und Xianbei-Clans, in dem Xianbei manchmal Xiongnu-Clannamen und Xiongnu Xianbei-Namen tragen.^[5] Ihrer Ansicht nach lösten sich die südlichen Xiongnu nicht in den Xianbei auf, sondern vermischten sich mit ihnen in beide Richtungen.^[6] Neuere Darstellungen fügen hinzu, dass die Xianbei unter Tanshihuai den nördlichen Xiongnu ein Ende machten und dass große Gruppen der Xiongnu nach 91 und nach 155 abzogen.^[7]

Der Satz beschreibt in einer Zeile, was sich sonst meist erschließen lässt. Ein Steppenvolk löst hier ein anderes ab, indem es seine Weiden und seinen Namen übernimmt. Die Männer, die den Namen wechseln, sind keine eroberten Fremden, sondern der Rest des besiegten Bundes.^[1] Was ein Steppenethnonym sonst noch sein mag, es ist ein politisches Etikett, das man an- und ablegen kann. Jeder spätere Name wird am besten in diesem Licht verstanden.

Tanshihuai

Die Xianbei brachten einen Herrscher ersten Ranges hervor, und das Kapitel behandelt ihn ausführlich. Tanshihuai wurde geboren, während sein Vater drei Jahre beim Heer der Xiongnu war. Der Vater wollte das Kind töten. Die Mutter erzählte eine Geschichte von Donner und einem Hagelkorn, das sie verschluckt hatte, und der Knabe wurde ihrer Familie zur Aufzucht gegeben.^[1]^[8] Manche Forscher halten den Namen Tanshihuai wegen des Hagelkorns, das die Mutter verschluckte, für den türkisch-mongolischen Titel Tangsuk Khan.^[9] Mit vierzehn oder fünfzehn Jahren ritt er allein Männern eines anderen Stammes nach, die das Vieh der Familie seiner Mutter genommen hatten. Er trieb sie zurück und holte alles wieder. Die Stämme fürchteten ihn und unterwarfen sich.^[1]

Dann kommt der Teil, der ihn zum Herrscher macht und nicht zum Kämpfer. Er erließ Verbote und urteilte zwischen Recht und Unrecht, und niemand wagte, sie zu brechen. Deshalb erhoben sie ihn zu ihrem Oberhaupt.^[1] Seinen Hof legte er am Berg Danhan am Fluss Chuochou an, mehr als dreihundert li nördlich von Gaoliu. Die Häuptlinge des östlichen und des westlichen Teils kamen zu ihm. Er fiel entlang der chinesischen Grenze nach Süden ein, hielt im Norden die Dingling ab, drängte im Osten die Buyeo zurück und schlug im Westen die Wusun. Er nahm das gesamte alte Land der Xiongnu, vierzehntausend li von Osten nach Westen und siebentausend von Norden nach Süden.^[1]^[10]

Die Han schickten ihm ein Siegel und eine Königsurkunde und boten eine Heirat an. Er nahm sie nicht an und fiel härter ein.^[1]^[10] Manche Forscher meinen, er habe abgelehnt, weil zu wenig Güter mit dem Titel und der Prinzessin kamen, um sein Bündnis der Clans zusammenzuhalten.^[11] Er teilte sein Gebiet dann selbst in drei Teile: Ost, Mitte und West. Jeder Teil hatte unter ihm seinen eigenen Befehlshaber.^[1] Ein Steppenstaat, der einen chinesischen Titel ablehnt und sich in Flügeln organisiert, hat die Gestalt, die das Göktürk-Khaganat vier Jahrhunderte später annehmen sollte. Die Ähnlichkeit ist strukturell und nicht genealogisch.

Dienst für die Han

Im Jahr 49 n. Chr. schickten die Xianbei zum ersten Mal Gesandte zu den Han. Danach kam ihr Häuptling Bianhe zu Ji Rong, dem Gouverneur der Han in Liaodong, und bat, seine Treue beweisen zu dürfen. Auf Ji Rongs Befehl schlug er die Nördlichen Xiongnu und nahm mehr als zweitausend Köpfe. In den folgenden Jahren zog er jedes Jahr gegen den nördlichen Feind aus und brachte die Köpfe nach Liaodong, um seine Belohnung zu empfangen.^[1]^[12] Später bestach Ji Rong ihn, den Wuhuan-Anführer Xinzhifen von Chishan zu schlagen, der oft Shanggu überfallen hatte. Bianhe tötete ihn. Danach kamen alle Häuptlinge der Xianbei, um sich zu unterwerfen, und gingen nach Liaodong, um ihre Belohnungen zu empfangen. Der Text sagt, die beiden Provinzen Qing und Xu hätten dafür jährlich 270 Millionen Käsch ganz selbstverständlich gezahlt.^[1]^[12]

In den Yongchu-Jahren des Kaisers An kam der Häuptling der Xianbei Yan Liyang an den Hof. Die Kaiserinwitwe Deng gab ihm das Siegel eines Königs und befahl ihm, in Ningcheng zu bleiben, wo mit den Barbaren Märkte abgehalten wurden. Sie ließ zwei Herbergen für Geiseln bauen, eine im Norden und eine im Süden. Hundertzwanzig Clans der Xianbei schickten je eine Geisel.^[1]^[2]

Im Jahr 220 machte der Wei-Kaiser Wen den Häuptling der Xianbei Kebineng zum Fürsten der aufrechten Unterordnung. Im Jahr 222 kam Kebineng mit mehr als dreitausend Reitern zu den Grenzmärkten von Dai und trieb mehr als siebzigtausend Stück Pferde und Rinder zum Tausch heran.^[13]

Nachfolgehäuser

Tanshihuais Bund überlebte ihn nicht, und die Gruppen der Xianbei, die folgten, gingen ihre eigenen Wege nach Nordchina. Aus ihnen gingen die Murong, die Tuoba und im Nordwesten die Tuyuhun hervor. Die Tuoba gründeten die Nördlichen Wei und durch sie die Westlichen Wei und die Nördlichen Qi. Auch das Herrscherhaus der Rouran wird von ihnen abgeleitet. Die Xianbei stehen daher hinter beiden Mächten, mit denen die Ashina 552 zu tun hatten: dem Oberherrn in der Steppe und den Höfen im Süden.

Sprache und die Grenzen der Belege

Was die Xianbei sprachen, ist aus Personennamen, Titeln und einer Handvoll erklärter Wörter in chinesischer Umschrift bekannt. Kein zusammenhängender Text ist erhalten. Die übliche Einordnung ist mongolisch oder para-mongolisch. Sie ist eine Einordnung derselben Art wie die, die auf die Rouran angewandt wird: ein Schluss aus einem dünnen Bestand umschriebener Wörter und keine Lesung eines Korpus.

Manche ordnen die Tuoba als türkisch-mongolisch ein und nehmen an, dass die Ashina Sprache und Hoftracht mit ihnen teilten. Das ist eine Position. Der Turkic Atlas behandelt sie unter der Ethnogenese-Debatte als solche. Es ist nicht das, was das Hou Han Shu sagt, und das Hou Han Shu ist nicht in der Lage, dazu etwas zu sagen. Ein Glossar von Xianbei-Wörtern, das 1925 unter den chinesischen Texten gefunden worden sein soll, gilt als durchweg türkisch. Dieselbe Art von Glossar zeigte, dass die Sprache der Khitan mongolisch war.^[14] Ein weiterer Vorschlag zählt die Xianbei zu den Türken, die von 266 bis 394 in der östlichen Mongolei herrschten, und erklärt ihre Wörter aus den Sprachen der Göktürken und Uiguren. Er hält die Rouran wahrscheinlich für mongolisch.^[15] Wieder andere halten die Hoftitel der Tuoba für türkisch. Sie deuten die chinesischen Umschriften der Titel eines Sekretärs, eines Torhüters und eines Gürtelbeamten als bitigči, kapaɣčı und kurlaɣčı.^[16] Eine Geographie der Tang von 814 erklärt den Namen eines Berges im nördlichen Shanxi in der Sprache der Barbaren als „dreißig li“. Der Name passt zum mongolischen Wort für dreißig und nicht zum türkischen und wurde als Spur mongolischer Sprache unter den Nachfolgern der Xianbei genommen.^[17] Ein Forscher zählt die Tuoba zu einem Zweig der asiatischen Hunnen, hält ihre Titel für türkisch und gibt etwa drei Fünftel ihrer Clans als türkisch und ein Drittel als mongolisch an.^[18]

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l m n o p Hou Han Shu, juan 90
^ a b Jagchid 1989, p. 34
^ Litvinsky 1996, p. 313
^ Ögel 2015, p. 301,304
^ Ögel 2015, p. 304–305
^ Ögel 2015, p. 386
^ Kafesoğlu 1997, p. 67–68
^ Ögel 2015, p. 354–355
^ Ögel 2015, p. 354
^ a b Jagchid 1989, p. 35
^ Jagchid 1989, p. 36
^ a b Jagchid 1989, p. 33
^ Sanguozhi, juan 30
^ Barthold 2004, p. 25
^ Togan 1981, p. 41
^ Tekin 2003, p. 13–14
^ Pelliot 1929, p. 251–252
^ Kafesoğlu 1997, p. 90–93

Quellen

Hou Han Shu, juan 90
Wei Shu, juan 103
Sanguozhi, juan 30

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)