Im Vorfrühling 861 kam eine byzantinische Gesandtschaft unter Konstantin, der als Kyrillos bekannt wurde, in die chasarische Hauptstadt an der unteren Wolga.[1] Ihr erklärter Zweck war eine Religionsdebatte am Hof des Khagans. Das gehörte ohne Zweifel zum Auftrag.[1] Die Rus hatten Konstantinopel im Juni 860 angegriffen, deshalb waren sie wahrscheinlich ein weiterer Gegenstand der Gespräche.[1] Die Gesandtschaft war eine von mehreren diplomatischen Reisen Konstantins und seines Bruders Methodios.[2]

Ursprung der Gesandtschaft

Der Khagan schickte um 860 Gesandte an Kaiser Michael III. und bat um jemanden, der das Christentum erklären könne.[3] Der Patriarch Photios riet dem Kaiser, Konstantin zu schicken.[3] Konstantin reiste über Cherson, dann auf dem Weg von Don und Wolga nach Itil und an der Küste des Kaspischen Meeres entlang, bis er den Khagan traf, möglicherweise in Samandar.[4]

Die Vita des Konstantin

Der wichtigste Bericht ist die altkirchenslawische Vita des Konstantin, ein Werk der Hagiographie. Manche Forscher halten dafür, dass sie zur Verteidigung der slawischen Liturgie geschrieben wurde. Auch die Debatte vor einem Herrscher ist eine feste Form der byzantinischen Literatur, deshalb gibt die Vita die Debatte vielleicht nicht so wieder, wie sie stattfand.[5]

Im achten Kapitel sagen die Gesandten der Chasaren dem Kaiser, sie kennten von Anfang an einen Gott über allem und beteten zu ihm nach Osten gewandt. Sie sagen, die Juden drängten sie, deren Glauben und Sitten anzunehmen, und auch die Sarazenen setzten ihnen mit Angeboten von Frieden und Geschenken zu. Sie bitten um einen gelehrten Mann und versprechen, den Glauben des Kaisers anzunehmen, wenn er die Juden und Sarazenen besiegt.[6] Im neunten Kapitel bringt der Khagan einen Trinkspruch im Namen des einen Gottes aus, der die ganze Schöpfung gemacht hat. Er sagt Konstantin, die Chasaren sagten dasselbe, unterschieden sich aber darin: Konstantin preise die Dreifaltigkeit, die Chasaren dagegen, denen Schriften gegeben worden seien, den einen Gott. Juden stehen bei der Debatte um Konstantin herum.[6] Das zehnte Kapitel berichtet die Debatte mit den Juden über das Gesetz und den Bund. Die Juden sagen, jeder Jude wisse, wie es sein werde, aber die Zeit des Gesalbten sei noch nicht gekommen.[6]

Am Ende des elften Kapitels sagt Konstantin, wer auf ihn höre, könne im Namen der Dreifaltigkeit getauft werden. Die Chasaren antworten, sie seien nicht ihre eigenen Feinde. Nach und nach werde, wer kann, aus eigenem Willen getauft. Wer von ihnen sich nach Westen verneige, als Jude bete oder den Glauben der Sarazenen halte, werde bald von ihnen getötet werden.[6] Etwa zweihundert Menschen werden damals getauft.[6] Der Khagan schreibt einen Brief an den Kaiser, und Konstantin bittet als seinen Lohn um Gefangene.[6] Etwa zweihundert Gefangene werden ihm gegeben.[6]

Würdigung

Die Vita zeigt keine Chasaren, die Juden sind. Sie zeigt einen Khagan, der Juden als Debattierende empfängt und Gesandte hört, die sich über den Druck von Juden und Muslimen beklagen. Für C. Zuckerman und J. Shepard ist das der Grund, warum der Übertritt zum Judentum nach 861 gelegen haben muss.[7] Andere entgegnen, die Juden am Hof seien eine entscheidende Kraft gewesen. Sie hält dafür, dass das Schweigen der Viten über einen jüdischen Hof der Chasaren wenig Gewicht zu haben scheint und dass die Vita keinen unmittelbaren Hinweis gibt, der Übertritt sei schon geschehen.[8] Die weitere Frage behandelt der Turkic Atlas unter dem Übertritt der Chasaren.

Danach

Konstantin und Methodios zogen weiter nach Mitteleuropa. Konstantin starb 869.[2] Bis 885 hatten die Rus die ostslawischen Stämme geeint, und ihre Ausdehnung brachte sie in Konflikt mit den Chasaren.[9] Der Untergang des Khaganats kam etwa ein Jahrhundert später.

Nachweise

  1. ^ a b c Sinor 1990, p. 267
  2. ^ a b Golden 1992, p. 252
  3. ^ a b Dunlop 1954, p. 194
  4. ^ Dunlop 1954, p. 194–195
  5. ^ Olsson 2013
  6. ^ a b c d e f g Kantor 1983, p. 42–63
  7. ^ Zuckerman 1995; Shepard 1998
  8. ^ Dunlop 1954, p. 195–196
  9. ^ Sinor 1990, p. 268

Literatur

  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Douglas M. Dunlop, The History of the Jewish Khazars (1954)
  • M. Kantor, Medieval Slavic Lives of Saints and Princes (Vita Constantini, Kap. 8–11, S. 42–63) (1983)
  • J. T. Olsson, Coup d'État, Coronation and Conversion: Some Reflections on the Adoption of Judaism by the Khazar Khaganate (2013)
  • Constantin Zuckerman, On the Date of the Khazars’ Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor (1995)
  • J. Shepard, The Khazars' Formal Adoption of Judaism and Byzantium's Northern Policy (1998)

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Was hierher verweist3

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Conversion of the Khazars to Judaism
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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Mission of Constantine to the Khazars (860–861).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/mission-of-constantine-to-the-khazars/

Zuletzt geändert: 8. November 2026