Chasarisches Khaganat

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Als die Macht der Göktürken in der westlichen Steppe Mitte des siebten Jahrhunderts zerbrach, hinterließ sie zwei Staaten: den bulgarischen Bund und die Chasaren. Bis in die 670er Jahre hatten die Chasaren die Bulgaren geschlagen und beherrschten die pontisch-kaspische Steppe.^[1] Sie beherrschten sie dreihundert Jahre lang, länger als jedes der beiden Göktürk-Khaganate und länger als die Uiguren. Sie sind der Grund, warum die Geschichte der Göktürken nicht im Osten endet. Das Herrscherhaus, das über sie regierte, gilt aus den unten dargelegten Gründen als das der Ashina. Wenn das zutrifft, herrschte die Familie, die 552 Ötüken nahm, noch an der Wolga, als die Rus 965 kamen.

Sie sind das dritte von vier echten Steppenreichen, nach den Rouran und den Göktürken, vor den Mongolen.^[2]

Name und Herkunft

*QazarAlttürkisch
XazarArabisch
可薩Chinesisch

Keine der beiden Fragen hat eine Antwort. Der Name erscheint in einem Dutzend Überlieferungen: im arabischen und persischen xazar, im Hebräischen, im syrischen Kazārāyē, im griechischen Χάζαροι, im Slawischen, Georgischen, Armenischen, Lateinischen, Ungarischen und in chinesischen Formen, die über einen iranischen Mittler kamen. Hinter allen steht ein türkisches *Qazar, dessen Bedeutung umstritten ist.^[3] Eine Herleitung führt ihn auf qaz-, „wandern“, zurück. Die Form des Verbs ist selbst unsicher. Louis Bazin las ihn als oghurische Variante von Qasar, einem Namen, der aus den uigurischen Runeninschriften bekannt ist. Er machte die Chasaren zu einer uigurischen Splittergruppe, die vor 555 nach Westen zog. Toru Senga entgegnete, Qasar sei überhaupt kein Ethnonym, sondern der Familienname eines Anführers der Sïkari. Nach seiner Ansicht ist die Suche nach der Herkunft der Chasaren unter den Uiguren nicht plausibel. András Róna-Tas leitete den Namen von Caesar über mittelpersisch kēsar ab. Der Name bietet daher wenige verlässliche Anhaltspunkte.^[4] Chasar war zuerst ein politischer Name und erst danach der Name eines Volkes. In der Göktürk-Zeit, bis etwa 650, verwenden die Quellen Khazar und Göktürk so frei füreinander, dass es zwischen beiden vielleicht keinen Unterschied gab.^[5]

Ebenso zahlreich sind die Hypothesen über das Volk. Eine macht die Chasaren zu den Akatziren. Eine zweite macht sie zu einem Bund oghurischer Stämme und Sabiren mit einer Herrscherschicht der Westgöktürken darüber. Eine dritte macht sie zu türkisierten Ugriern. Eine vierte macht sie zu Uiguren. Eine fünfte macht sie zu Hephthaliten, die um 500 in den Kaukasus kamen und sich dort mit den Sabiren verbanden. Neuere Darstellungen haben die erste der fünf verworfen. Keine einwandfreie Quelle setzt Chasaren vor der Ankunft der Göktürken in dieses Gebiet, und die Akatziren sind nicht mit ihnen gleichzusetzen.^[5] Falls in jenen Jahren ein chasarisches Volk bestand, war es eine Gruppe der Göktürken oder ein mit ihnen eng verbundener Stamm. Oder es war ein neuer Bund, der in den Wirren der Einfälle der Awaren und der Göktürken entstand und dessen Anfänge keine Quelle verzeichnet.^[5] Von den fünf Hypothesen ist die zweite, ein Bund oghurischer Stämme und Sabiren unter einer Herrscherschicht der westlichen Göktürken, die wahrscheinlichere. Mit der Eroberung durch die Göktürken wurde der Bund der Sabiren neu geordnet, und die Chasaren gingen an seiner Spitze hervor. Masʿūdīs Bemerkung, dass die Chasaren auf Türkisch Sabīr heißen, ist ein Hinweis darauf.^[6] Die Göktürken nahmen die Sabiren und verschiedene oghurische Stämme als unterworfenen Stammesbund unter Häuptern der Westgöktürken in ihr Reich auf. Dieser Bund entwickelte sich zum chasarischen Khaganat.^[7] Das lässt offen, wer diese Chasaren zuvor waren und woher sie kamen.

Die Nachrichten über die chasarische Sprache sind wenige und widersprechen einander. Der Geograph al-Iṣṭakhrī sagt an einer Stelle, sie gleiche der Sprache der Bulgaren. An anderer Stelle sagt er, sie sei keiner anderen menschlichen Zunge ähnlich.^[5] Die Wörter, die in Namen, Titeln und Ortsnamen erhalten sind, kommen in schlechter Umschrift und mit Schreibfehlern auf uns. Sie wirken überwiegend türkisch, vom gemeintürkischen Typ oder zumindest von einem neutralen. Ein Beweis für eine oghurische oder eine gemeintürkische Sprache ist jedoch nicht zu erbringen.^[8]

Die Frage der Ashina-Abstammung

Dies ist die Frage, die sie an die Göktürken bindet. Es lohnt sich, genau darzulegen, was sie stützt und was nicht.

Der Herrscher, der im byzantinisch-sasanidischen Krieg von 602 bis 628 der Verbündete des Herakleios war, wird in den Quellen als Yabgu Khan genannt: pahlavi (Sin)jēpīk, arabisch Sinjibū, armenisch Jebu Xakʿan, georgisch Jibgu, griechisch Ziebēl. Dieser Mann ist Tong Yabgu. Die Chasaren jener Jahre waren noch Teil des Göktürk-Reiches, und aller Wahrscheinlichkeit nach hatten die Göktürken sie ins Leben gerufen.^[6] Dasselbe Ereignis lässt sich vom anderen Ende her betrachten. Der armenische Geschichtsschreiber Movses Kaghankatvatsi, der unter dem späteren chasarischen Staat schrieb, nennt die Göktürken von 627 „Chasaren“. Das ist ein Anachronismus mit wahrem Kern. Der Feldzug von Tong Yabgu und Börü Shad durch Derbent und Tiflis legte den Grund, auf dem das chasarische Reich errichtet wurde.

Für die Dynastie selbst gibt es drei Argumente und drei Einwände. Mikhail Artamonov schlug vor, dass Irbis Shegui, ein besiegter Khan der Nushibi, um 651 in die chasarischen Länder zog und dort das Herrscherhaus gründete.^[9] Es bleibt eine Hypothese, und es gibt viele Probleme mit ihr.^[9] Das Ḥudūd al-ʿālam sagt, der König der Chasaren sei „einer der Nachkommen des Ansā“. Artamonov las das als Verstümmelung von A-shih-na, das heißt Ashina. Minorsky, der Übersetzer des Ḥudūd, hatte Bedenken gegen diese Lesung. Er sah in ʾnsā lieber eine Verderbnis von ʾysā, dem Titel išād, was nur passen würde, wenn „König“ dort den Unterherrscher meinte und nicht den Khagan. Die chinesische Umschrift A-shih-na ist selbst von unsicherer Lesung und kann für *Āršila stehen.^[9]

Das Ergebnis ist dennoch positiv. Es beruht weniger auf einem einzelnen Text als auf der Funktionsweise der Steppe.^[9] Der Rang des Khagans selbst und die enge Verbindung der Chasaren mit einem Herrscher, der diesen Titel in der Göktürk-Zeit trug, legen nachdrücklich nahe, dass ihr Herrscherhaus aus dem Königshaus der Göktürken stammte. Der Grund ist, dass dies die einzige Quelle der Legitimation war, die die Steppe kannte.^[9] Auch die Einsetzung des chasarischen Khagans weist in dieselbe Richtung. Sie umfasste die rituelle Strangulation und die Zeremonien, die die chinesischen Quellen für die Ashina beschreiben. Das ist eine Verbindung zu den Göktürken Innerasiens.^[9] Der Turkic Atlas schildert denselben Ritus für die Khane der Göktürken unter dem Titel. Der Turkic Atlas schildert unter dem Kut, was der Khagan der Chasaren nach damaliger Vorstellung besaß.

Das doppelte Königtum

Die ausführende Gewalt lag in Chasarien bei einem doppelten Khaganat. Es ist das deutlichste erhaltene Bild dessen, was aus einem Steppen-Khaganat werden konnte.

Der Khagan, der „oberste König“ der arabischen Quellen, war ein heiliger Herrscher, der aus einem königlichen Klan gewählt wurde. Er thronte, regierte aber nicht. Er war ein lebender Talisman, dessen Gegenwart dem Reich das Kut sicherte, das Glück des Himmels. Seine Person war heilig, in seiner Gegenwart durfte kein Blut vergossen werden, und er konnte den Tod jedes seiner Diener befehlen. Wenn er das Mandat verloren zu haben schien, konnte er getötet werden. Das ist die Lehre vom Kut, zu Ende gedacht. Außenstehende formulierten sie über die Chasaren deutlicher, als die Göktürken es über sich selbst taten.

Der Mann, der tatsächlich herrschte, war der qagan-beg, auch beg, shad oder yilig genannt. Unter ihm standen nach dem Bericht Ibn Faḍlāns ein kündü qagan und ein jāwshïghïr.^[10] Die muslimischen Autoren geben den Titel des Herrschers der laufenden Geschäfte als Ishad, Qagan-Beg oder einfach Beg an. Der kündü hat im ungarischen kende eine Entsprechung.^[11] Er hatte neben den Stammesaufgeboten eine bezahlte Garde muslimischer Choresmier, die Ors. Die Wohlhabenden trugen die Kosten des Heeres. Der Staat besteuerte seine Untertanen und erhob einen Zehnten auf alles, was sein Land durchquerte, weshalb er überhaupt eine Garde bezahlen konnte. Ibn Faḍlān zählt fünfundzwanzig unterworfene Völker, von denen jedes dem chasarischen Herrscher eine Braut schickte. Zu ihnen gehörten die Wolga- und die pontischen Bulgaren, die nordkaukasischen Hunnen, die iranischen Alano-As, Ungarn, Burtas und andere. Das Reich reichte von der mittleren Wolga und Kiew bis zur Krim, bis nach Bab al-Abwab im Kaukasus und bis in die choresmische Steppe. Sein Kerngebiet war das Wolgadelta und die Steppe des Nordkaukasus. Der östliche Rand war nie klar gezogen, und es ist zweifelhaft, dass die chasarische Macht oft bis zum Fluss Ural wirksam war. Im Westen war das Don-Donez-Land fest chasarisch. Spätestens seit der Mitte des neunten Jahrhunderts, vielleicht früher, lagen die ostslawischen Länder einschließlich Kiews im Reich.^[8] Das Wort elteber, der Titel, den die Göktürken den Königen unterworfener Völker gaben, ging mit der Einrichtung. Die Chasaren übernahmen es.

Hauptstadt und Handel

Die Hauptstadt der Chasaren, in manchen Quellen Itil oder Itil, in anderen Sarighshin genannt, war eine Doppelstadt. In einem Teil lagen der Herrscher, die Regierung und die Garde, im anderen die Kaufleute.^[11] Die meisten Wohnungen waren Filzzelte mit einigen Lehmhäusern. Das Schloss des Königs war das einzige Gebäude aus Ziegeln. Eine Mauer mit Toren zur Steppe und zum Fluss umgab das Ganze.^[11] Herrscher und Volk überwinterten in den Städten und zogen im Frühjahr wieder in die Steppe.^[11] Die Einnahmen stammten aus einem Zehnten auf den Handel, der durch die Stadt lief, und aus anderen Steuern. Sie bezahlten ein ständiges Heer, die Ors.^[11] Ob die Chasaren eigene Münzen prägten, ist weiter umstritten.^[11] Fisch und Reis waren die Grundnahrung. Hausenblase war das einzige Ausfuhrgut, das die Chasaren selbst erzeugten.^[11] Alles andere, was ihr Land durchquerte, waren Waren anderer Völker, auf Wegen, die in die islamische Welt führten. Deshalb beschreiben die arabischen und persischen Geographen die Chasaren so ausführlich.^[11]

Kriege mit den Arabern und die byzantinische Heirat

Der erste Feind war der bulgarische Staat zwischen Kuban und dem Asowschen Meer. Die Chasaren bekämpften ihn von etwa 630 an, bis er in den 670er Jahren zerfiel. Da die herrschenden Schichten auf beiden Seiten von den Westgöktürken stammten, könnten diese Kriege ein Spiegelbild des größeren Kampfes zwischen den Duolu und den Nushibi sein.^[12]

Ein Jahrhundert lang war der nördliche Kaukasus Kriegsgebiet. Zwischen 642 und 737 kämpften dort arabische und chasarische Heere fast ohne Pause, und das Ziel beider Seiten waren die Pässe. Keine Seite war einfach der Angreifer. Die Chasaren unternahmen Raubzüge, doch die Umayyaden nahmen zur selben Zeit Nordafrika und Spanien, drangen nach Zentralasien vor und überfielen jedes Jahr Anatolien, und sie waren ebenso raubgierig.^[13] Der Druck zeigte Wirkung. Masʿūdī sagt, dass die Chasaren deswegen ihre Hauptstadt von Samandar nach Atil an der unteren Wolga verlegten.

Der Krieg endete 737 mit dem Sieg des umayyadischen Generals Marwan über den Khagan, der zum Übertritt zum Islam gezwungen wurde. Dieser Übertritt dauerte etwa so lange, wie die arabischen Soldaten auf chasarischem Boden standen. Die Araber beherrschten Transkaukasien, kamen aber nie über Bab al-Abwab hinaus. Im selben Jahr brachen sie die Türgesch bei Kharistan in Zentralasien. Marwan hatte den fliehenden Khagan bis in das Land der Burtas an der Wolga verfolgt. Der Khagan sagte sich vom Islam und von der Oberherrschaft des Kalifen los, sobald das arabische Heer abgezogen war.^[14] Die Kämpfe gingen im achten Jahrhundert in kleinerem Maßstab weiter. Keine Seite erwies sich als fähig, die andere zu besiegen.^[14]

Mit Byzanz war das Verhältnis älter und einfacher. Es stammte aus der Göktürk-Zeit und wurde von einem gemeinsamen Feind zusammengehalten. 732 heiratete Konstantin, Sohn und Erbe Leos III., Čiček, die Tochter des chasarischen Khagans. Čiček ist türkisch „Blume“. Die Byzantiner gestanden Außenstehenden solche Heiraten nur sehr selten zu. Ihr Sohn Leo, der ebenfalls Kaiser wurde, hieß „der Chasar“.^[14] 786 halfen die Chasaren Leon II. von Abchasien, einem Enkel eines chasarischen Khagans, die byzantinische Oberhoheit über sein Land zu beenden.^[14] 838 halfen die Byzantiner den Chasaren beim Bau der Festung Sarkel am Don, um die Ungarn, die in die pontische Steppe zogen, und die Petschenegen hinter ihnen zu beobachten. Konstantinopel schickte Petronas Kamateros, um die Arbeiten zu beaufsichtigen. Byzantinische Schriftsteller nennen die Festung ein Bollwerk gegen die Petschenegen. Sie stand am linken Ufer des Don bei Tsimlyansk hinter einem tiefen Graben.^[15]

Übertritt zum Judentum

Der chasarische Hof nahm das Judentum an. Die Chasaren sind die einzige Steppenmacht, von der das gilt. Die Entscheidung gehört eher in ihren Zusammenhang als in die Klasse der Rätsel.^[16] Nach dem erzwungenen Übertritt des Khagans zum Islam 737 war die religiöse Frage in der Elite offen.^[16] Das Judentum bedeutete, anders als der Islam oder das Christentum, keine Unterordnung unter den Kalifen oder den Kaiser.^[16] Gewarnt wird davor, daraus die ganze Erklärung zu machen, und vor der Annahme, dass das ganze Volk folgte. Die muslimischen Kaufleute und die Garde der Ors waren bedeutend, und die jüdischen Gemeinden der Krim waren einflussreich. Darüber hinaus, sagt sie, reicht der Befund nicht.^[16] Sagen lässt sich, dass in Chasarien die hebräische Schrift neben einer Variante der türkischen Runenschrift benutzt wurde. Auch die Gerichte spiegelten die Mischung wider, mit sieben Richtern: je zwei für Juden, Muslime und Christen und einer für die Heiden.

Nach Masʿūdī fällt der Übertritt des Khagans in die Regierungszeit Hārūn al-Rashīds (786 bis 809), das heißt in die letzten Jahrzehnte des achten oder die ersten Jahre des neunten Jahrhunderts. Das Werk, in dem er ihn ausführlich erzählte, ist verloren.^[17] Nichts zeigt, dass das Judentum Staatsreligion wurde, und eine Staatsreligion als solche scheint es nicht gegeben zu haben. Dennoch setzten Außenstehende, darunter Juden in Spanien und Ägypten, Chasarien mit dem Judentum gleich. Neben ihm standen das Christentum, der Islam und heidnische Kulte.^[17] Nach dem Übertritt konnten, wie es scheint, nur Angehörige des königlichen Klans, die das Judentum angenommen hatten, Khagane werden. Das Amt, das dem eines Wesirs entsprach, fiel an die muslimischen Ors.^[17] Juden kamen aus Byzanz und den islamischen Ländern nach Chasarien. Jüdische Kolonien auf der Krim waren älter als der Übertritt. Wie viele kamen und wie weit sie sich mit den zum Judentum übergetretenen Chasaren vermischten, ist nicht bekannt.^[17] Das chasarische Judentum war nicht karäischer Art. Die Abstammung der Karäer Osteuropas von den Chasaren lässt sich nicht belegen.^[18] Die Ausbreitung der drei monotheistischen Religionen lässt sich als Zeichen dafür verstehen, dass ein Teil des chasarischen Bundes sesshaft wurde.^[17]

Auch die Uiguren nahmen eine Weltreligion an, innerhalb eines Jahrhunderts nach den Chasaren. Für sie war die Entscheidung dagegen politisch. Die Tang hatten den Manichäismus 732 verurteilt. Bögü nahm ihn zum Teil an, um zu zeigen, dass er von den Tang unabhängig war.^[19]

Niedergang und Fall

Der Staat lebte vom Handel. Das Ḥudūd sagt deutlich, dass der Reichtum des Königs der Chasaren überwiegend aus den Seezöllen kam. Als diese zurückgingen, war der Staat schutzlos. Die Zeichen häufen sich durch das neunte und zehnte Jahrhundert: der Aufstand der Kabaren, der Übertritt Wolga-Bulgariens zum Islam, der jährliche Krieg mit den Petschenegen, Raubzüge der Rus die Wolga hinab, die die Chasaren offenbar zuließen. Die Kabaren lösten sich Anfang des neunten Jahrhunderts und zogen mit dem ungarischen Bund nach Pannonien. Was den Aufstand auslöste, ist nicht bekannt. Die Zuschreibung an eine Stimmung gegen die zum Judentum übergetretenen Chasaren beruht auf einem überdehnten Gebrauch der Entsprechung von Chasarisch und Hebräisch.^[20]

Die Rus treten früher in die Geschichte ein. In den 830er Jahren scheint ein Teil der Rus im Umkreis der Chasaren gestanden zu haben. Sie waren eine Mischung aus skandinavischen, slawischen und finnischen Menschen, die sich für Handel und Plünderung organisiert hatten. Möglicherweise hatten sie dynastische Bande zum chasarischen Königshaus. Die Erinnerung an einen „Khagan der Rus“ lebte bei den Ostslawen über Jahrhunderte fort.^[21] Im zeitigen Frühjahr 861 kam eine byzantinische Gesandtschaft unter Konstantin, dem späteren Kyrill, in die chasarische Hauptstadt an der unteren Wolga, dem Anschein nach zu einem Religionsgespräch am Hof des Khagans.^[15] Der Angriff der Rus auf Konstantinopel im Juni 860 war wahrscheinlich ein weiterer Gegenstand der Gespräche.^[15] Bis 885 hatten die Rus die ostslawischen Stämme vereint. Ihre Ausdehnung brachte sie in Konflikt mit den Chasaren.^[20] Ihre Raubzüge die Wolga hinab bis zum Kaspischen Meer begannen unter der Herrschaft des Emirs von Tabaristan Hasan b. Zayd (864 bis 884) und gingen 910 und in den folgenden Jahren weiter. Der Khagan nahm die Hälfte der Beute. 922 töteten die erzürnten Muslime Chasariens die Rus auf ihrer Rückkehr von einem Raubzug.^[20] Warum der Khagan Raubzüge zuließ, die seinen eigenen Handel schmälerten, ist unklar. Ein chasarischer Krieg mit dem Herrscher von Bab al-Abwab, der seit 901 andauerte, mag eine Rolle gespielt haben.^[20] Byzanz wechselte in der Steppe den Partner, von Chasarien zu den Petschenegen. Um 960 schrieb der chasarische Herrscher Joseph an einen jüdischen Hofmann der spanischen Umayyaden, dass er ständig mit den Rus im Krieg liege. Im Jahr 965 überrannten die Rus, verbündet mit den Oghusen, Atil und wahrscheinlich Sarkel. Die Chroniken der Rus nennen nur diesen Feldzug, den Swjatoslaws von Kiew. Sie sagen, er habe „ihre Stadt und Biela Vezha genommen“, das heißt Sarkel. Ibn Miskawayh und Ibn al-Athir lassen die Oghusen daran teilhaben.^[22] Ein Khaganat von gewisser Art überlebte noch einige Jahre. Sein Ende wird gewöhnlich auf 969 angesetzt. Die Chasaren verschwanden nicht. In stark verkleinerter Form blieben sie ein Vasallenstaat Choresms. Andere chasarische Länder fielen an die muslimischen Herrscher ringsum. Der Hauptteil des Volkes ging in den umgebenden, überwiegend türkischen Völkern auf, und die Nomaden wurden von anderen Stämmen aufgesogen.^[22] Drei Ursachen des Falls werden genannt. Es sind der Bürgerkrieg der Kabaren, innere Schwierigkeiten, die die Quellen nicht verzeichnen, und der Druck von Steppenvölkern, den die Khagane an der unteren Wolga immer weniger abwehren konnten.^[22]

Quellen

Die Chasaren sind aus Ibn Faḍlān, Masʿūdī, Ibn Rusta, al-Iṣṭakhrī, dem Ḥudūd al-ʿālam, Theophanes, Konstantin Porphyrogennetos und den hebräischen Dokumenten der Chasaren bekannt.^[23]

In den alten chasarischen Ländern wurden Runeninschriften aus dem siebten bis neunten Jahrhundert gefunden: auf zwei Feldflaschen aus Nowotscherkassk, auf einer Mauer in Mayatskoye Gorodishche und auf einem Stierschädel bei Elista. Sie sind nicht entziffert. Ihre Schrift folgt in etwa dreizehn Zeichen den Buchstaben der Göktürken, und die Sprache dahinter ist wahrscheinlich türkisch.^[24] Der Kiewer Brief des zehnten Jahrhunderts ist hebräisch.^[25] Ein Wort in Runenschrift, das man einst in ihm las, gilt heute als spätere hebräische Notiz, und sein Ortsname wurde als Kanopus im Nildelta gelesen, nicht als Kiew.^[26] Das Fihrist des al-Nadim sagt, dass die Chasaren Hebräisch schreiben.^[25]

Beziehungen zu anderen Staaten

Rot heißt Krieg, Blau Bündnis, Gold Handel. Gab es mehreres zugleich, zeigt die Linie, was überwog; Bündnis und Handel können nebeneinander laufen. Jede Linie beruht auf einem Artikel. Zeigst du auf einen Staat, erscheint seine gewichtigste Beziehung; wählst du ihn, siehst du seine Ereignisse. Der Regler zeigt, was in einem Jahr bestand, und „Abspielen“ lässt die Jahre laufen.

Umayyaden-Kalifat661 bis 737
- Krieg661 bis 737Die arabisch-chasarischen Kriege (642–737)
- Krieg730Die Schlacht von Ardabil (730)
- Krieg737Der Feldzug des Marwan (737)

Nachweise

^ Ögel 1984, p. 229, 234, 239–240
^ Golden 1992; Yavuz 2025
^ Golden 1992, p. 233–234
^ Golden 1992, p. 234
^ a b c d Sinor 1990, p. 263
^ a b Golden 1992, p. 236
^ Sinor 1990, p. 260
^ a b Sinor 1990, p. 264
^ a b c d e f Golden 1992, p. 237
^ Golden 1992, p. 240
^ a b c d e f g h Sinor 1990, p. 270
^ Sinor 1990, p. 264–265
^ Golden 1992, p. 238
^ a b c d Sinor 1990, p. 265
^ a b c Sinor 1990, p. 267
^ a b c d Golden 1992, p. 242
^ a b c d e f Sinor 1990, p. 266
^ Sinor 1990, p. 266–267
^ Sinor 1990, p. 330–331
^ a b c d Sinor 1990, p. 268
^ Sinor 1990, p. 267–268
^ a b c Sinor 1990, p. 269
^ Golden 1992
^ Vásáry 1993, p. 57–58
^ a b Vásáry 1993, p. 57
^ Zieme 2000, p. 377

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
István Vásáry, Doğu Avrupa'nın Runik Alfabe Sistemleri Üzerine (1993)
Peter Zieme, Runik Harfli Birkaç Pasaj Üzerine Kimi Yorum Önerileri (2000)