Itil

Itil war die Hauptstadt der Chasaren an der unteren Wolga.^[1] Die arabischen Geographen beschreiben eine Stadt auf beiden Ufern des Flusses.^[2] Ihr Ort steht nicht fest. Sie lag wahrscheinlich nahe der Mündung des Flusses.^[2]

Name

AtilArabisch
EtilTürkisch

Die arabischen Quellen schreiben den Namen Atil.^[2] Das Wörterbuch des Yaqut, das den Bericht Ibn Fadlans bewahrt, überschreibt seinen Artikel mit Itil.^[3] Neuere Darstellungen schreiben den Namen Atil, Etil oder Itil. Sie führen ihn neben Khamlikh und Qutlugh auf und sagen, diese Namen könnten sich auf eine Hauptstadt, auf Teile von ihr oder auf mehrere Städte beziehen.^[4] Die beiden Hälften der Stadt hatten eigene Namen. In einer Ausgabe des Ibn Hawqal heißt die westliche Hälfte Atil und die östliche Khazaran. Eine zweite Ausgabe kehrt das um, und die Umkehrung ist wahrscheinlich richtig.^[2]

Die Stadt

Ibn Fadlan war selbst nicht in Itil. Sein Bericht gibt wieder, was ihm darüber erzählt wurde.^[5] Nach dem Bericht hat der König der Chasaren eine große Stadt am Atil, auf beiden Ufern des Flusses. Die Muslime wohnen auf einem Ufer. Der König und sein Gefolge wohnen auf dem anderen.^[6]

Das Oberhaupt der Muslime ist ein Beamter des Königs namens Khaz, der selbst Muslim ist. Er entscheidet die Fälle der Muslime, die im Land leben oder zum Handel dorthin kommen. Kein anderer richtet über sie.^[7] Die Bedeutung des Namens Khaz wird nicht erklärt.^[2] Die Muslime haben eine Hauptmoschee mit einem hohen Minarett und mehreren Muezzinen, und sie beten dort freitags.^[7]

Der Bericht erzählt von einem Vorfall im Jahr 310 der Hidschra (922 oder 923). Der König der Chasaren hörte, dass Muslime in der Residenz von al-Babunj eine Synagoge zerstört hatten. Er ließ das Minarett abreißen und die Muezzine töten. Er wird mit den Worten zitiert, er hätte auch die Moschee zerstört, wenn er nicht fürchtete, dass in den Ländern des Islams keine Synagoge mehr stehen bliebe.^[8] Der Bericht fügt hinzu, dass die Chasaren und ihr König alle Juden sind.^[9] Andere Quellen beschränken das Judentum auf den Khagan, die herrschende Elite und den inneren Kern der Stämme.^[10]

Spätere Geographen beschreiben dieselbe Stadt. Die Muslime, etwa 10.000 an der Zahl, werden in die östliche Stadt gesetzt, die das Handelszentrum war. Die herrschende Schicht der judaisierten Chasaren wohnte am westlichen Ufer, wo der Backsteinpalast des Königs stand. Masʿudi teilt die Stadt in drei Teile, was bedeuten kann, dass der Palast auf einer Insel stand.^[2] Diese Geographen beschreiben einen späteren Zustand als Ibn Fadlan. Zu seiner Zeit waren die Muslime in der Hauptstadt hauptsächlich Kaufleute.^[2] Al-Istakhri sagt, dass die Muslime der Stadt etwa dreißig Moscheen haben.^[11]

Nur das Königshaus hatte Gebäude aus Backstein oder Stein. Das übrige Volk lebte in Filzzelten. Die Stadt war in einen chasarischen Teil, in dem der Herrscher und die Chasaren reiner Abstammung wohnten, und in die übrigen Viertel geteilt, in denen eine gemischte Kaufmannsbevölkerung lebte.^[12] Die muslimischen Quellen nennen sieben Richter für das Reich: je zwei für Juden, Muslime und Christen und einen für die Heiden.^[13]

Handel und die Rus

Der Staat erhob einen Zehnten auf alle Waren, die sein Land durchquerten.^[4] Ibn Khurdadhbih, der um 840 schrieb, sagt, dass Schiffe der Rus, die durch das Land fuhren, eine Abgabe von einem Zehntel ihrer Fracht schuldeten.^[14] Der Khagan oder sein Vertreter erhob sie von den Kaufleuten der Rus, die die Wolga hinab zur Hauptstadt kamen.^[15] Der Sklavenhandel die Wolga hinab, den Istakhri erwähnt und Ibn Fadlan bestätigt, setzt einen Sklavenmarkt in der Hauptstadt voraus.^[16]

Masʿudi erzählt, dass einige Zeit nach dem Jahr 300 der Hidschra, das 912 begann, etwa 500 Schiffe der Rus mit je 100 Mann vom Meer von Nitas in den Kanal einliefen, wo ein Posten der Chasaren stand.^[17] Die Rus ließen den König der Chasaren um Erlaubnis bitten, durch sein Land in den großen Fluss und hinab zum Kaspischen Meer zu fahren. Sie versprachen ihm die Hälfte der Beute, die sie dort machen würden, und er willigte ein.^[18] Nach dem Raubzug schickten die Rus dem König seinen Anteil. Die Arsiyah und die anderen Muslime Chasariens baten den König dann, ihnen die Rus zu überlassen, und er konnte sie nicht zurückhalten. Etwa 15.000 Muslime, unter ihnen viele Christen, kämpften drei Tage lang gegen die Rus und besiegten sie.^[19] In einer Übersetzung sind diese Christen die in Atil lebenden.^[20] Der Raubzug wird auf etwa 913 datiert.^[21]

Die Verlegung der Hauptstadt und der Untergang

Masʿudi sagt, dass die Hauptstadt einst in Semender lag, acht Tage von Bab al-Abwab entfernt. Nachdem Sulayman ibn Rabiʿa al-Bahili die Stadt in den frühen Tagen des Islams erobert hatte, verlegte sich der Sitz des Reiches nach Atil, sieben Tage entfernt.^[22] Neuere Darstellungen bringen den Umzug mit dem Druck der Araber in Verbindung.^[1] Die frühere Hauptstadt, Samandar, lag im Nordkaukasus.^[23]

965 überrannten die Rus im Bündnis mit Teilen der Oghusen Atil und vielleicht Sarkel.^[24] Die Rus-Chronik lässt Swjatoslaw die Chasaren unter ihrem Khagan 965 besiegen und ihre Stadt Belaja Wescha nehmen. Diese Stadt wird gewöhnlich mit Sarkel gleichgesetzt, aber sie könnte die Hauptstadt der Chasaren sein.^[25] Die Chronik verzeichnet den Fall der Hauptstadt nicht.^[25] Ibn Hawqal schreibt, dass die Rus Khazaran, Samandar und Atil im Jahr 358 der Hidschra zerstörten, das heißt 968 bis 969.^[26] Das Datum könnte das Jahr von Ibn Hawqals Besuch in Gurgan sein und nicht das des Angriffs.^[26]

Ibn Hawqal sagt auch, dass viele Chasaren mit Unterstützung des Schirwanschahs nach Atil und Khazaran zurückkehrten.^[27] Ein Hinweis bei al-Biruni, der 1048 starb, wird so gedeutet, dass Itil zu seiner Zeit in Trümmern lag.^[28] Eine Stadt namens Saqsin an der Wolga trat vermutlich an die Stelle der Hauptstadt.^[29]

Die Suche nach dem Ort

Im September 2008 gab ein Team unter Dmitri Wassiljew bekannt, es habe Itil bei Samosdelka gefunden, etwa 30 Kilometer südwestlich von Astrachan. Kritiker nennen die Gleichsetzung spekulativ. 2020 kam die Russische Geographische Gesellschaft zu dem Schluss, dass Itil dort nicht gefunden worden war. Seit 2020 finden bei Semibugry im Wolgadelta Ausgrabungen in der Hoffnung statt, die Stadt zu finden. Eine Hypothese besagt, dass das steigende Kaspische Meer die Stadt wegspülte. Die für den Anstieg vorgeschlagenen Daten reichen vom zehnten bis zum dreizehnten Jahrhundert.

Alles, was oben über Itil gesagt ist, beruht daher auf Texten. Kein Fund vom Ort steht zur Überprüfung zur Verfügung.

Nachweise

^ a b Golden 1992, p. 238
^ a b c d e f g Canard 1958, p. 141
^ Canard 1958, p. 41
^ a b Golden 1992, p. 240
^ Canard 1958, p. 135
^ Ibn Fadlan; Canard 1958, p. 140–141
^ a b Ibn Fadlan; Canard 1958, p. 141
^ Ibn Fadlan; Canard 1958, p. 141–142
^ Ibn Fadlan; Canard 1958, p. 142
^ Golden 1992, p. 241
^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 92
^ Golden 1992, p. 240–241
^ Golden 1992, p. 242
^ Dunlop 1954, p. 238
^ Dunlop 1954, p. 226
^ Dunlop 1954, p. 227
^ al-Masʿūdī; al-Masʿūdī 1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt), p. 18
^ al-Masʿūdī; al-Masʿūdī 1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt), p. 19–20
^ al-Masʿūdī; al-Masʿūdī 1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt), p. 22–23
^ Dunlop 1954, p. 212
^ Dunlop 1954, p. 239
^ al-Masʿūdī; al-Masʿūdī 1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt), p. 7
^ Golden 1992, p. 237
^ Golden 1992, p. 243
^ a b Dunlop 1954, p. 241
^ a b Dunlop 1954, p. 242
^ Dunlop 1954, p. 246
^ Dunlop 1954, p. 248
^ Dunlop 1954, p. 248–249

Quellen

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
M. Canard, La relation du voyage d'Ibn Fadlān chez les Bulgares de la Volga (1958)
Douglas M. Dunlop, The History of the Jewish Khazars (1954)
al-Masʿūdī; C. Barbier de Meynard and Pavet de Courteille (trans.), Les Prairies d’or, Bd. II (Texte et traduction) (1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt))