Einsätze und Wetten

Zwei türkische Quellen sprechen vom Spiel um einen Einsatz. Mahmud al-Kaschgaris Wörterbuch aus den 1070er Jahren hat eine Gruppe von Wörtern für das Wetten.^[1] Das Irk Bitig ist ein Buch der Omen, vermutlich aus dem neunten Jahrhundert. Eines seiner Omen handelt von einem Mann, der seine Söhne und Frauen als Einsatz setzt.^[2] Die Forschung streitet darüber, wie dieses Omen zu lesen ist.^[3]

Im Wörterbuch

Öčäš ist eine Wette. Das Beispiel lautet: „er schloss mit mir eine Wette über etwas ab“.^[4] Ut- bedeutet, jemanden „im Spiel oder anderswo“ zu besiegen. Ein Vers gebraucht es für Winter und Sommer, die einander besiegen wollen.^[5] Sein Passiv utsuq- hat das Beispiel „einige Dirham wurden gesetzt“, das heißt im Spiel verloren.^[6]

Kaschgari nennt außerdem eine Regel der Sprache.^[7] Ein Verb auf -läš- benennt, was beim Glücksspiel als Einsatz gesetzt wird.^[7] Sein erstes Beispiel lautet: „der Emir spielte mit ihm um ein Haus als Einsatz“.^[7] Sein zweites lautet: „er trug mit ihm einen polo-Wettkampf aus, mit einer Hose als Einsatz“.^[7]

Die Einsätze in diesen Einträgen sind ein Haus, eine Hose und Dirham.^[8] Das Wörterbuch sagt nicht, welche Spiele um ein Haus gespielt wurden. Es sagt nicht, wer sie spielte und wie der Gewinner ermittelt wurde.^[7]

Omen 29 des Irk Bitig

Das Omen hat die Form aller anderen: eine kurze Szene und ein Urteil.^[2] In der Übersetzung der Ausgabe setzt ein Mann, dessen Arbeit es ist, geschlachtete Tiere auszunehmen, seine Söhne und Frauen als Einsatz. Er geht, um die inneren Organe und Eingeweide auszunehmen. Statt seinen Haushalt zu verlieren, gewinnt er neunzig frei laufende Schafe.^[2] Sein Haushalt freut sich, und das Urteil ist gut.^[2] Das Glossar der Ausgabe gibt tutug als „Einsatz“ an. Es glossiert ut- und utuz-, die im Omen stehen, als beim Glücksspiel oder Wetten gewinnen und verlieren.^[9]

Die Forschung streitet über die Lesung der ersten Wörter.^[10] Manche fassen oyma är als Spieler auf, vom Verb, das oyun, „Spiel“, ergibt.^[11] Dieselben Wörter könnten einen Mann bezeichnen, der Löcher macht, von oy-, „aushöhlen“. Das lässt an Spiele denken, bei denen Kiesel oder Spielsteine in Löcher gelegt werden.^[12] Die Ausgabe versteht ihn dagegen als einen Mann, der geübt darin ist, die Eingeweide geschlachteter Tiere auszunehmen. Dieser Mann nahm an einem Wettstreit teil, in dem die Teilnehmer sie so schnell wie möglich ausnahmen.^[13] Dann handelt das Omen nicht vom Glücksspiel.^[14]

Auch nach der dritten Deutung hat das Omen noch einen Einsatz, einen Gewinn und einen Verlust.^[15] Der Streit betrifft das Spiel, nicht die Wette. Die Einträge des Wörterbuchs zu den knucklebones und zum Spiel „Vierzehn“ erwähnen keinen Einsatz.^[16]

Die Quellen hinterlassen also einen Wortschatz des Wettens in einem Wörterbuch des elften Jahrhunderts und ein Omen, vermutlich aus dem neunten Jahrhundert. Beide haben einen Einsatz, und das Spiel im Omen ist ungewiss.