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Das Dīvān ist ein Wörterbuch der Turksprachen, auf Arabisch für arabische Leser geschrieben. Es ist die ausführlichste Darstellung der türkischen Welt, die aus der Zeit vor den Mongolen erhalten ist. Sein Verfasser sammelte den Stoff unterwegs, bei den Völkern, deren Sprache er festhielt, und widmete das Buch dem Kalifen in Bagdad.[1] Das Buch ist mehr als ein Lexikon, weil einem fremden Leser Dinge gesagt werden müssen, die ein einheimischer nie erklärt bekäme. Deshalb enthalten die Einträge neben den Wörtern auch Stämme, Brandzeichen, einen Kalender, eine Karte, Sprichwörter, Verse und Rezepte.

Der Verfasser

Maḥmūd ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad, genannt al-Kāshgharī, wurde in der ersten Hälfte des elften Jahrhunderts in Barsghan am See Issyk-Kul geboren. Er war ein Sohn des Hauses der Karachaniden, das damals in Zentralasien und Transoxanien herrschte.[1] Wie er selbst sagt, zog er zu den Turkvölkern „durch ihre Städte und ihre Steppen und lernte ihre Mundarten und ihre Reime“.[1]

In ihm trafen sich zwei Dinge, die selten zusammenkommen. Er war ein Türke von edler Geburt, und er war ein Muslim, der in den arabischen Geisteswissenschaften geschult war. Er wollte die erste Überlieferung in den Begriffen der zweiten erklären.[1] Zu seiner Zeit waren die Türken zur herrschenden Macht der islamischen Welt geworden, und er sagt das gleich eingangs: Gott habe die Sonne des Glücks im Tierkreis der Türken aufgehen lassen.[1] Er widmete das Buch dem Kalifen al-Muqtadī, der von 1075 bis 1094 regierte. Der nächste Zweck des Buches war, dem Hof der Abbasiden Sprache und Sitten seiner eigenen seldschukischen Oberherren zu erklären.[1]

Die Datierung

Kaschgari datiert sich im Buch mehrmals selbst, und die Angaben stimmen nicht ganz überein. Unter dem Stichwort bars schreibt er, das Jahr, in dem er das Buch schrieb, sei der Muharram 466 gewesen, das heißt September oder Oktober 1073, und das Jahr der Schlange habe begonnen.[1] Unter nagh schreibt er, das Jahr, in dem er das Buch schrieb, sei ’69 gewesen, das Jahr des Drachen.[1] Die Widmung setzt das andere Ende des Zeitraums, denn al-Muqtadī begann erst im April 1075 zu regieren.[1] Das Werk entstand daher zwischen 1073 und 1077 und wurde nach 1075 überreicht.

Aufbau

Ein einleitender Teil legt die Grundsätze der türkischen Lexikographie und Dialektologie dar. Er enthält auch eine Weltkarte, die zeigt, wo die Dialektgruppen liegen.[1] Den größten Teil des Buches nimmt das Lexikon ein. Es ist nicht alphabetisch geordnet, sondern nach einem ausgearbeiteten System von Wurzelmustern, das den großen arabischen Wörterbüchern folgt.[1] Nach diesem System stehen Wörter mit gleicher Endung beieinander. Kaschgari konnte daher überall in die Grammatik abschweifen, wo das Muster dazu einlud. Ein langer Abschnitt im zweiten Buch legt das gesamte Verbsystem dar.[1]

Die Sprache, die er beschreibt, nennt er Turkiyya. Sie ist im Wesentlichen die Sprache des Stammes der Chigil im Verband der Karachaniden.[1] Wörter, die dem Hof der Karachaniden eigen sind, kennzeichnet er als Khāqāniyya.[1] Zwei Dialektgruppen erhalten gleiches Gewicht. Die eine ist die der eigentlichen Türken, darunter Chigil und Tukhsi. Die andere ist die der Turkmänen oder Oghusen, die oft auch die Kiptschaken einschließt.[1] Die Seldschuken gehörten dem Oghusen-Stamm der Qïnïq an, und das meiste, was das Buch über die Stammesordnung sagt, betrifft die Oghusen.[1]

Kaschgari führt auch Formen aus anderen Dialekten als seinem eigenen an. Das Dīvān ist deshalb der früheste Beleg für andere frühe Varietäten des Türkischen.[2] Er nennt koymaŋız und kıymaŋız als oghusische und kiptschakische Formen des verneinten Imperativs der zweiten Person Plural. Er fügt hinzu, dass die Oghusen und Kiptschaken koy- gebrauchen, wo andere kod- gebrauchen.[3] Diese Formen zeigen, dass d in der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts zumindest in einigen Dialekten schon zu y geworden war.[4] Die Vergangenheitsform der ersten Person bardum, „ich ging“, schreibt er den Argu zu, gegenüber bardam bei den Oghusen und bardım bei den übrigen Türken.[5] Mahmud war kein Feldforscher im modernen Sinn, und wie weit man ihm bei den Dialekten trauen kann, ist nicht entschieden. Sein Zeugnis erscheint überzeugend. Das meiste, was er über die Dialekte sagt, ist noch nicht mit modernen und vergleichenden Daten abgeglichen worden.[2]

Inhalt über das Lexikon hinaus

Vier Dinge stehen im Dīvān und in keiner früheren türkischen Quelle.

Das erste sind die Stämme und ihre Brandzeichen. Eine Abhandlung über die Unterstämme der Oghusen gibt jeden mit seiner Tamga, dem Zeichen, das den Herden eingebrannt wurde.[1]

Das zweite ist der Tierkalender. Unter dem Eintrag für den Tiger, bars, stehen die zwölf Namen des Tierzyklus vollständig. Der Eintrag erzählt auch, wie die Zeitrechnung am Ili eingeführt wurde.[1] Es ist die einzige Stelle, an der man die ganze Liste vor der Neuzeit auf Türkisch lesen kann. Die Inschriften geben nur die Jahre an, die sie gerade datieren.

Das dritte sind die Volksetymologien. Erzählende Abschnitte erklären wichtige Wörter durch eine Geschichte, und die meisten hängen an der zentralasiatischen Alexanderlegende. Die längste steht unter türkmän.[1]

Das vierte ist das Leben der Menschen. Verwandtschaft und Gesellschaftsordnung, Rezepte, Hausmittel, Volksglaube und Brauch sind über die Einträge verstreut, denn ohne sie lässt sich ein Wort für einen Fremden nicht erklären.[1] Unter den Speisen steht ayrān, erklärt als „gestoßene Milch“, der älteste Beleg für Ayran.[6] Nach dem Vorbild der arabischen Lexikographen belegt Kaschgari seine Einträge außerdem mit Sätzen, Sprichwörtern und Versen. Das ist die größte Sammlung früher türkischer Dichtung außerhalb der Inschriften.[1]

Die Handschrift

Das Dīvān ist in einer einzigen Handschrift überliefert und in keiner anderen.[1] Die Handschrift kam vor 1917 in Istanbul ans Licht. Ali Emiri Efendi kaufte sie, und sie wurde zuerst unter der Herausgeberschaft von Kilisli Rifat gedruckt. Alles, was vom Werk bekannt ist, beruht auf dieser einen Abschrift.[1] Die Abschrift stammt nicht vom Verfasser selbst, sondern ist etwas später entstanden.[2]

Zuverlässigkeit

Die bestimmende Tatsache ist das Datum. Kaschgari bezeugt den karachanidischen Sprachgebrauch des elften Jahrhunderts, und die Khaganate endeten 744. Zwischen den Orkhon-Denkmälern und dem Dīvān liegen drei Jahrhunderte, ein Wechsel der Religion und ein Wechsel der Schrift. Auch der Schwerpunkt der türkischen Welt verlagerte sich vom Orkhon nach Transoxanien.

Ein Wort, das über diese Kluft zurückgetragen wird, mag durchaus alt sein, doch damit ist die Überbrückung nicht belegt. Das Dīvān ist für sehr vieles der früheste Zeuge. Das Wort qam für den rituellen Fachmann gehört dazu.[1] Der früheste Zeuge einer Sache zu sein, heißt nicht, dass die Sache als alt erwiesen ist. Wo Inschriften und Dīvān übereinstimmen, zählt die Übereinstimmung. Wo nur das Dīvān ein Wort hat, sagt der Turkic Atlas das ausdrücklich, wenn er das Wort verwendet.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Dīvān Lughāt al-Turk
  2. ^ a b c Erdal 2004, p. 8
  3. ^ Erdal 2004, p. 9, 20
  4. ^ Erdal 2004, p. 9
  5. ^ Erdal 2004, p. 16
  6. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 145

Literatur

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Maḥmūd al-Kāshgharī, Dīwān Lughat al-Turk (1072–1074)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)

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Quellen
Kutadgu Bilig

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Dīvān Lughāt al-Turk.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/divanu-lugatit-turk/

Zuletzt geändert: 8. November 2026