591 besiegten der persische König Chosrau II. und seine römischen Verbündeten den aufständischen General Bahram Chobin. Unter den Gefangenen waren Männer „vom türkischen Stamm“.[1][2] Chosrau schickte sie zu Kaiser Maurikios, um die Stärke Roms zu zeigen und ihm die Erstlinge des Sieges anzubieten.[1] Auf der Stirn trugen sie das Zeichen des Kreuzes.[1] Danach gefragt, sagten sie, ihre Mütter hätten es ihnen auf den Rat von Christen gegen eine Pest angebracht.[3] Theophylaktos Simokates erzählt die Geschichte. Theophanes der Bekenner wiederholt sie nach ihm.[4]

Die Schlacht

Während seines Aufstands hatte Bahram mit dem Khan, dem Sohn des Parmudha, Frieden geschlossen. Er hatte dem Khan sein Land zurückgegeben und mit ihm einen Freundschaftspakt geschlossen.[5] Nach Ansicht mancher Forscher erklärt dieses Bündnis das Kontingent der Göktürken in seinem Heer.[6] Chosrau und das römische Heer unter Narses traten ihm nahe dem Fluss Blarathos entgegen, südlich der Ebene von Canzacon.[7][1] Narses brach die Mitte von Bahrams Schlachtordnung auf. Die übrigen Truppen gaben nach.[1] Sechstausend Flüchtlinge sammelten sich auf einem Hügel. Die Römer umzingelten und überwältigten sie. Viele wurden in Ketten zu Chosrau geführt.[1]

Die Gefangenen

Chosrau übergab einen Teil der Gefangenen dem Schwert. Andere gab er den Elefanten zum Zertrampeln.[1] Als er erfuhr, dass einige „vom türkischen Stamm“ waren, schickte er sie zu Maurikios.[1] Auf ihrer Stirn war „das Zeichen des Leidens des Herrn eingeschrieben, das von den Dienern der christlichen Religion Kreuz genannt wird“.[1] Der Kaiser fragte, was das Mal bedeute.[1] Sie antworteten, ihre Mütter hätten es ihnen gegeben.[1] Als bei den östlichen Skythen eine heftige Pest wütete, hätten einige Christen geraten, die Stirn der Jungen mit diesem Zeichen zu tätowieren.[3] Die Barbaren hätten den Rat befolgt, sagt Theophylaktos, und seien dadurch gerettet worden.[8]

Die Fassung des Theophanes

Theophanes der Bekenner, ein späterer byzantinischer Chronist, erzählt die Schlacht unter dem Jahr 588/589 neu. Seine Übersetzer merken an, dass sie 591 geschlagen wurde.[9] In seinen Worten wurden „alle Türken zum Kaiser nach Byzanz geschickt“, und sie hatten „das Zeichen des Kreuzes schwarz tätowiert“ auf der Stirn.[10] Gefragt, wie sie zu dem Zeichen kamen, sagten sie, viele Jahre zuvor habe es in ihrem Land eine Pest gegeben. Einige Christen unter ihnen hätten es vorgeschlagen. Seitdem sei ihr Land sicher gewesen.[10] Theophanes schöpfte die Stelle aus Theophylaktos. Die beiden sind deshalb ein einziger Zeuge.[4]

Deutungen

Die Christen der Geschichte waren möglicherweise nestorianische Missionare, deren Wirken damals von Persien entlang der Handelswege bis nach China reichte.[11] Eine andere Erklärung lautet, dass das Christentum, offenbar in nestorianischer Form, etwa dreißig Jahre vor 591 bei den Göktürken Sogdiens bestand.[6] Erwachsene Männer, die 591 das Kreuz trugen, waren als Kinder gezeichnet worden.[6] Dann erklären die christlichen Gemeinden bei den Göktürken auch, wie der nestorianische Mönch Alopen 635 nach China reisen konnte.[6] Die Kirche des Ostens war diese nestorianische Kirche.

Neuere Darstellungen vermerken, dass die Geschichte nicht zu einer anderen Stelle bei Theophylaktos passt.[12] In der Abschweifung über den Brief des Khans an Maurikios sagt er, die Göktürken rühmten sich, nie eine Pestepidemie erlebt zu haben.[13] Die chinesischen Quellen verzeichnen für 585 eine schwere Hungersnot und Seuche unter den Göktürken.[12]

Die Gefangenen sind die frühesten Göktürken in den griechischen Quellen, die ein christliches Zeichen tragen. Sie gelangten als Beute eines persischen Bürgerkriegs nach Konstantinopel. In diesem Krieg hatten Göktürken für den Verlierer gekämpft, der bald darauf im Exil bei den Göktürken starb.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146
  2. ^ Scott 1997, p. 390
  3. ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146–147
  4. ^ a b Scott 1997, p. 389
  5. ^ aṯ-Ṯaʿālibī; Zotenberg 1900, p. 658
  6. ^ a b c d Chavannes 1903, p. 245
  7. ^ Whitby 1986, p. 145
  8. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 147
  9. ^ Scott 1997, p. 389–390
  10. ^ a b Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 389
  11. ^ Whitby 1986, p. 147
  12. ^ a b Whitby 1986, p. 191
  13. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191

Quellen

Literatur

  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Hermann Zotenberg (ed., trans.), Histoire des rois des Perses par Abou Mansour ʿAbd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismaʿil al-Thaʿalibi (1900)

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Was hierher verweist2

Schlachten und Ereignisse
Murder of Bahram Chobin
Quellen
Theophylact Simocatta

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Göktürk prisoners with the cross (591).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/gokturk-prisoners-with-the-cross-591/

Zuletzt geändert: 8. November 2026