Die Chronik, die den Namen des Theophanes des Bekenners trägt, ist eine griechische Geschichte des Römischen Reiches und seiner Nachbarn von der Thronbesteigung Diokletians 284 bis 813.[1] Sie setzt die Chronik des Georgios Synkellos fort, die von der Erschaffung der Welt bis Diokletian reichte.[2] Theophanes starb 818.[2] Er war ein Zeitgenosse des Patriarchen Nikephoros.[3]

Verfasser und Entstehungszeit

Im Vorwort sagt Theophanes nur, er habe das Werk des Georgios ausgeführt und fortgesetzt. Georgios habe ihm die Materialien zur Vollendung hinterlassen.[4] Wie viel von der Chronik auf die Sammlung von Auszügen des Georgios zurückgeht und wie viel auf Theophanes selbst, lässt sich nicht entscheiden. Das Ganze beruht auf etwa zwanzig Quellen.[4] Theophanes war seit 809 oder 810 schwer krank. Die neuere Forschung nennt es ein kleines Wunder, dass die Chronik zwischen 810 und 814 entstand.[5] Die Chronik war vermutlich vor 842 nicht im Umlauf. Ihr Text war im neunten Jahrhundert noch nicht gefestigt.[6]

Die Chronik ist nach Weltjahren geordnet. Über jedem Jahr stehen die Regierungsjahre des Kaisers, des persischen Königs und der Bischöfe.[7] Ihre Daten für die Offensive des Herakleios gegen Persien laufen ein Jahr zu früh.[8]

Die Göktürken in der Chronik

Unter dem Jahr 570/1 nennt Theophanes eine weitere Angelegenheit, die den persischen König Chosrau I. beunruhigte. „Die Hunnen, die wir Türken zu nennen pflegen“, hatten durch das Land der Alanen eine Gesandtschaft zu Justin II. geschickt.[9] Die Stelle stammt aus Theophylaktos Simokates. Der Name „Hunnen“ ist von einer anderen Stelle bei Theophylaktos hinzugefügt. Theophanes hat seine Vorlage kaum verstanden. Nach Theophylaktos wollten die Perser den Gesandten der Göktürken auf seinem Weg durch das Land der Alanen töten lassen.[10]

Unter 587/8 erzählt er, wie der persische König Hormizd IV. Baram (Bahram Chobin) zu seinem Feldherrn machte. Hormizd schickte ihn mit einem großen Heer nach Souania, wo „die Türken von den Persern gründlich geschlagen wurden“, in einem unerwarteten Angriff.[11] Das stärkte Hormizd so sehr, dass er von den Göktürken einen Tribut von vierzigtausend Goldmünzen fordern konnte, während er ihnen zuvor dieselbe Summe gezahlt hatte.[11] Der Eintrag ist aus Theophylaktos geschöpft.[12]

Unter 588/9 berichtet Theophanes, dass nach der Niederlage Barams alle Göktürken, die in der Schlacht gefangen worden waren, zu Kaiser Maurikios geschickt wurden.[13] Sie trugen das Zeichen des Kreuzes in Schwarz auf die Stirn tätowiert. Vom Kaiser befragt, sagten sie, vor vielen Jahren habe eine Seuche ihr Land getroffen. Einige Christen unter ihnen hätten zu dem Zeichen geraten, und seitdem sei das Land sicher gewesen.[13] Auch dieser Eintrag stammt von Theophylaktos.[14]

Herakleios und Ziebel

Unter dem Jahr 624/5 erzählt Theophanes, wie Herakleios, der in Lazika Krieg führte, „die östlichen Türken, die Chasaren genannt werden“, einlud, seine Verbündeten zu werden.[7] Die Chasaren brachen durch die Kaspischen Tore und fielen unter ihrem Befehlshaber Ziebel, „der im Rang der Zweite nach dem Chagan war“, in Persien ein. Sie nahmen Gefangene und brannten Städte und Dörfer nieder.[15]

Herakleios brach von Lazika auf und stieß zu ihnen. Als Ziebel ihn sah, eilte er ihm entgegen. Er küsste dem Kaiser den Nacken und huldigte ihm, während die Perser von der Stadt Tiflis aus zusahen. „Das ganze Heer der Türken warf sich flach auf den Boden“ vor dem Kaiser. Die Befehlshaber stiegen auf Felsen und taten dasselbe.[15] Ziebel stellte dem Kaiser auch seinen halbwüchsigen Sohn vor. Dann wählte er vierzigtausend tapfere Männer aus und gab sie Herakleios als Verbündete. Er kehrte in sein eigenes Land zurück.[15] Unter dem folgenden Jahr fügt die Chronik hinzu, dass „die Türken“ durch den Winter und durch persische Angriffe aufgerieben wurden. Sie schlichen sich nach und nach aus dem Heer des Kaisers davon, bis alle heimgekehrt waren.[16]

Nach dem armenischen Bericht lautete Ziebels Titel Jabgu Khagan, und er hatte einen Sohn bei sich, der den Titel Shad trug.[17] Manche Forscher halten Ziebel selbst für die griechische Form des Titels Yabgu und nicht für einen Personennamen.[18] Wer ihn trug, ist umstritten. Es war entweder Tong Yabgu selbst oder, wie Mikhail Artamonov vorschlug, sein jüngerer Bruder Bagha Shad.[18] Die Begegnung vor Tiflis wird auf 626 datiert, wenn Theophanes an dieser Stelle zu trauen ist.[19] Nikephoros erzählt dieselbe Begegnung in einer romantischeren Fassung.[17]

Quellen und Abhängigkeit

Für den Perserkrieg Justins II. und für die Regierungszeiten von Tiberius und Maurikios war die Hauptquelle des Theophanes die Geschichte des Theophylaktos Simokates.[20] Für die Regierung Justins II. hat er einige Einträge, die der syrischen Geschichte des Johannes von Ephesos auffallend nahestehen, vielleicht durch einen späteren syrischen Schriftsteller vermittelt.[21] Für die Perserfeldzüge des Herakleios schöpfte er aus den Gedichten des Georgios von Pisidien und aus einer weiteren, heute verlorenen Quelle.[22] Für die Operationen der Jahre 624 bis 626 stimmt sein Bericht eng mit Sebeos überein, und beide können auf einer gemeinsamen Quelle beruhen.[23] Diese Quelle kann eine amtlich in Auftrag gegebene Geschichte der Feldzüge gewesen sein, die auf den Depeschen des Kaisers beruhte.[24]

Zuverlässigkeit

Für die Göktürken des sechsten Jahrhunderts ist Theophanes eine Zusammenfassung des Theophylaktos. Wo beide übereinstimmen, sind sie ein einziger Zeuge. Für das Bündnis bei Tiflis sind er und Nikephoros die griechischen Zeugen. Von beiden nennt nur er den Befehlshaber der Göktürken mit Namen, Ziebel, und mit einem Rang. Die Verbündeten nennt er an derselben Stelle „Chasaren“ und „Türken“. Welcher Herrscher der Göktürken hinter ihnen stand, sagen erst die armenischen und chinesischen Quellen.

Die Textstelle

Theophanes, A. M. 6062: Die Türken schicken eine Gesandtschaft zu Justin II.

ἐγένετο δὲ καὶ ἄλλη αἰτία ταράξασα τὸν Χοσρόην.

Οὖννοι γὰρ κατ᾽ ἐκεῖνο καιροῦ, οὓς Τούρκους λέγειν εἰώθαμεν, πρεσβεύουσι πρὸς Ἰουστῖνον διὰ τῆς τῶν Ἀλανῶν χώρας ἀποστείλαντες.

τοῦτο φοβηθεὶς Χοσρόης προεφασίσατο τὴν τῶν Ἀρμενίων πρὸς αὐτὸν ἀνταρσίαν καὶ πρὸς Ἰουστῖνον προσχώρησιν καὶ ἠτεῖτο τοὺς πρόσφυγας.

Es gab noch einen anderen Anlass, der Khosrow beunruhigte.

Denn zu jener Zeit schickten die Hunnen, die wir Türken zu nennen pflegen, durch das Land der Alanen eine Gesandtschaft zu Justin.

Aus Furcht davor schob Khosrow den Aufstand der Armenier gegen ihn und ihren Übertritt zu Justin vor und forderte die Flüchtlinge.

[25] Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 362

Theophanes, A. M. 6079: Baram besiegt die Türken in Souania

ὁ δὲ Ὁρμίσδας στρατηγὸν χειροτονήσας τὸν Βαρὰμ ἅμα δυνάμεσι πολλαῖς κατὰ Σουανίας ἐκπέμπει.

ἀδοκήτως δὲ ταύτῃ ἐπιστάς, καταπολεμηθέντων τῶν Τούρκων ὑπὸ τῶν Περσῶν,

τοσοῦτον Ὁρμίσδας ηὐξήθη, ὡς καὶ φόρους μʹ χιλιάδας χρυσοῦ παρὰ τῶν Τούρκων λαβεῖν,

πρότερον τούτου τὰ ἴσα τοῖς Τούρκοις τελοῦντος.

Hormizd ernannte Baram zum Feldherrn und schickte ihn mit einem großen Heer nach Souania.

Er kam unerwartet dorthin, und die Türken wurden von den Persern niedergekämpft,

und Hormizd wurde so mächtig, dass er von den Türken sogar einen Tribut von vierzigtausend Goldstücken erhielt,

während er ihnen vorher dasselbe gezahlt hatte.

[26] Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 385

Theophanes, A. M. 6081: die Türken mit dem Kreuz auf der Stirn

ὅσοι δὲ Τοῦρκοι ἐτύγχανον, τούτους τῷ αὐτοκράτορι εἰς Βυζάντιον ἔπεμψεν.

τῶν δὲ Τούρκων ἐν τοῖς μετώποις τὸν τύπον τοῦ σταυροῦ διὰ μέλανος κεντητοῦ ἐχόντων,

ἐρωτωμένων ὑπὸ τοῦ αὐτοκράτορος, ποίῳ τρόπῳ τοῦτο τὸ σημεῖον ἐπιφέρονται;

οἱ Τοῦρκοι ἔφασκον πρὸ πολλῶν χρόνων λοιμὸν ἐν Τουρκίᾳ γενέσθαι,

τινὰς δὲ τῶν ἐν αὐτοῖς Χριστιανῶν ὑποθέσθαι τοῦτο ποιῆσαι, ὡς ἐντεῦθεν σωτηρία κατὰ τὴν χώραν ἐγένετο.

Die aber Türken waren, schickte er dem Kaiser nach Byzanz.

Die Türken trugen auf ihren Stirnen das Zeichen des Kreuzes, mit schwarzer Farbe eingestochen,

und als der Kaiser sie fragte, auf welche Weise sie dieses Zeichen trügen,

sagten die Türken, vor vielen Jahren sei in Turkia eine Seuche ausgebrochen,

und einige der Christen unter ihnen hätten geraten, dies zu tun, und seitdem sei im Land Rettung gewesen.

[27] Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 389

Theophanes, A. M. 6117: Herakleios ruft die Türken, die man Chazaren nennt, zum Bündnis

τὸ δὲ τρίτον μέρος αὐτὸς λαβὼν ἐπὶ Λαζικὴν ἐχώρει,

καὶ ἐν ταύτῃ διατρίβων τοὺς Τούρκους ἐκ τῆς ἑῴας, οὓς Χάζαρεις ὀνομάζουσιν,

εἰς συμμαχίαν προσεκαλέσατο.

Den dritten Teil nahm er selbst und zog nach Lazike,

und während er sich dort aufhielt, rief er die Türken aus dem Osten, die man Chazaren nennt,

zum Bündnis.

[28] Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 446

Theophanes, A. M. 6117: Ziebel trifft Herakleios vor Tiflis

οἱ δὲ Χάζαρεις διαρρήξαντες τὰς Κασπίας πύλας ἐν Περσίδι εἰσβάλλουσιν εἰς τὴν χώραν τοῦ Ἀδραϊγάν

σὺν τῷ ἑαυτῶν στρατηγῷ Ζιέβηλ, δευτέρῳ ὄντι τοῦ Χαγάνου τῇ ἀξίᾳ·

καὶ ἐν οἷς ἂν τόποις διέβαινον, τούς τε Πέρσας ἠγμαλώτευον καὶ τὰς πόλεις καὶ κώμας τῷ πυρὶ παρεδίδουν.

ἀπάρας δὲ καὶ ὁ βασιλεὺς ἀπὸ Λαζικῆς τούτοις συνήντησεν.

ὁ δὲ Ζιέβηλ τοῦτον ἰδὼν καὶ προσδραμὼν κατασπάζεται αὐτοῦ τὸν τράχηλον καὶ προσεκύνησεν αὐτόν, ὁρώντων τῶν Περσῶν ἐκ τῆς πόλεως τοῦ Τιφίλιος.

πᾶς δὲ ὁ λαὸς τῶν Τούρκων εἰς γῆν πεσόντες πρηνεῖς, ἐκταθέντες ἐπὶ στόμα τὸν βασιλέα ἐτίμων τιμὴν τὴν παρ᾽ ἔθνεσι ξένην.

ὁμοίως καὶ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν ἐπὶ πετρῶν ἀναβάντες τῷ αὐτῷ σχήματι ἔπεσον.

προσήνεγκε δὲ ὁ Ζιέβηλ καὶ τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν ἀρχιγένειον τῷ βασιλεῖ, ἠδυνόμενος τοῖς τούτου λόγοις καὶ ἐκπληττόμενος τὴν τε θέαν καὶ τὴν φρόνησιν αὐτοῦ.

ἐπιλεξάμενος δὲ ὁ Ζιέβηλ χιλιάδας μʹ ἀνδρῶν γενναίων ἔδωκε τῷ βασιλεῖ πρὸς συμμαχίαν καὶ αὐτὸς ὑπέστρεψεν εἰς τὴν ἰδίαν χώραν.

Die Chazaren brachen durch die Kaspischen Tore und fielen in Persien ein, in das Land Adraigan,

mit ihrem Feldherrn Ziebel, der dem Chagan im Rang der Zweite war.

Überall, wohin sie kamen, machten sie Perser zu Gefangenen und gaben die Städte und Dörfer dem Feuer preis.

Auch der Kaiser brach von Lazike auf und traf mit ihnen zusammen.

Als Ziebel ihn sah, lief er hinzu, küsste ihm den Nacken und warf sich vor ihm nieder, während die Perser aus der Stadt Tiphilios zusahen.

Das ganze Volk der Türken fiel mit dem Gesicht zur Erde, lang auf den Mund hingestreckt, und ehrte den Kaiser mit einer Ehrerweisung, die unter den Völkern fremd ist.

Ebenso stiegen ihre Anführer auf Felsen und fielen in derselben Haltung nieder.

Ziebel führte auch seinen eigenen Sohn, einen Jüngling mit dem ersten Bart, vor den Kaiser, erfreut über dessen Worte und beeindruckt von seiner Erscheinung und seiner Klugheit.

Ziebel wählte vierzigtausend tapfere Männer aus und gab sie dem Kaiser als Verbündete, er selbst aber kehrte in sein eigenes Land zurück.

[29] Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 447

Nachweise

  1. ^ Scott 1997
  2. ^ a b Scott 1997, xliii
  3. ^ Golden 1992, p. 102
  4. ^ a b Scott 1997, lv
  5. ^ Scott 1997, lxi–lxii
  6. ^ Scott 1997, lxii
  7. ^ a b Theophanes the Confessor
  8. ^ Scott 1997, p. 446
  9. ^ Theophanes the Confessor
  10. ^ Scott 1997, p. 363
  11. ^ a b Theophanes the Confessor
  12. ^ Scott 1997, p. 387
  13. ^ a b Theophanes the Confessor
  14. ^ Scott 1997, p. 389
  15. ^ a b c Theophanes the Confessor
  16. ^ Theophanes the Confessor
  17. ^ a b Scott 1997, p. 448
  18. ^ a b Aslan 2025, p. 687
  19. ^ Mango 1990, p. 181
  20. ^ Scott 1997, lxxxi
  21. ^ Scott 1997, lxxxvii
  22. ^ Scott 1997, lxxxi–lxxxii
  23. ^ Howard-Johnston 1999, lxxv
  24. ^ Howard-Johnston 1999, lxviii
  25. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 362
  26. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 385
  27. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 389
  28. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 446
  29. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 447

Literatur

  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)
  • Carl de Boor (ed.), Theophanis Chronographia, vol. I (1883)
  • R. W. Thomson (trans.), James Howard-Johnston (commentary), The Armenian History attributed to Sebeos (1999)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Cyril Mango (ed., trans.), Nikephoros, Patriarch of Constantinople: Short History (1990)
  • İlhan Aslan, Herakleios Dönemi Bizans-Sasani Savaşında Müttefik Bir Güç: Batı Türk Kağanlığı (2025)

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Quellen
John of Ephesus · Kartlis Tskhovreba · Nikephoros · Theophylact Simocatta

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Theophanes the Confessor.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/theophanes-confessor/

Zuletzt geändert: 8. November 2026