Rouran-EpocheGöktürk-EpocheUiguren-EpocheKirgisen-Epoche
RouranErstes KhaganatTangZweites KhaganatUigurenKirgisenHunnenWest­göktürkenTürgeschKarlukenChasaren
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Theophylaktos Simokates schrieb die Geschichte der Regierung des Kaisers Maurikios, von 582 bis 602, in acht Büchern.[1] Er war der letzte der klassizistischen Geschichtsschreiber der Spätantike. Er setzte das Werk Menanders fort.[1] Er schrieb unter Herakleios, eine Generation nach den Ereignissen. Für die Göktürken ist die Geschichte der zweite griechische Zeuge nach Menander, und anders als Menander ist sie vollständig erhalten.

Verfasser und Entstehungszeit

Theophylaktos stammte aus Ägypten und wurde wahrscheinlich gegen Ende der 580er Jahre geboren.[1] Er wurde in Rhetorik und Recht ausgebildet. Spätestens 610 war er in Konstantinopel, wo er auf der Trauerfeier, die Herakleios für seinen ermordeten Vorgänger ausrichtete, zum Gedenken an Maurikios sprach.[2] Der Titel der Geschichte, den der byzantinische Gelehrte Photios überliefert, nennt ihn im Rang eines ehemaligen Präfekten.[3] Sein Beiname Simocatta scheint „stupsnasige Katze“ zu bedeuten.[1]

Die Geschichte wurde nach dem Tod des Phokas 610 und vor dem des Patriarchen Sergios 638 begonnen.[4] Das jüngste Ereignis, das sie deutlich erwähnt, ist der Tod Chosraus II. 628. Geschrieben wurde sie wahrscheinlich gegen Ende der 620er Jahre.[4] Sie bricht mit der Erneuerung des Krieges zwischen Rom und Persien 602 ab und wurde nie vollendet.[5]

Quellen der Geschichte

Theophylaktos erlebte nicht, was er beschreibt, und arbeitete nach schriftlichen Quellen.[6] Für den Perserkrieg war seine Hauptquelle die Geschichte des Johannes von Epiphania, eines Juristen im Dienst des Patriarchen von Antiochia, der in den 590er Jahren an einer Gesandtschaft nach Persien teilgenommen hatte. Vom Werk des Johannes sind nur wenige Seiten erhalten.[6] Vom Feldzug in Suania 589 an wird die Erzählung des Ostens ausführlicher. Die Briefe Bahram Chobins und Chosraus II., die Theophylaktos im Wortlaut gibt, stammen wahrscheinlich von Johannes.[7] Für den Balkan benutzte er einen unter Phokas verfassten Bericht zugunsten des Feldherrn Priskos, eine Chronik von Konstantinopel und eine Hagiographie des Maurikios.[8]

Für ein Kapitel über Bahram Chobin nennt Theophylaktos seinen Gewährsmann: einen babylonischen Beamten, der im Abfassen königlicher Briefe erfahren war.[9] Der Exkurs über Zentralasien im siebten Buch geht in einigem Abstand auf eine diplomatische Aufzeichnung über eine Gesandtschaft der Göktürken zurück.[10]

Die Göktürken in der Geschichte

Das dritte Buch berichtet von einem persischen Sieg über die Göktürken vor dem Feldzug Bahram Chobins in Suania, den Theophylaktos in das achte Jahr des Maurikios datiert. Er nennt den Feind die Hunnen im Nordosten, „die die Perser gewöhnlich Türken nennen“, und schreibt den Sieg Hormizd IV. zu.[11] Nach seiner Darstellung waren die Göktürken durch persische Zahlungen reich geworden und brachen den Vertrag, indem sie mehr verlangten. Sie wurden geschlagen, tributpflichtig gemacht und ihrer goldenen Liegen, Tische und Throne beraubt.[12] Bahram erscheint nur als der Feldherr, der sich im Feldzug gegen die Göktürken ausgezeichnet hatte.[12] Es ist der griechische Bericht über den Krieg von 588 und 589, den die arabische Überlieferung durch Tabari und Masʿudi erzählt.[13] Ein späteres Kapitel führt den Aufstand Bahrams auf seinen Stolz auf seine Siege über die Göktürken zurück.[14] Als Hormizd 590 abgesetzt wurde, zählte er den Tribut der Göktürken zu seinen Leistungen.[15] Bindoes, ein persischer Adliger, entgegnete, persische Tote und der Mut der Feldherren hätten ihn errungen.[16]

Theophylaktos gebraucht das Wort „Türken“ ungenau. Von Kavadh, dem Vater Chosraus I., sagt er, dass er zu hunnischen Stämmen floh, „die die Geschichte fast allgemein als Türken anerkannt hat“. Im nächsten Satz nennt er ihren König den König der Hephthaliten.[17] Als Chosrau II. 590 vor Bahram floh, rieten ihm einige, zu den östlichen Skythen zu gehen, „die wir Türken zu nennen pflegen“.[18]

Das fünfte Buch erzählt von den Gefangenen aus dem Heer Bahrams im Jahr 591, einigen von ihnen „aus türkischem Geschlecht“, die Chosrau II. zu Maurikios schickte.[19] Auf der Stirn trugen sie das Zeichen des Kreuzes, das ihre Mütter ihnen auf den Rat von Christen während einer Seuche unter den östlichen Skythen dort eingestochen hatten.[20] Manche Forscher schließen aus der Stelle, dass sich das nestorianische Christentum unter den Göktürken verbreitet hatte. Der Schluss ist keineswegs klar.[21] Im Exkurs des siebten Buches rühmen sich die Göktürken, nie eine Seuche gekannt zu haben, was schlecht zur Geschichte vom Kreuz passt.[22]

Der Exkurs über Zentralasien

Das siebte Buch unterbricht die Erzählung vom Balkan mit einem Exkurs über die Völker des Ostens.[23] Er beginnt mit dem Brief, den „der Chagan im Osten“ an Maurikios schickte, gerichtet „An den König der Römer, der Chagan, der große Herr von sieben Geschlechtern und Gebieter über sieben Zonen der Welt“.[23] Der Khagan hatte den Herrscher der Abdeli, das heißt der Hephthaliten, besiegt, mit Stembischagan ein Bündnis geschlossen und die Awaren versklavt.[23] Stembischagan wird mit Istemi gleichgesetzt.[24] Ein Teil der besiegten Awaren floh nach Taugast, andere zu den Mukri.[25] Danach unterwarf der Khagan die Ogur am Fluss Til und tötete den Herrscher der Kolch. Dreihunderttausend dieses Volkes sollen gefallen sein.[26]

Der Exkurs geht zu den Awaren über, die Europa erreicht hatten. Theophylaktos nennt sie falsche Awaren, Nachkommen der Var und Chunni, die den Namen eines Volkes angenommen hatten, das, wie es heißt, das fähigste unter den Skythen war.[26] Er hielt die Siege des Khagans für gleichzeitig mit Maurikios. Dieser Irrtum führte zu seiner Unterscheidung zwischen wahren und falschen Awaren.[27] Der Exkurs endet mit einer Beschreibung von Taugast, dessen Herrscher Taisan genannt wird, „Sohn Gottes“.[28] Taugast ist China.[24]

Die Stelle über den Bürgerkrieg

Nach den Siegen berichtet der Brief von einem Bürgerkrieg. Ein Mann namens Turum, ein Verwandter des Khagans, erhob sich und sammelte große Streitkräfte. Als die Aufständischen die Oberhand gewannen, rief der Khagan drei andere große Khagane zu Hilfe, Sparzeugun, Kunaxolan und Tuldich.[29] Ihre Heere trafen bei Ikar, einem Ort in weiten Ebenen vierhundert Meilen vom Goldenen Berg entfernt, auf die Aufständischen. Turum fiel, und der Khagan wurde wieder Herr seines Landes.[30] Der Goldene Berg, fügt die Stelle hinzu, wird nach Brauch dem mächtigsten Khagan überlassen.[31]

Die drei Khagane bleiben unidentifiziert. Für Sparzeugun wird Ishbara Yabgu vorgeschlagen, mit einem Fragezeichen.[32] Artamonov und Gumilev datierten den Aufstand auf etwa 598 und brachten ihn mit der Flucht von Ogur-Stämmen zu den Awaren in Pannonien in Verbindung. Czeglédy datierte ihn auf 581 und 582.[32] Nach einer dritten Deutung endet der Brief des Khagans mit der Niederschlagung des Aufstands um 582 und wurde zu Beginn der Regierung des Maurikios abgeschickt.[33] Die Datierung der Stelle verschiebt sich damit je nach der befolgten Rekonstruktion um siebzehn Jahre.[32]

Die Byzantiner hörten diese Namen von Gesandten und schrieben sie in griechischen Buchstaben. Die Chinesen hörten sie von anderen Gesandten und schrieben sie in chinesischen Schriftzeichen. Keine der beiden Reihen wurde an der anderen geprüft, und die Göktürken selbst hinterließen aus dieser Zeit keine Aufzeichnung.

Die Stelle über die Religion

Die Beschreibung der Verehrung bei den Göktürken ist der am häufigsten zitierte Teil des Exkurses. Nach Theophylaktos ehren die Göktürken das Feuer in außerordentlichem Maß, verehren Luft und Wasser und singen der Erde Hymnen. Sie beten nur den Schöpfer von Himmel und Erde an und nennen ihn Gott, und sie opfern ihm Pferde, Rinder und Schafe. Ihre Priester sind jene, denen man zutraut, das Kommende vorherzusagen.[31] Der Gott ohne Namen wird als Tengri gedeutet, der Himmelsgott der Steppenvölker.[22]

Als Ethnographie betrachtet, stimmt die Stelle genau genug mit dem überein, was die Inschriften über Tengri sagen, um von Wert zu sein. Als byzantinischer Text betrachtet, folgt sie zugleich einem bekannten literarischen Muster: dem Barbaren, der einen Schöpfergott verehrt. Die Übereinstimmung kann daher teils dem Muster und nicht der Beobachtung zu verdanken sein.

Wert als Zeuge

Zwei Dinge machen die Geschichte zum nützlichsten griechischen Text über die Göktürken nach Menander, und sie wirken in entgegengesetzte Richtungen.

Sie ist vollständig erhalten. Menander ist nur durch die Auszüge bekannt, die eine byzantinische Kompilation des zehnten Jahrhunderts aus ihm gemacht hat. Was von ihm überliefert ist, ist daher eine Auswahl, die drei Jahrhunderte später zu eigenen Zwecken getroffen wurde. Die acht Bücher des Theophylaktos sind als Buch überliefert, das heißt, sein Schweigen ist sein eigenes und nicht das eines Exzerptors.

Er ist nicht in der Weise Zeuge wie Menander. Menander hatte die Berichte der Gesandtschaften. Theophylaktos schrieb eine Generation nach den Ereignissen, unter Herakleios, und arbeitete nach dem Material anderer.[6] Wo sich beide überschneiden, hat der frühere mehr Gewicht. Für den Krieg von 588 schreibt er Hormizd das Verdienst zu, das die persische Überlieferung Bahram zuschreibt.[11] Manche Forscher führen das auf die Gewährsleute des Johannes von Epiphania im Gefolge Chosraus II. zurück.[34] Die diplomatischen Angaben des Exkurses sind wertvoll, sobald sie richtig datiert sind. Seine eigenen Vermutungen über die Herkunft der Awaren sind es nicht.[27]

Spätere griechische Schriftsteller schöpften aus ihm. Theophanes, der seine Chronik im frühen neunten Jahrhundert schrieb, nahm seinen Bericht über den Perserkrieg und die Regierung des Maurikios von Theophylaktos.[35] Im Bericht über den Krieg gegen die Göktürken verlegte Theophanes den persischen Sieg nach Suania. Er erzählte die Geschichte von den Gefangenen mit dem Kreuz nach.[36]

Ausgaben und Übersetzungen

Der griechische Text wurde von Immanuel Bekker für das Bonner Corpus der byzantinischen Geschichtsschreiber herausgegeben, mit der lateinischen Übersetzung des Pontanus.[37] Die maßgebliche Ausgabe ist die von Carl de Boor in der revidierten Fassung von 1972.[38] Michael Whitby und Mary Whitby übersetzten den revidierten Text ins Englische.[39]

Die Textstelle

Theophylaktos Simokattes VII 7: der Brief des Chagan an den Kaiser Maurikios

θέρους ἐνεστῶτος κατὰ τοῦτον δὴ τὸν ἐνιαυτὸν ὁ πρὸς τῇ ἕῳ ὑπὸ τῶν Τούρκων Χαγᾶνος ὑμνούμενος πρέσβεις ἐξέπεμψε Μαυρικίῳ τῷ αὐτοκράτορι, ἐπιστολήν τε συντεταχὼς ἐπινίκια ἐνεχάραττεν ἐν αὐτῇ.

ἡ δὲ τῆς ἐπιστολῆς ἐπιγραφὴ εἶχεν ἐπὶ λέξεως οὕτως “τῷ βασιλεῖ τῶν Ῥωμαίων ὁ Χαγᾶνος ὁ μέγας δεσπότης ἑπτὰ γενῶν καὶ κύριος κλιμάτων τῆς οἰκουμένης ἑπτά.”

τῷ ὄντι γὰρ τὸν ἐθνάρχην τῶν Ἀβδέλων (φημὶ δὴ τῶν λεγομένων Ἐφθαλιτῶν) καταπολεμήσας οὗτος αὐτὸς ὁ Χαγᾶνος ἐνίκησε, τήν τε τοῦ ἔθνους ἀρχὴν περιεβάλετο.

ἐπὶ τῇ νίκῃ τοίνυν εἰς μέγα ἀρθείς, καὶ τὸν Στεμβισχάδαν σύμμαχον ποιησάμενος, τὸ τῶν Ἀβάρων ἔθνος κατεδουλώσατο.

Als in diesem Jahr der Sommer angebrochen war, schickte der Chagan im Osten, den die Türken rühmen, Gesandte an den Kaiser Maurikios. Er hatte einen Brief abgefasst und trug darin Siegesberichte ein.

Die Aufschrift des Briefes lautete wörtlich so: „Dem König der Römer der Chagan, der große Herr von sieben Geschlechtern und Gebieter über sieben Zonen der bewohnten Welt.“

Tatsächlich hatte eben dieser Chagan den Volksführer der Abdeler (ich meine die sogenannten Ephthaliten) niedergekämpft und gesiegt, und er hatte die Herrschaft über dieses Volk an sich gebracht.

Durch diesen Sieg hochgemut geworden und nachdem er Stembischadan zum Verbündeten gemacht hatte, unterwarf er das Volk der Awaren und machte es zu Sklaven.

[40] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.7–9, S. 188

Theophylaktos Simokattes VII 7: Taugast, die Mukri und die Unterwerfung der Ogur

ἡττηθέντων γοῦν τῶν Ἀβάρων (πρὸς γὰρ τὸν λόγον ἐπάνιμεν) οἱ μὲν πρὸς τοὺς κατέχοντας τὴν Ταυγάστ παραγίνονται.

πόλις ἐπιφανής, τῶν τε λεγομένων Τούρκων ἀπῴκισται χιλίοις πρὸς τοῖς πεντακοσίοις σημείοις· αὕτη ὅμορος καθέστηκε τοῖς Ἰνδοῖς.

οἱ δὲ περὶ τὴν Ταυγάστ αὐλιζόμενοι βάρβαροι ἔθνος ἀλκιμώτατον καὶ πολυανθρωπότατον, καὶ τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην ἔθνεσι διὰ τὸ μέγεθος ἀπαράλληλον.

ἕτεροι τῶν Ἀβάρων ἐπὶ τὴν ἧτταν πρὸς ταπεινοτέραν ἀποκλίναντες τύχην παραγίνονται πρὸς τοὺς λεγομένους Μουκρί.

τοῦτο δὲ τὸ ἔθνος πλησιέστατον πέφυκε τῶν Ταυγάστ, ἀλκὴ δὲ αὐτῷ πρὸς τὰς παρατάξεις πολλὴ διά τε τὰ ἐκ τῶν γυμνασίων ὁσημέραι μελετήματα διά τε τὴν περὶ τοὺς κινδύνους τῆς ψυχῆς ἐγκαρτέρησιν.

ἐπιβαίνει τοίνυν καὶ ἑτέρου ἐγχειρήσεως ὁ Χαγᾶνος, καὶ τοὺς Ὀγὼρ ἐχειρώσατο πάντας.

ἔθνος δὲ τοῦτο τῶν ἰσχυροτάτων καθίστηκεν διά τε τὴν πολυανδρίαν καὶ τὴν πρὸς τὸν πόλεμον ἔνοπλον ἄσκησιν.

Als die Awaren besiegt waren (wir kehren nämlich zur Erzählung zurück), gelangten die einen zu denen, die Taugast innehaben.

Es ist eine berühmte Stadt und liegt tausendfünfhundert Meilen von den sogenannten Türken entfernt. Sie grenzt an die Inder.

Die Barbaren, die um Taugast lagern, sind ein überaus tapferes und überaus zahlreiches Volk, und wegen seiner Größe unter den Völkern der bewohnten Welt ohnegleichen.

Andere der Awaren, die nach ihrer Niederlage einem geringeren Los zuneigten, gelangten zu den sogenannten Mukri.

Dieses Volk ist der nächste Nachbar der Taugast. Es besitzt große Kampfkraft, durch die täglichen Übungen und durch die Standhaftigkeit der Seele in Gefahren.

Der Chagan unternahm sodann noch ein weiteres Vorhaben und unterwarf alle Ogur.

Dieses Volk gehört zu den stärksten, wegen seiner Volkszahl und seiner bewaffneten Übung für den Krieg.

[41] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.10–13, S. 189

Theophylaktos Simokattes VII 8: der Ikar und der Goldene Berg

τούτων τῶν ἐπινικίων τὴν μήνυσιν διὰ τῶν πρέσβεων ὁ Χαγᾶνος πρὸς τὸν αὐτοκράτορα Μαυρίκιον ἐπεποίητο.

τὸ δὲ Ἰκὰρ τοῦ ὄρους τοῦ λεγομένου χρυσοῦ τετρακοσίοις σημείοις ἀπῴκισται.

τοῦτο δὴ τὸ ὄρος ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς ἔχει τὴν ἵδρυσιν, χρυσοῦν δὲ παρὰ τῶν ἐγχωρίων κατονομάζεται τοῦτο μὲν διὰ τὴν δαψίλειαν τῶν ἐν αὐτῷ φυομένων καρπῶν, τοῦτο δὲ καὶ διὰ τὸ θρεμμάτων καὶ νωτοφόρων ζώων εἶναι κατάκομον.

νόμος δὲ Τούρκοις τῷ κρατεστέρῳ Χαγάνῳ τοῦ χρυσοῦ ὄρους παραχωρεῖν.

Die Meldung von diesen Siegen hatte der Chagan durch seine Gesandten an den Kaiser Maurikios ergehen lassen.

Der Ikar liegt vierhundert Meilen von dem sogenannten Goldenen Berg entfernt.

Dieser Berg liegt nach Osten hin und wird von den Einheimischen golden genannt, teils wegen der Fülle der auf ihm wachsenden Früchte, teils auch weil er reich an Herden und Lasttieren ist.

Bei den Türken ist es Brauch, dem mächtigeren Chagan den Goldenen Berg abzutreten.

[42] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.11–12, S. 190 f.

Theophylaktos Simokattes VII 8: die Türken, Seuchen, Erdbeben, Feuer und der Schöpfer von Himmel und Erde

δυσὶ δὲ μεγίστοις τισὶ τὸ Τούρκων ἔθνος μεγαλαυχεῖ· φασὶ γὰρ ἄνωθεν αὐτοὺς καὶ ἐξ ἀρχῆς μηδέποτε λοιμῶν ἐπιδημίαν θεάσασθαι, τῶν τε σεισμῶν σπάνιν εἶναι κατ᾽ ἐκείνην τὴν χώραν.

τὴν δὲ Βακὰθ ὑπὸ τῶν Οὐννογούρων πάλαι ποτὲ πολισθεῖσαν καταπεσεῖν τοῖς σεισμοῖς, τὴν δὲ Σογδαηνὴν καὶ λοιμῶν καὶ σεισμῶν ἔμπειρον πεφυκέναι.

τιμῶσι τοιγαροῦν οἱ Τοῦρκοι λίαν ἐκτόπως τὸ πῦρ, ἀέρα δὲ καὶ ὕδωρ γεραίρουσιν· ὑμνοῦσι τὴν γῆν.

προσκυνοῦσι δὲ μόνως καὶ θεὸν ὀνομάζουσι τὸν πεποιηκότα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.

τούτῳ θύουσιν ἵππους καὶ βόας καὶ πρόβατα,

ἱερεῖς κεκτημένοι, οἳ καὶ τὴν τῶν μελλόντων αὐτοῖς δοκοῦσιν ἐκτίθεσθαι προαγόρευσιν.

Auf zwei ganz große Dinge ist das Volk der Türken stolz. Sie sagen nämlich, sie hätten von alters her und von Anfang an nie eine Seuchenepidemie erlebt, und Erdbeben seien in jenem Land selten.

Bakath, einst von den Onoguren gegründet, soll durch Erdbeben eingestürzt sein, Sogdiane aber Seuchen wie Erdbeben erfahren haben.

Die Türken ehren daher das Feuer in außergewöhnlichem Maße, sie achten Luft und Wasser hoch, und sie singen der Erde Hymnen.

Anbeten und Gott nennen sie aber allein den, der den Himmel und die Erde gemacht hat.

Ihm opfern sie Pferde, Rinder und Schafe,

und sie haben Priester, die nach ihrer Meinung auch die Vorhersage des Künftigen darlegen.

[43] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.13–15, S. 191

Theophylaktos Simokattes VII 8: der Aufstand des Turum und die Sammlung am Ikar

οὕτω δὴ τῆς νίκης τῷ Χαγάνῳ μειδιώσης ἐπιφανῶς, συγκροτεῖται τοῖς Τούρκοις ἐμφύλιος πόλεμος.

ἀνήρ τις Τουρούμ ὀνομαζόμενος, πρὸς γένος καθεστὼς τῷ Χαγάνῳ, νεωτερίσας δυνάμεις μεγάλας συνήθροισεν.

ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν μάχην τὰ τοῦ τετυραννηκότος ἦν ἐγκρατέστερα, πρεσβεύεται ὁ Χαγᾶνος πρὸς ἑτέρους τρεῖς μεγάλους Χαγάνους· ταῦτα δὲ τούτοις ὀνόματα, Σπαρζευγοῦν καὶ Κουναξολὰ καὶ Τουλδίχ.

συναθροισθείσης τοίνυν τῆς ὅλης ἐκτάξεως εἰς τὸ Ἰκὰρ (χῶρος δὲ οὗτος πεδίοις ἐνειλημμένος μεγάλοις),

Während der Sieg dem Chagan so glänzend zulächelte, brach unter den Türken ein Bürgerkrieg aus.

Ein Mann namens Turum, mit dem Chagan der Abstammung nach verbunden, erhob sich und sammelte große Streitkräfte.

Als aber im Kampf die Sache des Usurpators die Oberhand hatte, schickte der Chagan Gesandte zu drei anderen großen Chaganen. Diese hießen: Sparzeugun, Kunaxolan und Tuldich.

Als nun das ganze Aufgebot am Ikar zusammengezogen war (das ist ein von großen Ebenen umschlossener Ort),

[44] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.8–10, S. 190

Nachweise

  1. ^ a b c d Whitby 1986, xiii
  2. ^ Whitby 1986, xiii-xiv
  3. ^ Whitby 1986, xiv
  4. ^ a b Whitby 1986, xvi
  5. ^ Whitby 1986, xvi-xvii
  6. ^ a b c Whitby 1986, xxi
  7. ^ Whitby 1986, xxii
  8. ^ Whitby 1986, xxiv-xxv
  9. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 101
  10. ^ Whitby 1986, xxv,188
  11. ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 80
  12. ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 81
  13. ^ Golden 1992, p. 132
  14. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 102
  15. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 109
  16. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 110
  17. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 112
  18. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 116
  19. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146
  20. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146-147
  21. ^ Golden 1992, p. 150
  22. ^ a b Whitby 1986, p. 191
  23. ^ a b c Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188
  24. ^ a b Golden 1992, p. 109
  25. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
  26. ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189-190
  27. ^ a b Whitby 1988, p. 317
  28. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191-192
  29. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 190
  30. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 190-191
  31. ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191
  32. ^ a b c Golden 1992, p. 133
  33. ^ Whitby 1986, p. 188-191
  34. ^ Whitby 1988, p. 238
  35. ^ Scott 1997, lxxxi
  36. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 385,389
  37. ^ Bekker 1834
  38. ^ Whitby 1986, p. 257
  39. ^ Whitby 1986, xxix
  40. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.7–9, S. 188
  41. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.10–13, S. 189
  42. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.11–12, S. 190 f.
  43. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.13–15, S. 191
  44. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.8–10, S. 190

Quellen

Literatur

  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Michael Whitby, The Emperor Maurice and His Historian (1988)
  • Immanuel Bekker (ed.), Theophylacti Simocattae Historiarum libri octo (1834)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)

Schreiben sie aus

Theophanes the Confessor

Artikel, die auf dieser Quelle beruhen 58

Animism · Army of the Steppe Empires · Avars · Bahram Chobin · Byzantium · Captives and the Unfree · Diplomacy of the Steppe Empires · Envoys and Embassies · Fire Worship · Flight of the Avars (557) · Flight of the Tarniach and Kotzager · Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · Göktürk prisoners with the cross (591) · Göktürk Weapons · Göktürk–Persian war, 588–589 · Herat · Hormizd IV · Horse Sacrifice · Ikar · Istemi · Iye · Khan (Khagan) · Kotzager · Kunaxolan · Kutrigurs · Maniakh's embassy to Constantinople, 568 · Menander Protector · Murder of Bahram Chobin · Ogurs · Omens and Divination · Onogurs · Post and Communication · Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Revolt of Turum · Šāba · Sacred Mountains · Sacrifice and the year · Sasanian Persia · Sparzeugun · Taisan · Tardush · Tarniach · The embassy of Zemarchos, 569 · The Göktürk Civil War · The Göktürk–Byzantine alliance · The Göktürk–Rouran Wars · The khan's letter to Maurice · The origin of the Avars · Tuldich · Turkic Mythology · Turkic Tribes in Europe · Turum · Volga · Warfare of the Steppe Empires · Water Cult · Western Göktürk Khaganate · Zabender

Verwandte Artikel

Was hierher verweist37

Personen
Bahram Chobin · Hormizd IV · Istemi · Kunaxolan · Sparzeugun · Tuldich · Turum
Reiche
Western Göktürk Khaganate
Kriege
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · Göktürk–Persian war, 588–589 · The Göktürk Civil War
Schlachten und Ereignisse
Flight of the Tarniach and Kotzager
Orte
Ikar · Volga
Völker
Avars · Kotzager · Kutrigurs · Ogurs · Onogurs · Tarniach · Turkic Tribes in Europe · Zabender
Einrichtungen und Titel
Army of the Steppe Empires · Göktürk Weapons · Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Taisan
Religionen
Fire Worship · Horse Sacrifice · Iye · Omens and Divination · Sacrifice and the year · Water Cult
Quellen
al-Masʿūdī · John of Ephesus · Theophanes the Confessor
Kontroversen
The origin of the Avars

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Theophylact Simocatta.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/theophylact-simocatta/

Zuletzt geändert: 8. November 2026