Maximinus war der Gesandte, den der Kaiser der Oströmer, Theodosius II., 449 zu Attila schickte.[1][2] Sein Freund, der Geschichtsschreiber Priscus, begleitete ihn auf seine Bitte und beschrieb die Reise und Attilas Hof.[3][4] Maximinus selbst wurde nicht mitgeteilt, dass die Gesandtschaft einem Plan zur Ermordung Attilas diente.[5]

Rang

Der Brief des Kaisers an Attila beschrieb Maximinus als höher im Rang als den Dolmetscher Bigilas. Er nannte ihn von erlauchter Geburt und dem Kaiser sehr nahe.[5] Die Ausgabe des Priscus nennt ihn einen Mann höchsten Ranges.[4] Manche Forscher setzen ihn mit einem Maximinus gleich, der im Dezember 435 als Mitglied der Kommission, die den Codex Theodosianus ausarbeitete, den Rang eines Comes hatte.[6] Dann war er ein Mann von beträchtlichem Ansehen, gehörte aber nicht zu den viri illustres, dem höchsten Rang der Beamten.[6]

Die Gesandtschaft von 449

In Konstantinopel hatte der Eunuch Chrysaphios Attilas Gesandten Edekon überredet, zu versprechen, seinen Herrn zu töten.[7] Der Kaiser und Martialius, der Magister officiorum, beschlossen daraufhin, Bigilas zu schicken, damit er tue, was Edekon riet. Bigilas sollte unter dem Deckmantel seines Amtes als Dolmetscher handeln.[8] Maximinus sollte den Brief des Kaisers überbringen.[5] Der Brief forderte Attila auf, nicht entgegen den Verträgen in römisches Gebiet einzufallen. Er kündigte außerdem siebzehn weitere Flüchtlinge an, die letzten, die der Kaiser hatte.[9] Mündlich sollte Maximinus sagen, Attila solle nicht um Gesandte höheren Ranges bitten. Attilas Vorfahren und die anderen Herrscher Skythiens, sollte er hinzufügen, hätten jeden Soldaten oder Boten angenommen. Er sollte auch sagen, dass Onegesius kommen solle, um die Streitigkeiten beizulegen.[3] Manche Forscher nennen den ersten Punkt eine offenkundige Unwahrheit, da Männer höchsten Ranges schon früher mit Attila verhandelt hatten. In diesem Fall wollte der Kaiser einen solchen Mann nicht riskieren, falls der Plan scheiterte.[6]

Die Gesandten reisten mit Edekon und seinen Gefährten nach Norden.[3] In Serdica, dreizehn Tage von Konstantinopel entfernt, gaben sie den Hunnen ein Essen. Danach schenkte Maximinus Edekon und Orestes seidene Gewänder und indische Edelsteine.[3][10] Orestes sagte Maximinus dann, er halte ihn für gut und verständig. Die anderen Minister des Kaisers, sagte er, hätten Edekon zum Essen eingeladen und ihn gering geschätzt.[3]

Jenseits der Donau kamen Edekon, Orestes, Skottas und andere führende Männer zum römischen Zelt. Sie fragten nach dem Zweck der Gesandtschaft.[11] Die Römer wollten mit niemandem außer Attila sprechen. Die Hunnen gingen zu ihm und kamen zurück. Sie trugen die geheimen Anweisungen der Gesandtschaft vor und befahlen den Römern abzureisen.[11] Maximinus war von Kummer überwältigt. Priscus ging zu Skottas und erreichte die Audienz.[12]

Maximinus trat vor, begrüßte Attila und übergab ihm den Brief des Kaisers. Er sagte, der Kaiser wünsche ihm und seinem Volk Gutes.[13] Attila antwortete: „Möge es den Römern so ergehen, wie sie es mir wünschen.“[13][14] Dann wandte er sich gegen Bigilas. Danach äußerte Priscus in ihrem Zelt die Vermutung, jemand habe Attila berichtet, was Bigilas in Serdica gesagt hatte: dass Attila ein Mensch und Theodosius ein Gott sei. Maximinus glaubte es, weil er an dem Plan keinen Anteil hatte.[15]

In Attilas Residenz

In Attilas Residenz schlug Maximinus sein Zelt nahe den Häusern des Königs auf, um für Gespräche mit Attila und seinen Räten in der Nähe zu sein.[16] Er sagte Onegesius, die Zeit sei gekommen, größeren Ruhm zu gewinnen. Wenn Onegesius zum Kaiser komme und die Streitigkeiten beilege, bringe er beiden Völkern Eintracht und binde sein Haus und seine Kinder für immer an die kaiserliche Familie.[17] Onegesius lehnte ab.[18] Er erlaubte Priscus, die Botschaften des Maximinus zu überbringen, da häufige Begegnungen für einen Mann vom Rang des Maximinus nicht schicklich seien.[19]

Onegesius führte Maximinus später zu Attila, der die einzigen Gesandten nannte, die er annehmen wollte: Nomus, Anatolius oder Senator.[20] Maximinus wandte ein, so benannte Gesandte würden dem Kaiser verdächtig werden. Attila antwortete, wenn die Römer ablehnten, werde er die Streitigkeiten mit Waffen beilegen.[20] Beim zweiten Gastmahl trug Attila Maximinus auf, den Kaiser an sein Versprechen zu erinnern, Attilas Sekretär Constantius eine reiche Frau zu geben, denn es sei eines Kaisers unwürdig, ein Lügner zu sein.[21]

Nach drei weiteren Tagen wurden die Gesandten mit Geschenken entlassen.[22] Attila hatte die führenden Männer um sich angewiesen, Maximinus zu ehren, und jeder schickte ihm ein Pferd. Maximinus, der sich einen Namen für Mäßigung machen wollte, nahm einige an und lehnte den Rest ab.[22] Attila schickte den Hunnenadligen Berichus als seinen Gesandten mit ihnen. Berichus war freundlich, solange sie durch Skythien reisten. Nach der Donau wurde er feindselig und nahm das Pferd zurück, das er Maximinus geschenkt hatte.[22] In Konstantinopel beschuldigte er Maximinus, gesagt zu haben, die Generäle Areobindus und Aspar hätten beim Kaiser kein Gewicht.[23]

Die Rückkehr

Die Gesandten gingen über Philippopolis und Adrianopel heim. Hinter Adrianopel trafen sie Bigilas auf dem Rückweg zu Attila und teilten ihm Attilas Antwort mit.[22] Er wurde bei seiner Ankunft mit dem Gold ergriffen.[24] Die versprochene Braut war die Tochter des Saturninus. Der Befehlshaber Zeno hatte sie aus der Haft genommen und mit einem seiner Männer verlobt.[21] In Konstantinopel berichtete Maximinus Attilas Worte. Der Kaiser solle sein Versprechen gegenüber Constantius halten, und niemandem hätte erlaubt werden dürfen, das Mädchen gegen den Willen des Kaisers zu verloben.[25] Der zornige Theodosius zog ihr Vermögen ein.[25] Manche Forscher urteilen, die Gesandten hätten eine unmöglich schwierige Aufgabe mit Takt, Festigkeit und Würde erfüllt.[26]

Spätere Gesandtschaften und Tod

Manche Forscher setzen ihn mit dem Maximinus gleich, den Theodosius im Frühsommer 450 nach Isauropolis schickte, als der Kaiser einen Aufstand seines Befehlshabers Zeno fürchtete.[2] Dieselben Forscher halten fest, dass Priscus am Ende jenes Jahres mit ihm in Rom war.[27]

Einige Jahre später ging Priscus wieder mit Maximinus. Sie gingen zuerst nach Damaskus, wo sie Ardaburius, den Sohn Aspars, fanden, der mit Gesandten der Sarazenen über Frieden verhandelte.[28] Die Ausgabe datiert die Reise auf 452 und ihr Ende auf 453.[29] In der Thebais in Ägypten schickten die Blemmyer und die Nobaden, von den Römern besiegt, Gesandte zu Maximinus, um um Frieden zu bitten.[30] Sie boten an, ihn zu halten, solange er in der Thebais bleibe, dann solange er lebe. Er lehnte beide Angebote ab und schloss einen Waffenstillstand auf hundert Jahre.[30]

Unter dem Waffenstillstand wurden die römischen Gefangenen ohne Lösegeld freigelassen, das Vieh zurückgegeben und Geiseln aus den adligen Familien gestellt.[30] Die Barbaren behielten ihr altes Recht, zum Tempel der Isis auf Philae überzusetzen. Zu festgelegten Zeiten nahmen sie das Standbild der Göttin aus dem Tempel mit nach Hause, um seine Orakel einzuholen. Maximinus ließ den Vertrag in diesem Tempel anschlagen.[30] Nachdem die Geiseln übergeben worden waren, erkrankte Maximinus und starb.[30] Als die Barbaren von seinem Tod hörten, nahmen sie die Geiseln mit Gewalt zurück und verwüsteten das Land.[31]

Nach dem in der Ausgabe gedruckten Text war Maximinus sicher ein Heide, da kein Christ den Blemmyern ihre Riten auf Philae zugestanden hätte.[4] Andere setzen ihn mit einem Comes Maximinus gleich, der im November 450 einen Brief Papst Leos von Rom nach Konstantinopel trug. Sie halten ihn und Priscus für Christen.[27] Eine dritte findet die Argumente dafür nicht überzeugend und zögert, die Gleichsetzung anzunehmen.[27]

Nachweise

  1. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 7, p. 77
  2. ^ a b Thompson 1948, p. 220
  3. ^ a b c d e Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 78
  4. ^ a b c Müller 1851, p. 69
  5. ^ a b c Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 77
  6. ^ a b c Thompson 1948, p. 102
  7. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 7, p. 76–77
  8. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 7–8, p. 77
  9. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 77–78
  10. ^ Bury 1923, p. 279
  11. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 79
  12. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 80–81
  13. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 81
  14. ^ Bury 1923, p. 280–281
  15. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 81–82
  16. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 86
  17. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 88
  18. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 88–89
  19. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 89
  20. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 91
  21. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 93–94
  22. ^ a b c d Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 94
  23. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 94–95
  24. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 95
  25. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 12, p. 97
  26. ^ Thompson 1948, p. 120
  27. ^ a b c Thompson 1948, p. 221
  28. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 20, p. 100
  29. ^ Müller 1851, p. 69, 71
  30. ^ a b c d e Priscus; Müller 1851, fr. 21, p. 100
  31. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 21, p. 100–101

Quellen

Literatur

  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • J. B. Bury, History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian, vol. I (1923)
  • E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (1948)

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Personen
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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Maximinus.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/maximinus/

Zuletzt geändert: 8. November 2026