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Priscus von Panion schrieb auf Griechisch eine Geschichte des oströmischen Reiches und seiner Nachbarn, von den 430er bis in die 470er Jahre.[1][2] 449 reiste er mit einer kaiserlichen Gesandtschaft an den Hof Attilas jenseits der Donau. Sein Bericht über diese Reise ist die einzige Beschreibung des Hunnenhofes von einem Mann, der dort gewesen war.[3] Die Geschichte ist verloren. Erhalten sind eine Reihe von Auszügen aus dem zehnten Jahrhundert und Stellen, die spätere Schriftsteller abschrieben, vor allem Jordanes.[4]

Der Verfasser

Priscus stammte aus Panion, einer Stadt in Thrakien am Marmarameer unweit von Herakleia. Spätere Schriftsteller nennen ihn einen Rhetor und Sophisten.[5] Was über ihn bekannt ist, stammt aus seinen eigenen Fragmenten.[5] Er war ein Freund des Maximinus, eines hohen Beamten. Auf dessen Bitte ging er mit ihm zu Attila.[6] In Rom sah er, wahrscheinlich 450, einen jungen fränkischen Prinzen, der mit einer Gesandtschaft gekommen war.[7] 452 ging er mit Maximinus nach Arabien und in die Thebais in Ägypten. Später war er Assessor des Euphemios, des Magister officiorum unter Kaiser Markian.[5][8]

Das Werk

Die Geschichte scheint mit den 430er Jahren begonnen zu haben, mit Ruas letzten Verhandlungen mit Konstantinopel und dem Herrschaftsantritt von Attila und Bleda.[9][10] Sie reichte bis in die Regierung des Leo und wurde bald nach 476 veröffentlicht.[2] Das Werk lief auch als Geschichte der Goten um. Sein erster Teil behandelte die Goten, die Skythen und die Hunnen.[11] Eine Darstellung gibt ihm acht Bücher.[12]

Die meisten Fragmente blieben in den Exzerptsammlungen erhalten, die im zehnten Jahrhundert für Kaiser Konstantin VII. angelegt wurden, vor allem in den Auszügen über Gesandtschaften.[13][14] Alle Handschriften der Auszüge über Gesandtschaften gehen auf eine einzige Abschrift zurück, die 1671 im Escorial verbrannte.[15] Weitere Stellen sind in der Suda, bei Euagrios und bei Johannes von Antiochia erhalten. Johannes schrieb ihn Wort für Wort ab.[4] Jordanes bewahrt über die verlorene Gotengeschichte des Cassiodor das Schwert des Mars, die Beschreibung von Attilas Residenz, seinen Tod und sein Begräbnis.[2][13]

Die Fragmente über die Hunnen

Das erste Fragment beginnt mit Rua, dem König der Hunnen. Er forderte die Rückgabe der Amilzuri, Itimari, Tounsoures, Boisci und anderer Völker an der Donau, die zu den Römern übergegangen waren. Rua starb, und das Reich fiel an Attila. Attila und sein Bruder Bleda trafen die römischen Gesandten zu Pferde vor der Stadt Margus und schlossen den Vertrag von Margus.[16] Die nächsten Fragmente erzählen vom Angriff auf einen Grenzmarkt, vom Bischof von Margus, der seine Stadt verriet, von der Einnahme von Viminacium und vom Marsch auf Ratiaria.[17] Ein weiteres gibt die Bedingungen des Friedens des Anatolius nach einer römischen Niederlage im Chersones. Es erzählt auch, wie das Städtchen Asemus Attila trotzte.[18]

Das längste Fragment ist der Bericht über die Gesandtschaft des Maximinus. Es erzählt vom Plan, Attila zu ermorden, von der Reise über die Donau, von der Audienz in Attilas Zelt und vom Krieg mit den Akatziren. Es beschreibt die hölzerne Residenz und das steinerne Bad des Onegesius, des Griechen, der unter den Hunnen ein neues Leben begonnen hatte. Es zeigt die Königin Kreka in ihrem Haus und Attila, wie er vor seiner Tür zu Gericht sitzt. Es erzählt auch vom Gastmahl, bei dem zwei Männer seine Siege besangen.[19]

Spätere Fragmente erzählen, wie Attila den Beutel des angehenden Attentäters nahm und nach Konstantinopel schickte. Sie erzählen, wie Anatolius und Nomus einen letzten Frieden mit ihm schlossen. Sie erzählen auch, wie er mit dem Ring, den sie ihm geschickt hatte, Honoria als seine Braut forderte.[20] Nach Attilas Tod verzeichnet Priscus die Gesandtschaft seiner Söhne an Kaiser Leo und ihren Streit. Er verzeichnet Dengizichs Forderung nach Land. Er verzeichnet auch die Rede des hunnischen Offiziers Chelchal, die die Goten gegen die Hunnen unter ihnen wandte.[21] Weiter verzeichnet er die Saraguren, Oguren und Onoguren, die um 463 nach Westen kamen. Er verzeichnet ebenso die Kriege Persiens mit den kidaritischen Hunnen.[22]

Attilas Tod und Begräbnis sind nur durch Jordanes bekannt, der Priscus als seine Quelle nennt. Die Auszüge bewahren davon nichts.[23][24] Die Beschreibung von Attilas Aussehen stammt von Jordanes und ist aus Priscus genommen.[25]

Zuverlässigkeit

Priscus ist ein Meister der Erzählung. Ohne seine Fragmente wäre die Geschichte der Hunnen im fünften Jahrhundert verloren. Andere Schriftsteller geben einzelne Tatsachen. Er allein gibt eine Geschichte.[3] Für die Verträge benutzte er wahrscheinlich amtliche Akten. Für das meiste Übrige verließ er sich auf das, was man ihm erzählte. Seinen Bericht über die Gespräche zwischen Chrysaphios und Edekon hat er vom Dolmetscher Bigilas.[26] Über die Gesandtschaft führte er Tag für Tag Aufzeichnungen.[3] Der Kirchenhistoriker Euagrios lobte seine Genauigkeit.[2]

Seine Schwächen sind ebenso deutlich. Die erhaltenen Fragmente geben fast keine Daten. Seine Bezeichnungen für Ämter und Orte sind ungenau. Er war kein Militärhistoriker.[3] Wo er keine Auskunft hatte, zitierte er Herodot oder Thukydides, wie bei der Belagerung von Naissus und der Wanderung der Saraguren.[27] Seine „Königlichen Skythen“ sind von Herodot entlehnt.[28][27] Er gebraucht „Skythen“ für alle Nomaden unter Attila und „Hunnen“ für die Hunnen selbst.[29]

Er schrieb als Mitglied der herrschenden Schicht von Konstantinopel. Der schlechte Ruf der Regierung Theodosius’ II. und des Eunuchen Chrysaphios geht fast ganz auf ihn zurück. Seine Antwort an den Griechen, der das Leben unter den Hunnen pries, verteidigt die bestehende Ordnung.[30] Seinen Tatsachen ist mehr zu trauen als seinen Urteilen.[31]

Ausgaben

Karl Müller gab die griechischen Fragmente mit lateinischer Übersetzung im vierten Band der Fragmenta Historicorum Graecorum heraus. Die spätere Ausgabe von R. C. Blockley nummeriert die Fragmente anders.[32] J. B. Bury gab eine freie englische Übersetzung des Berichts über die Gesandtschaft.[33]

Nachweise

  1. ^ Müller 1851, p. 69–70
  2. ^ a b c d Thompson 1948, p. 13
  3. ^ a b c d Thompson 1948, p. 12
  4. ^ a b Thompson 1948, p. 13–14
  5. ^ a b c Müller 1851, p. 69
  6. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 78
  7. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 16, p. 99
  8. ^ Thompson 1948, p. 189
  9. ^ Müller 1851, p. 70
  10. ^ Thompson 1948, p. 63
  11. ^ Müller 1851, p. 69, 71
  12. ^ Mierow 1915, p. 31
  13. ^ a b Maenchen-Helfen 1973, p. 17
  14. ^ Bury 1923, p. 279
  15. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 382
  16. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 1, p. 71–72
  17. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 2–3, p. 72–73
  18. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 5, p. 74–75
  19. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 77–95
  20. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 12, 14–16, p. 96–99
  21. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 36, 38–39, p. 107–109
  22. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 30–33, 41, p. 104–106, 109
  23. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 254, p. 123
  24. ^ Bury 1923, p. 296
  25. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 182, p. 102
  26. ^ Thompson 1948, p. 11
  27. ^ a b Thompson 1948, p. 10
  28. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 6–7
  29. ^ Thompson 1948, p. 10–11
  30. ^ Thompson 1948, p. 184–191
  31. ^ Thompson 1948, p. 184
  32. ^ Müller 1851
  33. ^ Bury 1923, p. 279–288

Quellen

  • Jordanes (after Priscus and Ammianus Marcellinus)

Literatur

  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • J. B. Bury, History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian, vol. I (1923)
  • E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (1948)
  • Otto J. Maenchen-Helfen, The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (1973)
  • Charles Christopher Mierow, The Gothic History of Jordanes in English Version, with an Introduction and a Commentary (1915)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Priscus.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/priscus/

Zuletzt geändert: 8. November 2026