マルスの剣

マルスの剣は、アッティラが牧夫から受け取った古い剣である。アッティラは、これを世界を支配する自らの使命のしるしとみなした。^[1] ヨルダネスは、この話をプリスコスの言葉で伝える。牧夫は、群れの一頭の雌の子牛が足を引きずっているのに気づいたが、傷の原因は見つからなかった。血の跡をたどると、牛が草を食むときに踏みつけた剣にたどり着いた。牧夫はそれを掘り出し、まっすぐアッティラのもとへ持っていった。アッティラはこの贈り物を喜んだ。自分は全世界の支配者に定められ、マルスの剣によって戦いの力を授けられたと信じた。^[1] ヨルダネスは、スキタイの王たちがこの剣を常に神聖なものとしていたと付け加える。^[2] プリスコス自身の現存する抜粋は、話を違うかたちで伝える。そこでは、スキタイの王たちが敬った戦いの神の剣は、長いあいだ失われていたが、一頭の牛によって再び見つかったとされる。^[3]

449年の時点で、剣が見つかったのはつい最近のことであった。^[4] プリスコスは、ヘロドトスが記すスキタイの戦いの神の話を念頭に置いていた。^[4]^[5] それでも、ある解釈はこの話を実在した祭祀の記録として受け入れる。モンゴルからガリアにかけての諸民族は、匈奴を含め、戦いの神を剣の姿で崇めた。フン族も同じことをした。この祭祀がどこから来たのかは決められない。^[6] 第二の解釈も、この話が真実であることを疑いないものとする。^[4]

アンミアヌス・マルケリヌスは、アラン人のあいだにも同じ崇拝があったと記す。アラン人は抜き身の剣を地面に立て、自分たちが移り住む土地を司る神マルスとして敬った。^[7] これに対して、フン族については、宗教をまったく持たないと述べた。^[8]

脚注

^ a b Jordanes; Mierow 1915, § 183, p. 102–103
^ Jordanes; Mierow 1915, § 183, p. 102
^ Mierow 1915, p. 173
^ a b c Thompson 1948, p. 89
^ Maenchen-Helfen 1973, p. 279
^ Maenchen-Helfen 1973, p. 279–280
^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.23, p. 393–395
^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.11, p. 387

史料

Jordanes (after Priscus and Ammianus Marcellinus)
Priscus
Ammianus Marcellinus

文献

Charles Christopher Mierow, The Gothic History of Jordanes in English Version, with an Introduction and a Commentary (1915)
John C. Rolfe, Ammianus Marcellinus, with an English Translation, vol. III: Books XXVII–XXXI (1939)
Otto J. Maenchen-Helfen, The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (1973)
E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (1948)