Қытай шежірелері бұл өнерді дала халықтарында мың жылдан астам уақыт бойы сипаттайды. Біздің дәуірімізге дейінгі 90 жылға таман аяқталған Шицзи ғұн (сюнну) балалары қойға мініп, құстар мен тышқандарға садақпен атты дейді.[1] Суй шу көктүріктер салт мініп ату өнеріне шебер болды дейді.[2] IX ғасырдағы мұсылман жазушысында халифтің әскеріндегі түріктер шоқымен шауып, әр бағытқа атады.[3] Қоныстанған мемлекеттердің сарайлары бұл өнерді қарағанды ұнатқан, және олардың үшеуі оны өз алдында көрсеткізген.[4]

Қойда үйрену

Шицзи ғұнның жаттығуын үш қадаммен береді.[1] Қойға мінуді білген бала садақ тартып, құстар мен тышқандарды атты.[1] Есейе келе ол түлкілер мен қояндарды атты, оларды жеді.[1] Садақ тартуға күші жеткен әрбір ер сауытты атты, 甲騎, болды. Хань шу бұл тіркесті 彎弓, садақты майыстыру, деп жазады.[5] Чжунхан Юэ Яньнан шыққан, шаньюйге өткен Хань еунухы болды. Ғұндар атынан Хань елшілеріне сөйлегенде, ол жүйенің қалай жұмыс істейтінін сипаттады. Қауіп кезінде халық мініп ату жаттығуын жасайды, ал тыныштықта бос уақытын қызықтайды.[1] Садақ ғұндардың ұзын қаруы болды, ал пышақ пен қысқа найза қысқа қаруы болды.[1] Хань шу Шицзиді көшіреді және екінші куә емес.[6] Шицзи жас Мөденің өз атты әскерін ысқырықты жебемен қалай үйреткенін де айтады. Олар оның жебесі тиген жерге атуы керек болды. Ол алдымен аңды, сосын өзінің жақсы атын, сосын сүйікті әйелін, сосын шаньюйдің жақсы атын атты. Ең соңында ол әкесі шаньюйді атты, оның адамдары онымен бірге атты.[1] Бір баяндама бұл әңгімені жартылай аңыз, Сыма Цянь алған болуы мүмкін ән дейді.[7]

Көктүріктер және олардың көршілері

Суй шу көктүріктердің қаруларын тізеді: мүйіз садақ, ысқырықты жебе, сауыт, найза, пышақ және семсер.[2] Ол олар мініп атуға шебер және табиғаты қатыгез дейді.[2] Бэй ши де дәл сол сөйлемді береді.[8] Суй шу шығыс және батыс көктүріктерге қараған тиеле туралы олар мініп атуға шебер дейді. Синь Тан шу мұны ұйғырлар туралы, олар көктүріктерге қызмет еткен кезде айтады.[9] 582 жылдан кейін көп ұзамай Суй сарайындағы көктүрік елшісі Цуй Пэн қолбасшының төбеден көгершінді атқанын көрді, және Тарду императордан оны жіберуді сұрады. Батыста Тардудың ең жақсы он мергені құстар үйірін өткізіп жіберді, ал Цуй Пэн ататын әр құсты түсірді. Тарду оны жүз күннен астам ұстады, ал император оны жібек сыйлықтарымен босатты.[10]

Садақ сонымен бірге күн көріс құралы болды. Цзю Тан шу оңтүстікке, Таң протекторатына келген бағынған шаңырақтар туралы айтады. Оның протектор орынбасары Чжан Чжиюнь олардың барлық қаруын алып қойып, оларды өзеннен өткізді.[11] Тайпалықтар тексеруші Цзян Хуэйге садақ пен жебесіз аң аулай алмайтындарын айтып шағымданды, ал Цзян Хуэй қаруды қайтарып берді.[11] Білге хан тұсында Тоныкөк қабырғалар мен ғибадатханалар салуға қарсы дау айтты. Көктүріктер аз, олар Таңның жүзден бірі де емес, деді ол. Олар су мен шөпті ере жүргендіктен, аңшылықпен күн көргендіктен және бәрі соғысты білгендіктен төтеп берді. Күшті кезде олар шабуыл жасайды, ал әлсіз кезде ормандарда тығылады.[11]

Көрініс ретінде

Вэй шу 426 жылдың жетінші айында Солтүстік Вэй императоры Тайу Чанчуаньда мініп ату үшін төсек, 馬射臺, салдырғанын жазады.[12] Ол атты жарысқанын көру үшін өзі шықты, ал ханзадалар, гундер және бағынышты мемлекеттердің басшылары шауып, атты.[12] Нысанаға тигендер алтын, парша, жібек және мақта алды, дәрежесіне қарай.[12] 439 жылы Тайу Цзюйцюй Мужяньға қарсы батысқа аттанды. Шанцзюньде ол министрлерін қонаққа шақырып, әскерін мініп ату арқылы шолды.[12]

599 жылдан кейін көп ұзамай Суй сарайы екі жақ мергендер арасында У-ань залындағы жарыс ұйымдастырды. Ямы хан елші Чжансунь Шэннің жағын алды.[13][2][14] Таң сарайы көктүріктердің өнеріне дәл сондай қызығушылық танытты. 725 жылы Тайшань тауына барар жолда император Сюань-цзун көктүрік елшісі Ашидэ Сеелифаны және шетелдік халықтардың басшыларын өз күзетіне енгізіп, оларға садақ пен жебе берді.[15] Оның атының алдынан қоян атып шықты. Ол оны бір жебемен атты, ал елші атынан түсіп, қоянды көтеріп, билеп берді.[15] Елші сол жылдың басында Таң елшілігін қонаққа шақырған Білге ханның сарайынан келген еді.[11] Содан бері император көктүріктерге күзетінің ішінде жиі шауып атқызатын болды.[11] Императордың істерін жазып отырған Люй Сян жадынамамен қарсылық білдірді. Сонда император шетелдік басшыларды шеруден алдын жіберді.[11]

835 жылы Таң сарайындағы ұйғыр елшілері ат үстінен ататын жеті әйелді, 馬射女子, және екі шато баласын тарту етті. Олар ханшайым Тайхэнің сыйлары еді.[16]

Қырлы жиегі бар дөңгелек қола айна. Екі салт атты құстар, бұлттар және тау арасында толық шоқыда садақ тартып тұр
Аңшылық көрінісі бар қола айна, Қытай, Таң әулеті, VIII ғасыр. Екі салт атты толық шоқыда садақ тартады. The Metropolitan Museum of Art, New York, 25.20.3, Rogers Fund, 1925. Open Access, public domain (CC0).

Араб баяндамасы

Әл-Жәхиздің түріктердің қадір-қасиеті туралы араб трактаты халифтің әскеріндегі түрік салт атты әскерін харижитпен және хорасандықпен салыстырады.[3] Түрік аңдар мен құстарға, найзаларға орнатылған нысаналарға, бүгіліп тұрған аңға және жерге қойылған мүсіндерге атады.[3] Ол атын шоқымен артқа немесе алға, оңға немесе солға, төмен немесе жоғары жібереді. Харижит бір жебені кірішке салғанша, ол он жебе атады.[3] Ол шегінгенде де жебелері тиеді, сондықтан оның қашуы оның шабуылындай қауіпті.[3] Түріктер өз салт атты әскерлеріне екі-үш садақ және оларға сәйкес кіріштер алып жүруді үйретеді.[17] Трактат жазушының өз тақырыбына жасаған мақтауы. Ол есеп ретінде жазылмаған.[18]

Өнер және жарыс

Атты садақ ату деректе жарыстан гөрі әлдеқайда жиі өнер ретінде көрінеді. Шежірелер сипаттайтын әрбір жарыс қоныстанған мемлекеттің сарайында өткізілген: Чанчуаньда, У-ань залында және Сюань-цзунның күзетінде.[4] Даланың өзі үшін дерек ешбір ереже мен ешбір жүлдені атамайды. Нысана бір рет аталады. Бір баяндама Хань шудан Яньмэнь Хань әкімі Чжи Ду өлгеннен кейін ғұндар оның мүсінін жасап, шабандоздарына оған шауып атуды бұйырғанын хабарлайды. Олардың ешқайсысы ортасына тигізбеді, олар қорықты.[19]

Белгі ретінде жебе мен садақ

Жебені құқықтық белгі ретінде зерттеген түрік еңбегі хан батыс көктүріктердің он басшысының әрқайсысына жорыққа немесе жиынға шақыру үшін жіберген жебені алады. Ол жебені басшының бағыныштылығының белгісі, ал садақты қожайынның белгісі деп оқиды. Зерттеу он шадтың әрқайсысы жебе алды деген қытайша хабарға сүйенеді.[20] Сол зерттеу аспанға жебе ату рәсімін рухтардан көмек сұрау деп оқиды. Ол найзағай түскенде аспанға жебе атқан Гаочэні ішінде жебесі бар ыдысты шығысқа қарай бұрып, науқас адамның жанын шақыратын бурят рәсімімен салыстырады.[21]

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 666; Walker 1915, p. 666
  4. ^ a b Wei Shu, juan 4; Sui Shu (Book of Sui), juan 51; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  6. ^ Han Shu, juan 94; Shiji, juan 110
  7. ^ Ögel 2015, p. 152–156
  8. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  10. ^ Taşağıl 1995, p. 86–87
  11. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ a b c d Wei Shu, juan 4
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  14. ^ Taşağıl 1995, p. 56–60
  15. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  17. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 667; Walker 1915, p. 667
  18. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk; Walker 1915
  19. ^ Ögel 2015, p. 400–401
  20. ^ Turan 1945, p. 306–308
  21. ^ Turan 1945, p. 311–312

Дерек көздері

Әдебиет

  • al-Jāḥiẓ, رسالة في مناقب الترك Risāla fī Manāqib al-Turk (9th c.)
  • C. T. Harley Walker, Jāḥiẓ of Basra to al-Fatḥ ibn Khāqān on the 'Exploits of the Turks and the Army of the Khalifate in General' (1915)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)

Байланысты

What links here5

Persons
Princess Taihe
Peoples
Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples
Institutions and Titles
Warfare of the Steppe Empires
Customs & Pastimes
Culture of the Turkic Peoples

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Атты садақ ату.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/mounted-archery/

Last revised: 8 November 2026