Die chinesischen Geschichtswerke beschreiben diese Fertigkeit bei den Steppenvölkern über mehr als tausend Jahre. Das Shiji, um 90 v. Chr. abgeschlossen, sagt, dass die Kinder der Xiongnu auf Schafen ritten und mit dem Bogen auf Vögel und Mäuse schossen.[1] Das Sui Shu sagt, die Göktürken seien gut im Reiten und Schießen gewesen.[2] Ein muslimischer Schriftsteller des neunten Jahrhunderts lässt die Türken im Heer des Kalifen im Galopp nach allen Seiten schießen.[3] Die Höfe der sesshaften Staaten sahen die Fertigkeit gern, und drei von ihnen ließen sie sich vorführen.[4]

Das Lernen auf Schafen

Das Shiji gibt die Ausbildung eines Xiongnu in drei Stufen wieder.[1] Das Kind, das auf einem Schaf reiten konnte, spannte den Bogen und schoss auf Vögel und Mäuse.[1] Älter geworden, schoss es auf Füchse und Hasen, die gegessen wurden.[1] Jeder Mann, der stark genug war, den Bogen zu spannen, wurde gepanzerter Reiter, 甲騎. Das Han Shu schreibt die Wendung mit 彎弓, „den Bogen biegen“.[5] Zhonghang Yue war ein Eunuch der Han aus Yan, der zum Chanyu übergelaufen war. Er sprach für die Xiongnu zu den Gesandten der Han und beschrieb, wie das System funktionierte. In Zeiten der Gefahr übten die Leute das Reiten und Schießen, in Zeiten der Ruhe genossen sie ihre Muße.[1] Der Bogen war die weite Waffe der Xiongnu, Messer und kurze Lanze waren die nahen.[1] Das Han Shu schreibt das Shiji ab und ist kein zweiter Zeuge.[6] Das Shiji erzählt auch, wie der junge Modu seine Reiter mit einem Pfeifpfeil ausbildete. Sie mussten dorthin schießen, wo sein Pfeil einschlug. Er schoss zuerst auf Wild, dann auf sein eigenes gutes Pferd, dann auf seine Lieblingsfrau und danach auf das gute Pferd des Chanyu. Zuletzt schoss er auf seinen Vater, den Chanyu, und seine Männer schossen mit ihm.[1] Eine Darstellung nennt die Erzählung halb Legende, ein Lied, das Sima Qian möglicherweise übernommen habe.[7]

Die Göktürken und ihre Nachbarn

Das Sui Shu zählt die Waffen der Göktürken auf: den Hornbogen, den Pfeifpfeil, die Rüstung, die Lanze, das Messer und das Schwert.[2] Es fügt hinzu, sie seien gut im Reiten und Schießen und grausam von Natur gewesen.[2] Das Bei Shi hat denselben Satz.[8] Von den Tiele, die zu den östlichen und westlichen Göktürken gehörten, sagt das Sui Shu, sie seien geschickt im Reiten und Schießen gewesen. Das Xin Tang Shu sagt dasselbe von den Uiguren aus der Zeit, als sie den Göktürken dienten.[9] Kurz nach 582 sah ein Gesandter der Göktürken am Hof der Sui, wie der General Cui Peng von einem Dach aus eine Taube schoss, und Tardu bat den Kaiser, ihn zu schicken. Im Westen verfehlten die zehn besten Bogenschützen Tardus einen Vogelschwarm, während Cui Peng jeden Vogel herunterholte, auf den er schoss. Tardu behielt ihn mehr als hundert Tage, und der Kaiser ließ ihn mit Geschenken aus Seide freilassen.[10]

Der Bogen war auch ein Broterwerb. Das Jiu Tang Shu berichtet von unterworfenen Haushalten, die nach Süden in das Protektorat der Tang kamen. Dessen stellvertretender Protektor Zhang Zhiyun nahm ihnen alle Waffen ab und ließ sie den Fluss überqueren.[11] Die Stammesleute beklagten sich beim Inspektor Jiang Hui, dass sie ohne Bogen und Pfeile nicht jagen könnten, und Jiang Hui gab die Waffen zurück.[11] Unter Bilge Khan sprach sich Tonyukuk gegen den Bau von Mauern und Tempeln aus. Die Göktürken seien wenige und nicht einmal ein Hundertstel der Tang an Zahl, sagte er. Sie hätten sich gehalten, weil sie Wasser und Gras folgten, von der Jagd lebten und alle den Krieg übten. Wenn sie stark seien, fielen sie ein, und wenn sie schwach seien, versteckten sie sich in den Wäldern.[11]

Als Schauspiel

Das Wei Shu verzeichnet, dass der Kaiser Taiwu der Nördlichen Wei im siebten Monat des Jahres 426 in Changchuan eine Terrasse für das Schießen zu Pferde baute, 馬射臺.[12] Er stieg selbst hinauf, um den Pferden beim Laufen zuzusehen, während die Prinzen, die Herzöge und die Häuptlinge der Vasallenstaaten galoppierten und schossen.[12] Wer das Ziel traf, erhielt Gold, Brokat, Seide und Seidenwatte in abgestuften Mengen.[12] 439 zog Taiwu nach Westen gegen Juqu Mujian. In Shangjun bewirtete er seine Minister und hielt eine Truppenschau mit Schießen zu Pferde ab.[12]

Kurz nach 599 ließ der Hof der Sui ein Wettschießen in der Wu’an-Halle zwischen zwei Mannschaften von Bogenschützen austragen. Der Khan Yami stellte sich auf die Seite des Gesandten Zhangsun Sheng.[13][2][14] Der Hof der Tang zeigte das gleiche Interesse an der Fertigkeit der Göktürken. Auf dem Weg zum Berg Tai führte der Kaiser Xuanzong 725 den Gesandten der Göktürken, Ashide Xielifa, und die Häuptlinge der fremden Völker in seine Garde und gab ihnen Bogen und Pfeile.[15] Vor seinem Pferd sprang ein Hase auf. Er erlegte ihn mit einem Pfeil, und der Gesandte stieg ab, hielt den Hasen hoch und tanzte.[15] Der Gesandte kam vom Hof Bilge Khans, der die Gesandtschaft der Tang früher im Jahr bewirtet hatte.[11] Von da an ließ der Kaiser oft Göktürken in seiner Garde galoppieren und schießen.[11] Lü Xiang, der die Aufzeichnungen über die Handlungen des Kaisers führte, erhob in einer Denkschrift Einspruch. Daraufhin schickte der Kaiser die fremden Häuptlinge dem Zug voraus.[11]

835 überreichten uigurische Gesandte am Hof der Tang sieben Frauen, die vom Pferd schossen, 馬射女子, und zwei Knaben der Shatuo. Sie waren Geschenke der Prinzessin Taihe.[16]

Ein runder Bronzespiegel mit gelapptem Rand; zwei Reiter im vollen Galopp spannen ihre Bogen zwischen Vögeln, Wolken und einem Berg
Bronzespiegel mit Jagdszene, China, Tang-Dynastie, achtes Jahrhundert. Zwei Reiter spannen im vollen Galopp ihre Bogen. The Metropolitan Museum of Art, New York, 25.20.3, Rogers Fund, 1925. Open Access, public domain (CC0).

Ein arabischer Bericht

Die arabische Abhandlung des al-Jāḥiẓ über die Vorzüge der Türken vergleicht den türkischen Reiter im Heer des Kalifen mit dem Charidschiten und dem Chorasaner.[3] Der Türke schießt auf Tiere und Vögel, auf Ziele, die auf Lanzen gesteckt sind, auf geduckt sitzendes Wild und auf Figuren, die am Boden aufgestellt sind.[3] Er lässt sein Pferd im Galopp rückwärts oder vorwärts, nach rechts oder links, bergauf oder bergab laufen. Er schießt zehn Pfeile ab, ehe der Charidschit einen auf die Sehne gelegt hat.[3] Auch wenn er zurückweicht, treffen seine Pfeile noch, sodass seine Flucht ebenso gefährlich ist wie sein Angriff.[3] Die Türken lehren ihre Reiter, zwei oder drei Bogen mit passenden Sehnen mitzuführen.[17] Die Abhandlung ist das Lob eines Schriftstellers für seinen Gegenstand. Als Bericht war sie nicht gedacht.[18]

Fertigkeit und Wettkampf

Das Schießen zu Pferde erscheint in den Quellen weit häufiger als Fertigkeit denn als Wettkampf. Jeden Wettkampf, den die Geschichtswerke beschreiben, richtete der Hof eines sesshaften Staates aus: in Changchuan, in der Wu’an-Halle und in der Garde Xuanzongs.[4] Für die Steppe selbst nennen die Quellen weder Regeln noch Preise. Ein Ziel wird einmal genannt. Eine Darstellung berichtet nach dem Han Shu, dass die Xiongnu nach dem Tod des Han-Statthalters von Yanmen, Zhi Du, eine Figur von ihm anfertigten und ihre Reiter anwiesen, im Galopp darauf zu schießen. Keiner traf die Mitte, und sie erschraken.[19]

Pfeil und Bogen als Zeichen

Eine türkische Studie über den Pfeil als Rechtssymbol behandelt den Pfeil, den der Khan jedem der zehn Häuptlinge der westlichen Göktürken zur Aufforderung zu einem Feldzug oder einer Versammlung schickte. Sie versteht den Pfeil als Zeichen der Unterordnung eines Häuptlings und den Bogen als Zeichen des Herrn. Die Studie stützt sich auf die chinesische Nachricht, dass jeder der zehn Shads einen Pfeil erhielt.[20] Dieselbe Studie deutet das Schießen von Pfeilen zum Himmel als Bitte an die Geister um Hilfe. Sie vergleicht die Gaoche, die bei einem Blitzschlag Pfeile zum Himmel schossen, mit einem Ritus der Burjaten, bei dem ein Gefäß mit einem Pfeil darin nach Osten gedreht wird, um die Seele eines Kranken zu rufen.[21]

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 666; Walker 1915, p. 666
  4. ^ a b Wei Shu, juan 4; Sui Shu (Book of Sui), juan 51; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  6. ^ Han Shu, juan 94; Shiji, juan 110
  7. ^ Ögel 2015, p. 152–156
  8. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  10. ^ Taşağıl 1995, p. 86–87
  11. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ a b c d Wei Shu, juan 4
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  14. ^ Taşağıl 1995, p. 56–60
  15. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  17. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 667; Walker 1915, p. 667
  18. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk; Walker 1915
  19. ^ Ögel 2015, p. 400–401
  20. ^ Turan 1945, p. 306–308
  21. ^ Turan 1945, p. 311–312

Quellen

Literatur

  • al-Jāḥiẓ, رسالة في مناقب الترك Risāla fī Manāqib al-Turk (9th c.)
  • C. T. Harley Walker, Jāḥiẓ of Basra to al-Fatḥ ibn Khāqān on the 'Exploits of the Turks and the Army of the Khalifate in General' (1915)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist5

Personen
Princess Taihe
Völker
Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples
Einrichtungen und Titel
Warfare of the Steppe Empires
Bräuche und Zeitvertreib
Culture of the Turkic Peoples

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Mounted Archery.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/mounted-archery/

Zuletzt geändert: 8. November 2026