中国の史書は、この技を草原の諸民族のもとで千年以上にわたって記している。 紀元前90年ごろに完成した『史記』は、匈奴の子どもが羊に乗り、鳥や鼠を弓で射たと述べる。[1] 『隋書』は、ギョクテュルクが騎射に長じていたと述べる。[2] 九世紀のイスラーム教徒の著述家は、カリフの軍にいるテュルクが、あらゆる方向へ疾駆しながら射るさまを述べる。[3] 定住国家の宮廷はこの技を見るのを好み、そのうち三つの宮廷が目の前で披露させた。[4]

羊の上で学ぶ

『史記』は、匈奴の者の修練を三段階で示す。[1] 羊に乗れる子は弓を引き、鳥や鼠を射た。[1] 成長すると狐や兎を射た。それらは食べられた。[1] 弓を引ける力のある男はみな、甲騎、すなわち鎧をつけた騎兵となった。『漢書』はこの句を、弓を引き絞る意の彎弓で書く。[5] 中行説は燕出身の漢の宦官で、単于のもとに降った人物である。匈奴のために漢の使者へ語り、この仕組みがどう動くかを説いた。危急のときには民は騎射を習い、平穏のときにはくつろぎを楽しんだ。[1] 弓は匈奴の長兵であり、刀と短い槍は短兵であった。[1] 『漢書』は『史記』を写したもので、第二の証人ではない。[6] 『史記』はまた、若い冒頓が鳴鏑で騎兵を訓練した次第を語る。騎兵は、冒頓の矢が当たった所をどこでも射なければならなかった。冒頓はまず獲物を射、次に自分の良馬、さらに愛する妻、続いて単于の良馬を射た。最後に父の単于を射、部下も冒頓とともに射た。[1] ある論者は、この話を半ば伝説とし、司馬遷が取り入れた歌ではないかとみる。[7]

ギョクテュルクとその隣人

『隋書』はギョクテュルクの武器を挙げる。角弓、鳴鏑、甲、槍、刀、剣である。[2] さらに、彼らは騎射に長じ、性は残忍だと加える。[2] 『北史』にも同じ文がある。[8] 『隋書』は、東西のギョクテュルクに属した鉄勒について、騎射に巧みだと述べる。『新唐書』は、ギョクテュルクに仕えていた時代のウイグルについて同じことを述べる。[9] 582年の少しのち、隋の宮廷にいたギョクテュルクの使者は、将軍のツイ・ポンが屋根の上の鳩を射るのを見た。タルドゥはツイ・ポンを送るよう皇帝に求めた。西方では、タルドゥの最高の射手十人が鳥の群れを射損なったが、ツイ・ポンは射た鳥をすべて落とした。タルドゥは百日余りツイ・ポンを引き留め、皇帝は絹を贈ってツイ・ポンを帰還させた。[10]

弓は生計の手段でもあった。『旧唐書』は、降った戸が南の唐の都護府に来たときのことを伝える。副都護の張知運は、彼らの武器をすべて取り上げ、川を渡らせた。[11] 部民は巡辺使の姜晦に、弓矢がなくては狩りができないと訴え、姜晦は武器を返した。[11] ビルゲ可汗のもとで、トニュククは城壁と寺院を築くことに反対した。ギョクテュルクは少なく、数では唐の百分の一にも及ばないと述べた。持ちこたえてきたのは、水と草を追い、狩猟で暮らし、みなが戦いを習ってきたからだという。強いときは襲い、弱いときは森に隠れる、と。[11]

見世物として

『魏書』は、426年七月に北魏の太武帝が長川に騎射のための台、馬射臺を築いたと記す。[12] 帝は自らそこに登って馬の走るのを見た。そのあいだ、王たち、公たち、従属する国々の首長たちは疾駆しながら射た。[12] 的に当てた者は、金、錦、絹、綿を段階に応じて賜った。[12] 439年、太武帝は沮渠牧犍を討って西へ進んだ。上郡で群臣に宴を賜い、騎射による閲兵を行った。[12]

599年の少しのち、隋の宮廷は射手の二組のあいだで武安殿での弓比べを催した。啓民可汗（ヤミ）は使者長孫晟の側についた。[13][2][14] 唐の宮廷も、ギョクテュルクの技に同じ関心を示した。725年、泰山へ向かう道中で、玄宗皇帝はギョクテュルクの使者阿史徳頡利発（アシデ・シエリファ）と諸外国の首長たちを護衛の隊列に加え、弓矢を与えた。[15] 馬の前から兎が跳び出した。皇帝は一矢で射とめ、使者は馬を下りて兎を掲げ、舞った。[15] 使者は、その年の早くに唐の使節団をもてなしたビルゲ可汗の宮廷から来ていた。[11] 以後、皇帝はしばしばギョクテュルクに護衛の隊列のなかで疾駆させ、射させた。[11] 皇帝の行いを記す起居舎人の呂向が上疏して諫めた。皇帝はそこで外国の首長たちを行列の先に出した。[11]

835年、唐の宮廷にいたウイグルの使者は、馬上で射る女子、馬射女子七人と、沙陀の少年二人を献上した。これらは太和公主からの贈り物であった。[16]

縁が花弁形の丸い青銅鏡。二人の騎手が、鳥、雲、山のあいだを全速で駆けながら弓を引いている。
狩猟の場面を表した青銅鏡。中国、唐代、八世紀。二人の騎手が全速で駆けながら弓を引いている。 メトロポリタン美術館（ニューヨーク）、25.20.3、Rogers Fund, 1925。Open Access、パブリックドメイン（CC0）。

アラブ人の記述

ジャーヒズがテュルクの美質を論じたアラビア語の論考は、カリフの軍にいるテュルクの騎兵を、ハワーリジュ派の者およびホラーサーン人と比べる。[3] テュルクは獣や鳥を射、槍の先に掲げた的を射、うずくまった獲物を射、地面に立てた像を射る。[3] 馬を後ろへも前へも、右へも左へも、坂の上へも下へも疾駆させる。ハワーリジュ派の者が一本を弦につがえる前に、十本の矢を射る。[3] 退くときにも矢は当たり、逃げることも突撃と同じほど危険である。[3] テュルクは騎兵に、それに合う弦をつけた弓を二張りか三張り携えるよう教える。[17] この論考は、書き手が対象をたたえたものである。報告として書かれたものではない。[18]

技と競技

騎射は、史料のなかでは競技としてよりも技として現れることのほうがはるかに多い。 史書が述べる競技はどれも、定住国家の宮廷が催したものである。長川で、武安殿で、そして玄宗の護衛の隊列のなかで行われた。[4] 草原そのものについては、史料は規則も賞も挙げていない。 的が挙がるのは一度だけである。ある論者は『漢書』にもとづき、雁門の漢の太守であるジー・ドゥの死後、匈奴が彼の像を作り、騎手に駆けながら射るよう命じたと伝える。誰も中心に当てられず、みな恐れたという。[19]

矢と弓のしるし

矢を法的な象徴として扱うトルコの研究は、西ギョクテュルクの十人の首長それぞれに、遠征や集会への召集のために可汗が送った矢を取り上げる。この研究は、矢を首長の従属のしるし、弓を主君の標識と読む。研究の根拠は、十人のシャドがそれぞれ矢を受けたという中国側の記事である。[20] 同じ研究は、天に向かって矢を射ることを、精霊に助けを求める行為と読む。雷が落ちたときに天へ矢を射た高車を、ブリヤートの儀礼と比べる。その儀礼では、矢を入れた器を東に向けて、病人の魂を呼ぶ。[21]

脚注

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 666; Walker 1915, p. 666
  4. ^ a b Wei Shu, juan 4; Sui Shu (Book of Sui), juan 51; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  6. ^ Han Shu, juan 94; Shiji, juan 110
  7. ^ Ögel 2015, p. 152–156
  8. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  10. ^ Taşağıl 1995, p. 86–87
  11. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ a b c d Wei Shu, juan 4
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  14. ^ Taşağıl 1995, p. 56–60
  15. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  17. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 667; Walker 1915, p. 667
  18. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk; Walker 1915
  19. ^ Ögel 2015, p. 400–401
  20. ^ Turan 1945, p. 306–308
  21. ^ Turan 1945, p. 311–312

史料

文献

  • al-Jāḥiẓ, رسالة في مناقب الترك Risāla fī Manāqib al-Turk (9th c.)
  • C. T. Harley Walker, Jāḥiẓ of Basra to al-Fatḥ ibn Khāqān on the 'Exploits of the Turks and the Army of the Khalifate in General' (1915)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)

関連項目

この項目へのリンク5

人物
Princess Taihe
民族
Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples
制度と称号
Warfare of the Steppe Empires
風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples

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Yavuz, Emre-E. “Mounted Archery.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/mounted-archery/

最終更新: 2026年11月8日