Кытай тарыхтары бул чеберчиликти талаа элдеринде миң жылдан ашык убакыт бою сүрөттөйт. Биздин заманга чейин болжол менен 90-жылы аяктаган Шицзи хунндардын (сюнну) балдары койго минип, жаа менен куштарды жана чычкандарды атканын айтат.[1] Суй шу көк түрктөр минип туруп атууну жакшы билгенин айтат.[2] IX кылымдагы бир мусулман жазуучу халифтин аскериндеги түрктөр чаап баратып ар тарапка атканын жазат.[3] Отурукташкан мамлекеттердин сарайлары бул чеберчиликти көрүүнү жакшы көргөн жана алардын үчөө аны өз алдында көрсөттүргөн.[4]

Кой үстүндө үйрөнүү

Шицзи хунндун үйрөнүүсүн үч баскыч менен берет.[1] Койго мине алган бала жааны тартып, куштарды жана чычкандарды атты.[1] Чоңойгон сайын ал жегиле турган түлкүлөрдү жана коёндорду атты.[1] Жааны тартууга күчү жеткен ар бир киши соот кийген атчан, 甲騎, болду. Хань шу бул сөз айкашын 彎弓, жааны ийүү, менен жазат.[5] Чжунхан Юэ шаньюйга өтүп кеткен, Яньдан чыккан хань евнуху болгон. Ал хунндардын атынан хань элчилерине сүйлөп, система кандай иштээрин сүрөттөдү. Коркунуч убагында эл минип жана атып машыкты, ал эми тынчтык убагында эс алуудан ырахат алды.[1] Жаа хунндардын узун куралы болду, ал эми бычак менен кыска сайгыч кыска куралдары болду.[1] Хань шу Шицзини көчүрөт жана экинчи күбө эмес.[6] Шицзи ошондой эле жаш Модунун атчандарын ышкырык жебе менен кантип машыктырганын айтат. Алар анын жебеси кайда тийсе, ошол жакка атышы керек болчу. Ал адегенде аңды, андан соң өзүнүн жакшы атын, андан соң сүйүктүү аялын, андан соң шаньюйдун жакшы атын атты. Акыркы жолу ал атасы шаньюйду атты жана анын кишилери аны менен кошо атышты.[1] Бир баян бул окуяны жарым уламыш деп атайт, Сыма Цянь алган болушу мүмкүн болгон ыр.[7]

Көк түрктөр жана алардын коңшулары

Суй шу көк түрктөрдүн куралдарын санап берет: мүйүз жаа, ышкырык жебе, соот, сайгыч, бычак жана кылыч.[2] Ал алар минип туруп атууну жакшы билгенин жана табиятынан таш боор экенин кошумчалайт.[2] Бэй ши ошол эле сүйлөмдү берет.[8] Суй шу чыгыш жана батыш көк түрктөргө таандык тиелелер жөнүндө алар минип туруп атууга чебер болгонун айтат. Синь Таң шу муну уйгурлар жөнүндө алар көк түрктөргө кызмат кылган күндөрдө айтат.[9] 582-жылдан көп өтпөй Суй сарайындагы көк түрк элчиси генерал Цуй Пэндин чатырдан көгүчкөндү атканын көрдү жана Тарду императордон аны жиберүүнү өтүндү. Батышта Тардунун эң мыкты он мергени бир топ куштан жаңылды, ал эми Цуй Пэн атканынын баарын түшүрдү. Тарду аны жүз күндөн ашык кармады жана император аны жибек белектери менен коё берди.[10]

Жаа ошондой эле күн көрүүнүн каражаты болгон. Цзю Таң шу Таң протекторатына түштүккө келген багынган түтүндөр жөнүндө айтат. Анын орун басар протектору Чжан Чжиюнь алардын бардык куралдарын алып, дарыядан өткөрдү.[11] Уруу кишилери инспектор Цзян Хуэйге жаасыз жана жебесиз аңчылык кыла албаарын арыз кылышты жана Цзян Хуэй куралдарды кайтарып берди.[11] Билге хандын убагында Тонюкук дубалдарды жана ийбадаткана курууга каршы сүйлөдү. Көк түрктөр аз жана Таңдын жүздөн бир бөлүгүндөй да эмес, деди ал. Алар суу менен чөптү ээрчигендиктен, аңчылык менен жашагандыктан жана баары согушууга машыккандыктан чыдап келишти. Күчтүү болгондо чабуул коюшат, ал эми алсыз болгондо токойлорго жашынышат.[11]

Тамаша катары

Вэй шу Түндүк Вэй императору Тайу 426-жылдын жетинчи айында Чанчуаньда атчан жаа атуу үчүн терраса, 馬射臺, курдурганын жазат.[12] Ал ат чабышын көрүү үчүн өзү ага чыкты, ал эми ханзаадалар, герцогдор жана багынган мамлекеттердин башчылары чаап барып, атышты.[12] Нышанага тийгендер алтын, парча, жибек жана жибек мамык алышты, өлчөмү даражасына жараша болду.[12] 439-жылы Тайу Цзюйцюй Мужцзянга каршы батышка жортуулга чыкты. Шанцзюньда ал министрлерине той берди жана аскерин атчан атуу менен карады.[12]

599-жылдан көп өтпөй Суй сарайы жаачылардын эки тарабынын ортосунда У’ань залындагы мелдешти өткөрдү. Ями хан элчи Чжансунь Шэндин тарабын алды.[13][2][14] Таң сарайы көк түрктөрдүн чеберчилигине ошол эле кызыгууну көрсөттү. 725-жылы Тайшанга баратканда император Сюаньцзун көк түрк элчиси Ашидэ Сэлифаны жана чет элдик элдердин башчыларын өз кароолуна киргизип, аларга жаа жана жебе берди.[15] Анын атынын алдынан коён туруп чуркады. Ал аны бир жебе менен атты, ал эми элчи атынан түшүп, коёнду көтөрүп, бийледи.[15] Элчи Билге хандын сарайынан келген, ал ошол жылдын башында Таң миссиясына той берген.[11] Ошондон тартып император көк түрктөрдү өз кароолунун ичинде чаптырып, аттырып турду.[11] Императордун иштерин жазып турган Люй Сян меморандум менен каршы чыкты. Ошондо император чет элдик башчыларды жүрүштүн алдына жиберди.[11]

835-жылы Таң сарайындагы уйгур элчилери ат үстүнөн аткан жети аялды, 馬射女子, жана эки шато баласын тартуулады. Алар ханбийке Тайхэнин белектери болгон.[16]

Айрыкча кыры бар тегерек коло күзгү. Куштардын, булуттардын жана тоонун арасында эки атчан чаап баратып жаа тартат
Аңчылык көрүнүшү түшүрүлгөн коло күзгү, Кытай, Таң династиясы, VIII кылым. Эки атчан чаап баратып жаа тартат. The Metropolitan Museum of Art, New York, 25.20.3, Rogers Fund, 1925. Open Access, public domain (CC0).

Араб баяны

Ал-Жахиздин түрктөрдүн артыкчылыктары жөнүндөгү араб трактаты халифтин аскериндеги түрк атчанды харижит жана хорасандык менен салыштырат.[3] Түрк айбандарды жана куштарды, найзага коюлган нышаналарды, жашынган аңды жана жерге тургузулган фигураларды атат.[3] Ал атын артка же алдыга, оңго же солго, өрдөгө же ылдыйга чаап жиберет. Ал харижит жебени кылга койгуча он жебе атат.[3] Ал чегинип баратканда да жебелери тиет, ошондуктан качуусу чабуулундай эле коркунучтуу.[3] Түрктөр атчандарын эки же үч жаа жана ага ылайык кылдарын алып жүрүүгө үйрөтөт.[17] Трактат жазуучунун өз темасын мактоосу. Ал баяндама катары жазылган эмес.[18]

Чеберчилик жана мелдеш

Атчан жаа атуу булактарда мелдеш катары эмес, чеберчилик катары алда канча көп кездешет. Тарыхтар сүрөттөгөн ар бир мелдешти отурукташкан мамлекеттин сарайы уюштурган: Чанчуаньда, У’ань залында жана Сюаньцзундун кароолунда.[4] Талаанын өзү үчүн булактар эч кандай эрежелерди жана эч кандай байгелерди атабайт. Бир гана жолу нышана аталат. Бир баян Хань шудан Яньмэндеги хань губернатору Чжи Ду өлгөндөн кийин хунндар анын фигурасын жасап, атчандарына ага карай чаап барып атууну буйруганын билдирет. Алардын бири да ортосуна тийген жок жана алар коркуп калышты.[19]

Жебе жана жаа белги катары

Жебени укуктук символ катары изилдеген бир түрк изилдөөсү хандын батыш көк түрктөрдүн ар бир он башчысына жортуулга же жыйынга чакыруу үчүн жиберген жебесин алат. Ал жебени башчынын баш ийгендигинин белгиси катары жана жааны мырзанын белгиси катары окуйт. Изилдөө ар бир он шаддын жебе алганы жөнүндөгү кытай билдирүүсүнө таянат.[20] Ушул эле изилдөө жебелерди асманга атууну рухтардан жардам сурап кайрылуу катары окуйт. Ал чагылган чакканда жебелерди асманга атчу Гаочени оорулуу адамдын жанын чакыруу үчүн ичинде жебеси бар идишти чыгышка бурган бурят каада менен салыштырат.[21]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 666; Walker 1915, p. 666
  4. ^ a b Wei Shu, juan 4; Sui Shu (Book of Sui), juan 51; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  6. ^ Han Shu, juan 94; Shiji, juan 110
  7. ^ Ögel 2015, p. 152–156
  8. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  10. ^ Taşağıl 1995, p. 86–87
  11. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ a b c d Wei Shu, juan 4
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  14. ^ Taşağıl 1995, p. 56–60
  15. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  17. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 667; Walker 1915, p. 667
  18. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk; Walker 1915
  19. ^ Ögel 2015, p. 400–401
  20. ^ Turan 1945, p. 306–308
  21. ^ Turan 1945, p. 311–312

Булактар

Адабият

  • al-Jāḥiẓ, رسالة في مناقب الترك Risāla fī Manāqib al-Turk (9th c.)
  • C. T. Harley Walker, Jāḥiẓ of Basra to al-Fatḥ ibn Khāqān on the 'Exploits of the Turks and the Army of the Khalifate in General' (1915)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)

Байланыштуу

What links here5

Persons
Princess Taihe
Peoples
Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples
Institutions and Titles
Warfare of the Steppe Empires
Customs & Pastimes
Culture of the Turkic Peoples

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Атчан жаа атуу.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/mounted-archery/

Last revised: 8 November 2026