Xitoy tarixlari bu mahoratni dasht xalqlari orasida ming yildan ortiq davr mobaynida tasvirlaydi. Miloddan avvalgi taxminan 90-yilda yakunlangan Shiji xunnlar (Xiongnu) bolalari qoʻylarga minib, kamon bilan qushlar va sichqonlarga otganini aytadi.[1] Sui Shu koʻk turklarning ot minib otishda mohir boʻlganini aytadi.[2] IX asrdagi bir musulmon muallif xalifa qoʻshinidagi turklarning chopib ketayotib har tomonga otishini yozadi.[3] Oʻtroq davlatlar saroylari bu mahoratni tomosha qilishni yoqtirgan va ulardan uchtasi uni oʻz huzurida koʻrsattirgan.[4]

Qoʻylarda oʻrganish

Shiji xunn yigitining tayyorgarligini uch bosqichda beradi.[1] Qoʻyga mina oladigan bola kamon tortib, qushlar va sichqonlarga otardi.[1] Kattalashgach, u tulki va quyonlarga otardi, ular yeyilardi.[1] Kamonni tortishga kuchi yetgan har bir erkak sovutli otliq, 甲騎, boʻlardi. Han Shu bu iborani 彎弓, kamonni egish, bilan yozadi.[5] Zhonghang Yue Yandan chanyu tomoniga oʻtgan Han xoʻjasaroyi edi. U xunnlar nomidan Han elchilariga gapirib, tizim qanday ishlashini tasvirlagan. Xavf paytida xalq otda yurish va otishni mashq qilar, tinchlik paytida esa dam olishdan bahramand boʻlardi.[1] Kamon xunnlarning uzoq masofali quroli, pichoq va qisqa nayza esa yaqin masofali qurollari edi.[1] Han Shu Shijidan koʻchiradi va ikkinchi guvoh emas.[6] Shiji yana yosh Modu otliqlarini hushtak chaladigan oʻq bilan qanday mashq qildirganini ham aytadi. Ular uning oʻqi tekkan joyga otishi kerak edi. U avval ovga, soʻng oʻzining yaxshi otiga, soʻng sevimli xotiniga, soʻng chanyuning yaxshi otiga otdi. Oxirida u otasi chanyuga otdi va uning odamlari u bilan birga otdi.[1] Bir bayon bu hikoyani yarim rivoyat, Sima Qian olgan boʻlishi mumkin boʻlgan qoʻshiq deb ataydi.[7]

Koʻk turklar va ularning qoʻshnilari

Sui Shu koʻk turklarning qurollarini sanaydi: shoxli kamon, hushtakli oʻq, sovut, nayza, pichoq va qilich.[2] U ularning ot minib otishda mohir va tabiatan shafqatsiz ekanini qoʻshimcha qiladi.[2] Bei Shi ham xuddi shu jumlani keltiradi.[8] Sui Shu sharqiy va gʻarbiy koʻk turklarga qarashli Tiele haqida ularning ot minib otishda usta ekanini aytadi. Xin Tang Shu buni uygʻurlar haqida ular koʻk turklarga xizmat qilgan kunlarda aytadi.[9] 582-yildan biroz keyin Sui saroyidagi koʻk turk elchisi general Cui Pengning tomdagi kaptarga otganini tomosha qildi va Tardu imperatordan uni oʻziga yuborishni soʻradi. Gʻarbda Tarduning eng yaxshi oʻn kamonchisi qushlar galasini oʻtkazib yubordi, Cui Peng esa otgan har bir qushini yiqitdi. Tardu uni yuz kundan ortiq ushlab turdi va imperator uni ipak sovgʻalari bilan qoʻyib yuborishni buyurdi.[10]

Kamon shuningdek, tirikchilik vositasi ham edi. Jiu Tang Shu janubga, Tan protektoratiga kelgan taslim boʻlgan xonadonlar haqida hikoya qiladi. Uning protektor oʻrinbosari Zhang Zhiyun ularning barcha qurollarini olib, daryodan oʻtishga majbur qildi.[11] Qabiladoshlar inspektor Jiang Huiga kamon va oʻqsiz ov qila olmasliklaridan shikoyat qildi va Jiang Hui qurollarni qaytarib berdi.[11] Bilge xon davrida Tonyuquq devorlar va ibodatxonalar qurishga qarshi chiqdi. Koʻk turklar oz va soni Tanning yuzdan biriga ham yetmaydi, dedi u. Ular suv va oʻtlogʻni ergashib, ov bilan yashagani va hammasi jang qilgani uchun bardosh bergan. Kuchli boʻlganda bosqin qilgan, zaif boʻlganda oʻrmonlarga yashiringan.[11]

Tomosha sifatida

Wei Shu qayd etishicha, 426-yilning yettinchi oyida Shimoliy Wey imperatori Taiwu Changchuanda otliq kamonchilik uchun supa, 馬射臺, qurdirgan.[12] U otlarning yugurishini tomosha qilish uchun oʻzi unga chiqdi, shahzodalar, gertsoglar va tobe davlatlar boshliqlari esa chopib ketayotib otdi.[12] Nishonga tekkizganlar oltin, brokar, ipak va paxtani darajalariga qarab olardi.[12] 439-yilda Taiwu Juqu Mujianga qarshi gʻarbga yurish qildi. Shangjunda u vazirlari uchun ziyofat berdi va qoʻshinining otda otish bilan koʻrigini oʻtkazdi.[12]

599-yildan biroz keyin Sui saroyi ikki tomon kamonchilari oʻrtasida Wuʼan zalidagi musobaqani uyushtirdi. Yami xon elchi Zhangsun Sheng tomonini oldi.[13][2][14] Tan saroyi koʻk turklar mahoratiga xuddi shunday qiziqish bildirdi. 725-yilda Tay togʻiga boradigan yoʻlda imperator Xuanzong koʻk turk elchisi Ashide Xielifa va chet el xalqlari boshliqlarini oʻz qoʻriqchilari safiga olib, ularga kamon va oʻq berdi.[15] Uning oti oldidan quyon sakrab chiqdi. U uni bir oʻq bilan urdi, elchi esa otdan tushib, quyonni koʻtardi va raqsga tushdi.[15] Elchi Bilge xonning saroyidan kelgan edi, u shu yilning boshida Tan elchilarini ziyofat qilgan edi.[11] Shundan keyin imperator koʻk turklarni koʻpincha oʻz qoʻriqchilari ichida chopib ketayotib otdirib turdi.[11] Imperator xatti-harakatlari yozuvini yurituvchi Lü Xiang yodnomada eʼtiroz bildirdi. Shunda imperator chet el boshliqlarini yurish oldiga joʻnatdi.[11]

835-yilda Tan saroyidagi uygʻur elchilari ot ustidan otadigan yetti ayolni, 馬射女子, va ikki Shatuo bolasini taqdim etdi. Ular malika Taihening sovgʻalari edi.[16]

Qirrali hoshiyali dumaloq bronza koʻzgu. Ikki chavandoz toʻla tezlikda chopib ketayotib qushlar, bulutlar va togʻ orasida kamon tortmoqda
Ov manzarasi tasvirlangan bronza koʻzgu, Xitoy, Tan sulolasi, VIII asr. Ikki chavandoz toʻla tezlikda chopib ketayotib kamon tortmoqda. The Metropolitan Museum of Art, New York, 25.20.3, Rogers Fund, 1925. Open Access, public domain (CC0).

Arab bayoni

Al-Jāḥiẓning turklarning fazilatlari haqidagi arabcha risolasi xalifa qoʻshinidagi turk otliqni xorijiy va xurosonlik bilan solishtiradi.[3] Turk hayvonlarga va qushlarga, nayzalarga oʻrnatilgan nishonlarga, choʻkkalab turgan ovga va yerga oʻrnatilgan shakllarga otadi.[3] U otini orqaga yoki oldinga, oʻngga yoki chapga, yuqoriga yoki pastga chopib qoʻyib yuboradi. Xorijiy oʻqni kamon tori ustiga qoʻyib ulgurgunicha, u oʻnta oʻq otadi.[3] U chekinganda ham oʻqlari tegadi, shuning uchun uning qochishi hujumi kabi xavfli.[3] Turklar otliqlarini ikki yoki uch kamon va ularga mos torlarni olib yurishga oʻrgatadi.[17] Risola muallifning oʻz mavzusiga maqtovidir. U maʼruza sifatida yozilmagan.[18]

Mahorat va musobaqa

Otliq kamonchilik manbalarda musobaqadan koʻra mahorat sifatida ancha koʻproq uchraydi. Tarixlar tasvirlagan har bir musobaqani oʻtroq davlat saroyi uyushtirgan: Changchuanda, Wuʼan zalida va Xuanzong qoʻriqchilari orasida.[4] Dashtning oʻzi uchun manbalar na qoida, na sovrin nomlaydi. Nishon bir marta nomlanadi. Bir bayon Han Shudan xabar beradi: Han Yanmen hokimi Zhi Du oʻlgach, xunnlar uning shaklini yasab, chavandozlariga unga chopib ketayotib otishni buyurgan. Hech biri oʻrtasiga tekkizmadi va ular qoʻrqib ketdi.[19]

Oʻq va kamon belgi sifatida

Oʻqning huquqiy ramz sifatidagi turk tadqiqoti gʻarbiy koʻk turklarning oʻn boshligʻining har biriga xon yurish yoki kengashga chaqiruv uchun yuborgan oʻqni koʻrib chiqadi. U oʻqni boshliqning boʻysunish belgisi, kamonni esa xoʻjayin belgisi deb oʻqiydi. Tadqiqot oʻn shadning har biri oʻq olgani haqidagi xitoy xabariga tayanadi.[20] Xuddi shu tadqiqot oʻqlarni osmonga otishni ruhlardan yordam soʻrash deb oʻqiydi. U chaqmoq urganda osmonga oʻq otgan Gaochelarni oʻq solingan idish kasal odamning joni chaqirilishi uchun sharqqa burilgan buryat marosimi bilan solishtiradi.[21]

Izohlar

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 666; Walker 1915, p. 666
  4. ^ a b Wei Shu, juan 4; Sui Shu (Book of Sui), juan 51; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  6. ^ Han Shu, juan 94; Shiji, juan 110
  7. ^ Ögel 2015, p. 152–156
  8. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  10. ^ Taşağıl 1995, p. 86–87
  11. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ a b c d Wei Shu, juan 4
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  14. ^ Taşağıl 1995, p. 56–60
  15. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  17. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk, p. 667; Walker 1915, p. 667
  18. ^ al-Jāḥiẓ, Manāqib al-Turk; Walker 1915
  19. ^ Ögel 2015, p. 400–401
  20. ^ Turan 1945, p. 306–308
  21. ^ Turan 1945, p. 311–312

Manbalar

Adabiyot

  • al-Jāḥiẓ, رسالة في مناقب الترك Risāla fī Manāqib al-Turk (9th c.)
  • C. T. Harley Walker, Jāḥiẓ of Basra to al-Fatḥ ibn Khāqān on the 'Exploits of the Turks and the Army of the Khalifate in General' (1915)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)

Bogʻliq

What links here5

Persons
Princess Taihe
Peoples
Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples
Institutions and Titles
Warfare of the Steppe Empires
Customs & Pastimes
Culture of the Turkic Peoples

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Otliq kamonchilik.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/mounted-archery/

Last revised: 8 November 2026