Die Frühjahrsversammlung der Xianbei

Im letzten Frühlingsmonat hielten die Xianbei an einem Fluss eine große Versammlung ab.^[1] Zwei Berichte beschreiben sie. Der eine ist das Hou Han Shu. Der andere ist eine frühere Geschichte der Wei, die Pei Songzhi in seinem Kommentar zum Sanguozhi zitiert.^[1] In beiden ist die Versammlung ein Fest, bei dem Ehen geschlossen wurden.^[1] Das Hou Han Shu nennt den Fluss Raole.^[2]

Das Hou Han Shu

Das Hou Han Shu macht die Xianbei zu einem Zweig der Donghu. Sie siedelten abgesondert am Xianbei-Gebirge und nahmen ihren Namen von ihm.^[2] Das Kapitel sagt, ihre Sprache und ihre Bräuche seien die der Wuhuan gewesen, deren Begräbnis dasselbe Kapitel beschreibt.^[2] Dann nennt es, was ihnen eigen war. Bei der Heirat schoren sie zuerst den Kopf. Im letzten Frühlingsmonat hielten sie am Fluss Raole eine große Versammlung ab. Wenn das Trinken und Feiern vorüber war, wurden die Paare zusammengegeben.^[2]

Nach demselben Kapitel schoren die Wuhuan den Kopf der Bequemlichkeit wegen. Eine Frau ließ ihr Haar wachsen, wenn sie heiratete.^[2] Ein Wuhuan-Mann raubte zuerst das Mädchen und lebte ein halbes Jahr oder hundert Tage mit ihr. Dann schickte er Rinder, Pferde und Schafe als Brautpreis. Ein oder zwei Jahre diente er im Haushalt seiner Frau.^[2] Vor diesem Hintergrund sind das Scheren bei der Heirat und die Frühjahrsversammlung die beiden Xianbei-Bräuche, die das Kapitel absondert.

Die Wei-Geschichte

Zu den Wuhuan und den Xianbei zitiert Pei Songzhis Kommentar zum Sanguozhi ausführlich aus einer Geschichte der Wei.^[3] Pei schloss den Kommentar 429 ab. Die Geschichte, die er zitiert, wird gewöhnlich mit der des Wang Chen gleichgesetzt. Auch sie sagt, dass die Xianbei Sprache und Bräuche mit den Wuhuan teilten.^[3] Dann beschreibt sie die Versammlung. Sie hielten stets im letzten Frühlingsmonat eine große Versammlung ab und machten am Fluss Musik, 作樂水上.^[3] Sie gaben ihre Töchter zur Ehe und nahmen Frauen. Sie schoren ihre Köpfe, tranken und feierten.^[3]

In einer Wendung unterscheiden sich die beiden Berichte um ein einziges Zeichen. Wo das Hou Han Shu die Versammlung 饒樂水上 hält, am Fluss Raole, hat die Wei-Geschichte 作樂水上, am Fluss Musik gemacht.^[1] Eines der beiden kann die Änderung eines Abschreibers am anderen sein. Die Texte zeigen nicht, welches. Auch die Reihenfolge ist verschieden. Im Hou Han Shu werden die Paare nach dem Fest zusammengegeben. Die Wei-Geschichte nennt Heirat, Scheren und Feiern in einem Satz ohne Abfolge. Darüber hinaus stimmen die beiden eng überein, bis hin zur Liste der Tiere des Xianbei-Landes. Das Hou Han Shu ist das spätere und kürzere der beiden. Es gibt dieselbe Überlieferung wieder und keinen zweiten Bericht.

Der Fluss Raole

Das Hou Han Shu sagt nicht, wo der Fluss Raole lag.^[2] 801 setzte das Tongdian des Du You die Kumo Xi nördlich des Flusses Raole an. Es leitet dieses Volk von den Xianbei ab. Es nannte jenes Land das alte Land der Xianbei.^[4] Der Fluss, fügt es hinzu, hieß auch Ruluohuan, eine Verderbnis von Raole.^[4]

Das Herbstopfer

Eine zweite Zusammenkunft der Xianbei ist nur aus einer Notiz der Tang-Zeit bekannt.^[5] Yan Shigu, ein Kommentator des Han Shu, schrieb, die Xianbei hielten im Herbst ein Opfer ab, nach einem von alters her überlieferten Brauch.^[5] Wo keine Bäume standen, stellten sie Weidenzweige auf. Die Reiter galoppierten dreimal um sie herum, ehe sie anhielten.^[5] Yan Shigu führte den Brauch an, um Dailin, die Herbstversammlung der Xiongnu, zu erklären. Er hielt Dailin für ein Opfer, das durch das Umkreisen der Bäume eines Waldes vollzogen wurde.^[5] Seine Notiz wird in einem Tang-Kommentar zum Shiji zitiert.^[5] Weder das Hou Han Shu noch die Wei-Geschichte erwähnt ein Herbstopfer der Xianbei.^[1] Die Frühjahrsversammlung am Fluss ist die einzige Zusammenkunft der Xianbei, die beide Geschichtswerke beschreiben. Sie beschreiben sie als ein Fest, bei dem Ehen geschlossen wurden.