Tongdian

Übersetzung

Shaboluo war hocherfreut und schloss ein Abkommen, dass die Wüste die Grenze sein solle. Dann reichte er eine Denkschrift ein, die lautete:

„Der Untertan Shetu, Yili Julu She Shiboluo Mohe Khan der Großen Göktürken, spricht:

Seit der Himmel die Göktürken eingesetzt hat, sind mehr als fünfzig Jahre vergangen. Unser Land reicht über zehntausend Li. Unsere Krieger und Pferde zählen nach Yi. Wir haben stets die Rong und die Yi in unserer Kraft vereint und stehen Huaxia im Ritus ebenbürtig gegenüber. Unter den nördlichen Di ist keiner größer als wir.

Nun sind wir von Eurer Tugend und Rechtlichkeit durchtränkt. Wo Euer wohltätiger Einfluss hinreicht, erfüllt der Brauch von Höflichkeit und Nachgiebigkeit das Land vom Hof bis auf die Felder.

Ich meine in Bescheidenheit, dass der Himmel keine zweite Sonne und das Land keinen zweiten Herrn hat. Wie dürfte ich mich auf Waffen stützen und mir Namen und Titel erschleichen? Nun wende ich mein Herz dem zu, der den Weg besitzt, und will für immer Euer Vasall sein.

Ehrerbietig sende ich meinen Sohn, den Untertan Kushezhen, damit er diese Denkschrift überreiche und zu Gehör bringe.“

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Ein anderer Bericht sagt, sie stammten ursprünglich aus dem Land Suo, das nördlich der Xiongnu lag.

Der Große seines Stammes hieß Abangbu. Der Brüder waren siebzehn, und einer von ihnen, genannt Yizhi Nishidu, war von einer Wölfin geboren.

Bangbu und die anderen waren von Natur aus einfältig, und so ging das Land unter.

Nishidu aber war von einem eigenen, außergewöhnlichen Hauch berührt und konnte Wind und Regen herbeirufen.

Er heiratete zwei Frauen, von denen es heißt, sie seien Töchter des Sommergeistes und des Wintergeistes, und aus einer einzigen Schwangerschaft wurden vier Söhne geboren.

Der älteste Sohn hieß Nuduliu She. Das Volk nahm ihn zum Herrn, und er trug den Namen „Tujue“.

Die Söhne, die Duliu gezeugt hatte, nahmen alle den Stamm ihrer Mütter als Familiennamen an. Ashina war einer davon, und er hieß Axian She.

Dieser Bericht weicht ab, doch beide stammen von einem Wolf.

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Am Ende der Späteren Wei wurde ihr Stammesführer Tumen mit seinem Stamm etwas stärker und kam zum ersten Mal an die Grenze, um mit China Verbindung aufzunehmen.

Im zwölften Jahr Datong der Westlichen Wei warb er bei den Rouran um eine Frau. Anagui, der Herrscher der Rouran, geriet in heftigen Zorn und ließ ihn durch einen Boten schmähen: „Du bist mein Schmiedesklave. Wie wagst du es, solche Worte zu sprechen!“

Tumen schickte Truppen gegen die Rouran und schlug sie nördlich von Huaihuang vernichtend. Anagui nahm sich das Leben.

Darauf nannte sich Tumen Yili Khan,

wie ehedem der Shanyu, und seine Frau nannte er Kehedun, wie ehedem die Yanzhi.

Seine Söhne und jüngeren Brüder hießen Tegin. Die Führer gesonderter Stämme, die Truppen befehligten, hießen She. Seine hohen Beamten waren Quluchuo, dann Abo, dann Xielifa, dann Tutun, dann Qijin.

Anfangs gab es im Land für Hohe und Niedrige insgesamt zehn Stufen von Amtstiteln. Manche richteten sich nach der Gestalt, manche nach dem Alter, manche nach Farbe, Bart und Haar, manche nach Wein und Fleisch, manche nach den Namen von Tieren.

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Que Tegin, der Sohn des Gutuolu, sammelte die alten Stämme. Er tötete Mochuos Sohn, den Kleinen Khan, alle seine Brüder und seine Vertrauten fast bis zum letzten und setzte den Weisen König der Linken, Mojilian, ein, der Pijia Khan wurde.

Pijia bestieg im vierten Jahr Kaiyuan den Thron. In seinem eigenen Volk hieß er Xiaosha.

Er war von Natur wohlwollend und brüderlich. Da er die Herrschaft dem Verdienst des Que Tegin zuschrieb, wollte er sie ihm beharrlich überlassen, aber Que Tegin nahm sie nicht an. So machte er ihn zum Weisen König der Linken, der allein über Truppen und Pferde gebot.

Damals kamen die Xi und die Khitan gemeinsam an die Grenze und boten Unterwerfung an. Sulu von den Tuqishi erhob sich selbst zum Khan, und viele der Göktürk-Stämme wurden schwankend. Daher rief er Tunyugu, einen Beamten des Hauptlagers aus Mochuos Zeit, als obersten Ratgeber.

Zuvor waren alle Beamten des Hauptlagers unter Mochuo von Que Tegin getötet worden. Tunyugu hatte seine Tochter zur Kehedun des Xiaosha gemacht und entging so dem Tod. Er war abgesetzt und zu seinem Stamm zurückgeschickt worden, und als man ihn wieder verwendete, war er schon über siebzig Jahre alt, und die Leute der Stämme achteten und folgten ihm sehr.

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Guangting bat darum, einen Gesandten zu schicken und ihre hohen Minister zur Begleitung einzuladen. Dann würden die Göktürken nicht wagen, sich zu weigern, und es wäre für sie auch schwer, etwas zu unternehmen.

Shuo stimmte diesen Worten zu und sandte Yuan Zhen, einen Diensttuenden der Zentralkanzlei, in der Stellvertretung des Ministers für Staatszeremoniell, zu den Göktürken, um die Absicht zu verkünden.

Xiaosha saß mit seiner Frau, Que Tegin, Tunyugu und den anderen im Kreis im Zelt und gab ein Gastmahl. Er sagte zu Zhen: „Die Tibeter sind ein Hundegeschlecht, und der Staat Tang gibt ihnen Frauen zur Ehe. Die Xi und die Khitan waren früher Sklaven der Göktürken und heiraten ebenfalls Prinzessinnen des Hauses Tang. Die Göktürken haben immer wieder um ein Heiratsbündnis gebeten, und nur ihnen wurde es nicht gewährt. Warum?“

Yuan Zhen sagte: „Der Khan ist bereits dem Kaiser ein Sohn. Wie könnten Vater und Sohn durch Heirat verbunden werden?“

Xiaosha und die anderen sagten: „Auch den beiden Völkern wurde der Name des Kaiserhauses verliehen, und dennoch konnten sie Prinzessinnen heiraten. Wenn wir diesem Beispiel folgen, was wäre dagegen einzuwenden? Zudem hören wir, dass die zu den Stämmen entsandten Prinzessinnen keine Töchter des Himmelssohnes waren. Was wir jetzt erbitten, warum sollte man da fragen, ob es echt oder falsch ist? Wiederholt zu bitten, ohne es zu erhalten, ist wirklich beschämend vor den anderen Stämmen.“

Zhen sagte zu, die Bitte vorzutragen. Xiaosha schickte darauf seinen hohen Minister Ashide Xielifa mit Tribut an den Hof, und dieser begleitete die Reise nach Osten.

Von der Hauptstadt aufgebrochen, erreichten sie Jiahuidun. Xielifa und die Häuptlinge der anderen Stämme wurden in die Leibwache geführt und erhielten Bogen und Pfeile.

Da sprang vor dem Pferd des Kaisers ein Hase auf. Der Kaiser spannte den Bogen, schoss von der Seite und erlegte ihn.

Xielifa stieg sogleich vom Pferd, hielt den Hasen empor und tanzte und sagte: „Die göttliche Kriegskunst des Weisen ist unübertroffen. Im Himmel droben weiß ich es nicht, unter den Menschen aber gibt es keine solche.“