鮮卑の春の大会

春の最後の月、鮮卑は川のほとりで大会を開いた。^[1] これを述べる記述は二つある。一つは『後漢書』である。もう一つは、裴松之が『三国志』の注に引く、先行する魏の史書である。^[1] どちらでも、大会は婚姻が結ばれる宴であった。^[1] 『後漢書』は、川の名を饒楽水とする。^[2]

『後漢書』

『後漢書』は、鮮卑を東胡の一支とする。鮮卑は鮮卑山のそばに離れて住み、その山から名をとった。^[2] 同じ巻は、その言語も習俗も烏桓と同じだという。烏桓の葬送も、同じ巻が述べている。^[2] 巻は続けて、鮮卑に固有のものを挙げる。結婚に際しては、まず頭を剃った。春の最後の月には、饒楽水のほとりで大会を開いた。飲み、宴を終えると、男女の組み合わせが決まった。^[2]

同じ巻によれば、烏桓は便宜のために頭を剃った。女は結婚すると髪を伸ばした。^[2] 烏桓の男は、まず娘を連れ去り、半年か百日ともに暮らした。そのあと牛、馬、羊を結納として送った。そして妻の家で一、二年仕えた。^[2] これを背景にすると、結婚の際の剃髪と春の大会は、巻が鮮卑のものとして区別する二つの習俗である。

魏の史書

烏桓と鮮卑について、裴松之の『三国志』の注は、魏の史書を長く引く。^[3] 裴松之が注を完成させたのは429年である。引かれた史書は、普通は王沈のものとされる。この史書もまた、鮮卑は烏桓と言語も習俗も同じだという。^[3] そして大会を述べる。いつも春の最後の月に大会を開き、川のほとりで音楽を奏した（作樂水上）。^[3] 娘を嫁がせ、妻をめとった。頭を剃り、飲んで宴を催した。^[3]

一句で、二つの記述は一字だけ異なる。『後漢書』は大会を饒樂水上（饒楽水のほとり）とするが、魏の史書は作樂水上（川のほとりで音楽を奏した）とする。^[1] 一方が他方を写した際の書き換えかもしれない。どちらかは、文面からはわからない。順序も異なる。『後漢書』では、宴のあとに男女の組み合わせが決まる。魏の史書は、婚姻、剃髪、宴を一つの文に並べ、順序を示さない。この点を除けば、二つの記述は、鮮卑の地の動物の一覧に至るまでよく一致する。『後漢書』は二つのうち後のもので、短い。別の報告ではなく、同じ伝承を載せている。

饒楽水

『後漢書』は、饒楽水がどこにあったかを記さない。^[2] 801年、杜佑の『通典』は、庫莫奚を饒楽水の北に置いた。これを鮮卑の流れをくむ民とし、その地を鮮卑の旧地と呼んだ。^[4] 川は如洛環とも呼ばれ、饒楽の訛りだと付け加えている。^[4]

秋の祭祀

鮮卑の二つ目の集まりは、唐代の注記からのみ知られる。^[5] 『漢書』の注釈者顔師古は、鮮卑には秋に祭祀を行う、昔からの習わしがあると記した。^[5] 木のない所では柳の枝を立てた。騎馬の者はその周りを三度駆けて止まった。^[5] 顔師古がこの習わしを挙げたのは、匈奴の秋の集会である蹛林を説明するためである。蹛林を、林の木々のまわりを巡って行う祭祀と見た。^[5] この注記は、『史記』の唐代の注釈に引かれている。^[5] 『後漢書』も魏の史書も、鮮卑の秋の祭祀に触れない。^[1] 川のほとりの春の大会は、二つの史書がどちらも述べる鮮卑の唯一の集まりである。それは、婚姻が結ばれる宴として描かれている。