Сяньбилер ғұндар мен жужандар арасындағы шығыс даланы ұстады. Қытай шежірелерінің есебі бойынша, Ашина Алтайдан шыққан кезде Қытайдың солтүстігін билеген әулеттердің көбінің ата-бабалары солар болды. Олар туралы басты баяндама «Хоу ханьшудың» 90-тарауы.

Атауы, елі және салты

«Хоу ханьшу» сяньбилерді Дунхудың, Шығыс Хуның бір тармағы етеді. Олар Сяньби тауының жанына бөлек қоныстанып, атын содан алды.[1] Оның айтуынша, олардың тілі мен салты сол тектің екінші тармағы Ухуандардікі болды.[1] Хань дәуірінің басында Бағатур оларды шығыстағы басқалармен қоса талқандады. Олар Ляодун шекарасынан әлдеқайда ары қашып, онда Ухуандармен шектесті және Қытаймен мүлде байланыссыз өмір сүрді.[1]

Тарау олардың салты туралы қысқа ғана баяндайды, бірақ ол білуге тұрарлық. Некеде олар алдымен бас қырды. Көктемнің соңғы айында Раоле өзенінде үлкен жиын өткізіп, ішіп-жеп, мейрам жасады. Құда түсу содан кейін ғана жасалды.[1] Олардың елінде жабайы жылқы, юань қойы және мүйізді дуань өгізі болды. Өгіздің мүйізінен қытайлар мүйіз ұшты садақ деп атаған садақ жасалды. Сондай-ақ елде бұлғын мен сусар өсті, олардың терісін Қытай бағалады.[1]

Ғұндардың орнын алу

Бетбұрыс бірінші ғасырдың соңында болды. Доу Сяньның жорықтары солтүстік шаньюйді қуып шығарды, ол қашты. Сяньбилер өтіп келіп, оның жерін алды. Қалып қойған ғұндар, жүз мыңнан астам шаңырақ, бәрі өздерін сяньби деп атады. Осыдан сяньбилер күшейді.[1][2][3][4] Бір оқылым ғұн және сяньби руларының конфедерациясы туралы айтады, онда сяньбилер кейде ғұн ру аттарын, ал ғұндар сяньби аттарын иеленеді.[5] Бұл оқылым бойынша оңтүстік ғұндар сяньбилердің ішінде ерімеді, олармен екі жақты араласты.[6] Бір баяндама Таньшихуай тұсында сяньбилер солтүстік ғұндарға нүкте қойды және ғұндардың үлкен топтары 91 жылдан кейін және 155 жылдан кейін қоныс аударды деп қосады.[7]

Бұл сөйлем әдетте тұспалдап шығарылатын нәрсені бір жолмен сипаттайды. Дала халқы мұнда басқасының орнын оның жайылымы мен атын алу арқылы басады. Атты өзгерткен адамдар жаулап алынған бөгделер емес, жеңілген конфедерацияның қалдығы.[1] Дала этнонимі басқа не болса да, ол киіп-шешуге болатын саяси белгі. Кейінгі әр атауды дәл осы тұрғыдан оқыған дұрыс.

Таньшихуай

Сяньбилер бірінші дәрежелі бір билеуші шығарды, тарау оны ұзақ баяндайды. Таньшихуай әкесі ғұн әскерінде үш жыл жоқ болған кезде туды. Әкесі баланы өлтіргісі келді. Анасы күн күркіреуі мен жұтып қойған бір бұршақ туралы әңгіме айтты да, бала анасының туыстарына тәрбиелеуге берілді.[1][8] Бір оқылым анасы жұтқан бұршаққа байланысты Таньшихуай атын түркі-моңғол Tangsuk Khan атағы деп алады.[9] Он төрт немесе он бес жасында ол анасының туыстарының малын алып кеткен басқа тайпа адамдарының соңынан жалғыз шапты. Ол оларды кері қуып, бәрін қайтарып алды. Тайпалар одан қорқып, бағынды.[1]

Содан кейін оны жауынгер емес, билеуші ететін жағдай келеді. Ол тыйымдар белгілеп, дұрыс пен бұрысты соттады, ешкім оларды бұзуға батпады. Сондықтан олар оны өз басшысы етіп көтерді.[1] Ол сарайын Гаолюдың солтүстігінен үш жүз лиден астам жердегі Чоучоу өзені бойындағы Даньхань тауына орнатты. Шығыс және батыс бөліктердің басшылары оның жағына өтті. Ол Қытай шекарасымен оңтүстікке шабуыл жасады, солтүстікте Динлиндерді ұстап тұрды, шығыста Буёларды кері қуды және батыста үйсіндерге соққы берді. Ол ескі ғұн елінің бәрін алды, шығыстан батысқа он төрт мың ли, солтүстіктен оңтүстікке жеті мың ли.[1][10]

Хань оған мөр мен патшалық грамота жіберіп, неке ұсынды. Ол қабылдамай, одан сайын қатты шапты.[1][10] Бір оқылым бойынша ол атақпен және ханшаймен бірге тауар өте аз келгендіктен, ру одағын ұстап тұру үшін бас тартты.[11] Содан кейін ол өз жерін өзі үш бөлікке бөлді: шығыс, орта және батыс. Әр бөліктің оның қол астында өз қолбасшысы болды.[1] Қытай атағынан бас тартып, қанаттармен ұйымдасатын дала мемлекеті көктүрік қағанаты төрт ғасырдан кейін алатын пішінге ие. Ұқсастық тектік емес, құрылымдық.

Ханьға қызмет

Біздің дәуіріміздің 49 жылы сяньбилер Ханьға алғаш рет елші жіберді. Содан кейін олардың басшысы Бяньхэ Ляодунның Хань әкімі Цзи Жунға келіп, адалдығын дәлелдеуді сұрады. Цзи Жунның бұйрығымен ол солтүстік ғұндарға соққы беріп, екі мыңнан астам бас алды. Келесі жылдары ол жыл сайын солтүстік жауға қарсы шығып, марапат алу үшін бастарды Ляодунға әкелді.[1][12] Кейін Цзи Жун оған пара беріп, Шангуға жиі шапқан Чишаньдағы ухуан басшысы Синьчжифэньге соққы беруге мәжбүр етті. Бяньхэ оны өлтірді. Осыдан кейін барлық сяньби басшылары бағынуға келіп, марапат алу үшін Ляодунға барды. Мәтін Цин және Сюй екі облысы бұл үшін жыл сайын 270 миллион ақша төлегенін, бұл әдеттегі іс болғанын айтады.[1][12]

Император Ань тұсындағы Юнчу жылдары сяньби басшысы Янь Лиян сарайға келді. Дэн ханшайым-әже оған патшаның мөрін беріп, бөтен елдермен базар өтетін Нинчэнде қалуды бұйырды. Ол кепілдерге арнап екі қонақ үй, бірін солтүстікте, екіншісін оңтүстікте салдырды. Жүз жиырма сяньби руы әрқайсысы бір кепіл жіберді.[1][2]

220 жылы Вэй императоры Вэнь сяньби басшысы Кебинэнді тура бағыныштылық ханзадасы етті. 222 жылы Кебинэн үш мыңнан астам атты әскермен Дайдың шекаралық базарларына келіп, сауда жасау үшін жетпіс мыңнан астам жылқы мен ірі қара айдап әкелді.[13]

Мұрагер үйлер

Таньшихуайдың конфедерациясы одан кейін сақталмады, және одан кейінгі сяньби топтары Қытайдың солтүстігіне өз жолымен кетті. Олардан мужундар, тобалар және солтүстік-батыстағы туюйхуньдер шықты. Тобалар Солтүстік Вэйді құрды, ол арқылы Батыс Вэйдің және Солтүстік Цидің да негізін салды. Жужандардың билеуші үйі де солардан шығарылады. Сондықтан сяньбилер Ашина 552 жылы кездесуге тиіс екі күштің екеуінің де артында тұр: далада үстемдік етуші және оңтүстіктегі сарайлар.

Тіл және деректердің шегі

Сяньбилердің қай тілде сөйлегені жеке аттардан, атақтардан және қытай транскрипциясындағы бірнеше түсіндірілген сөзден белгілі. Тұтас мәтін сақталмаған. Әдеттегі жіктеу моңғол немесе парамоңғол. Бұл жужандарға қолданылған жіктеумен бір деңгейдегі жіктеу: транскрипцияланған сөздердің жұқа жиынтығынан шығарылған қорытынды, корпусты оқу емес.

Тағы бір оқылым тобаларды түркі-моңғол деп жіктеп, Ашина олармен тіл мен сарай киімін ортақ пайдаланған деп есептейді. Бұл бір ұстаным. Turkic Atlas оны этногенез дауы аясындағы ұстанымдардың бірі ретінде қарастырады. Бұл «Хоу ханьшу» айтқан нәрсе емес, ал «Хоу ханьшу» бұл туралы ештеңе айтуға қабілетті емес. Бір оқылым 1925 жылы қытай мәтіндерінің арасынан табылған деп хабарланған сяньби сөздерінің глоссарийін түгелдей түркі деп алады. Дәл осындай глоссарий қидан тілінің моңғол тіліне жататынын көрсетті.[14] Тағы бір оқылым сяньбилерді 266 жылдан 394 жылға дейін Шығыс Моңғолияда билік жүргізген түріктер деп санап, олардың сөздерін көктүрік және ұйғыр тілдерінен түсіндіреді. Сол оқылым жужандарды ықтимал моңғол деп алады.[15] Басқа бір оқылым тобалардың сарай атақтарын түркі деп алады. Ол хатшы, қақпашы және белдік шенеунігі атақтарының қытай транскрипцияларын bitigči, kapaɣčı және kurlaɣčı деп оқиды.[16] 814 жылғы бір Таң географиясы Шаньсидың солтүстігіндегі бір таудың атын бөтен елдердің тілінде «отыз ли» деп түсіндіреді. Бұл атау отыз сөзінің түркі емес, моңғол түріне сай келеді және сяньбилердің мұрагерлері арасындағы моңғол тілінің ізі деп алынған.[17] Бір баяндама тобаларды Азия ғұндарының бір тармағы деп есептеп, олардың атақтарын түркі деп оқиды және руларының шамамен бестен үшін түркі, үштен бірін моңғол деп береді.[18]

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Hou Han Shu, juan 90
  2. ^ a b Jagchid 1989, p. 34
  3. ^ Litvinsky 1996, p. 313
  4. ^ Ögel 2015, p. 301,304
  5. ^ Ögel 2015, p. 304–305
  6. ^ Ögel 2015, p. 386
  7. ^ Kafesoğlu 1997, p. 67–68
  8. ^ Ögel 2015, p. 354–355
  9. ^ Ögel 2015, p. 354
  10. ^ a b Jagchid 1989, p. 35
  11. ^ Jagchid 1989, p. 36
  12. ^ a b Jagchid 1989, p. 33
  13. ^ Sanguozhi, juan 30
  14. ^ Barthold 2004, p. 25
  15. ^ Togan 1981, p. 41
  16. ^ Tekin 2003, p. 13–14
  17. ^ Pelliot 1929, p. 251–252
  18. ^ Kafesoğlu 1997, p. 90–93

Дерек көздері

Әдебиет

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
  • B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

Байланысты

What links here40

Persons
Dou Xian · Kebineng
States
Northern Wei · Southern Xiongnu · Suo · Western Wei · Xiongnu
Conflicts
Han campaigns against the Northern Xiongnu · Hegemony Wars in Northern China · The Rouran–Wei wars, 402–449
Battles & Events
Göktürk–Wei Campaign against Tuyuhun (556) · Xiongnu split of 48
Places
Berel
Peoples
Donghu · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · Khitan · Rouran · The Great Empires of the Steppe · Tuoba · Tuyuhun
Lineages
Duan · Qifu · Yuwen
Institutions and Titles
Bone and Horn Working · Drums and Banners for the Khans · Khan (Khagan) · Women among the Turkic Peoples
Foods
Millet · Steppe Diet
Customs & Pastimes
The Chile Song · The Three Xiongnu Assemblies · The Xianbei Spring Assembly · Turkic Songs at the Tang Court · Wuhuan Funeral Songs
Sources
Hou Han Shu · Sanguozhi · Yuefu Shiji (Collection of Yuefu Songs)
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Сяньби.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/xianbei/

Last revised: 8 November 2026