Сяньбилер хунндар менен жужандардын ортосундагы чыгыш талааны ээлеп турушкан. Кытай тарыхтарынын эсеби боюнча, Ашиналар Алтайдан чыкканда Түндүк Кытайды башкарган династиялардын көбүнүн ата-бабалары алар болгон. Алар жөнүндө негизги баян Хоу Хань шунун 90-бөлүмүндө.

Аты, жери жана салты

Хоу Хань шу сяньбилерди дунхулардын, Чыгыш Хунун, бир бутагы кылат. Алар Сяньби тоосунун жанына өзүнчө отурукташып, атын ошондон алышкан.[1] Анын айтымында, алардын тили менен салттары ошол эле тектин башка бутагы болгон ухуандардыкындай эле болгон.[1] Хань доорунун башында Багатур аларды чыгыштагы башкалар менен кошо талкалаган. Алар Ляодун чек арасынан алыс качып, ухуандарга жакын отурукташышты жана Кытай менен эч кандай байланышта болушкан эмес.[1]

Бөлүмдө алардын салты жөнүндө кыскача гана айтылат, бирок ал баалуу. Үйлөнгөндө алар алгач башын кырышкан. Жаздын акыркы айында Раоле дарыясында чоң жыйын өткөрүп, ичип-жеп, майрамдашкан. Сөз байлашуу андан кийин гана болгон.[1] Алардын жеринде жапайы жылкы, юань койу жана мүйүздүү дуань букасы жашаган. Букасынын мүйүзүнөн кытайлар мүйүз учу жаасы деп атаган жаа жасалган. Ал жерде ошондой эле Кытай баалаган терисин баалаган суусар менен куница болгон.[1]

Хунндардын ордун ээлөө

Бурулуш биринчи кылымдын аягында болду. Доу Сяндын жортуулдары түндүк Шаньюйду чыгарып жиберди, ал качты. Сяньбилер өтүп, анын жерин ээлешти. Артта калган хунндар, жүз миңден ашык чатыр, бардыгы өздөрүн сяньби деп атап калышты. Ушундан сяньбилер улуу болуп чыкты.[1][2][3][4] Бир окуу хунн жана сяньби урууларынын конфедерациясы жөнүндө сөз кылат, анда сяньбилер кээде хунн уруу аттарын, ал эми хунндар сяньби аттарын алып жүрүшөт.[5] Бул окуу боюнча түштүк хунндар сяньбилерде эрип кетпестен, алар менен эки тараптуу аралашып кетишкен.[6] Бир баян Таньшихуайдын тушунда сяньбилер түндүк хунндарга чекит коюшканын, ал эми 91-жылдан жана 155-жылдан кийин хунндардын чоң топтору көчүп кетишкенин кошумчалайт.[7]

Бул сүйлөм көбүнчө тыянак чыгарууга туура келгенди бир сап менен сүрөттөйт. Бир талаа эли бул жерде башка элдин жайыттарын жана атын алып, анын ордун ээлейт. Атын алмаштырган адамдар жеңилген чет элдиктер эмес, жеңилген конфедерациянын калдыктары.[1] Талаа этноними дагы эмне болбосун, ал кийип да, чечип да койсо болчу саясий белги. Кийинки ар бир ат ошол жарыкта окулганы оң.

Таньшихуай

Сяньбилер биринчи даражадагы бир гана башкаруучу чыгарышкан, жана бөлүм анын жөнүндө узун баяндайт. Таньшихуай атасы хунн армиясы менен үч жыл жок болгондо төрөлгөн. Атасы баланы өлтүргүсү келген. Энеси чагылган жана жутуп алган бир мөндүр жөнүндө окуя айтты, жана бала тарбиялоо үчүн анын туугандарына берилди.[1][8] Бир окуу Таньшихуай атын түрк-монгол Тангсук хан наамы деп эсептейт, энеси жутуп алган мөндүрдүн айынан.[9] Он төрт же он беш жашында ал башка уруунун адамдарынын артынан жалгыз чаап жөнөдү, алар энесинин тууганынын малын айдап кеткен болчу. Ал аларды кайтарып, бардыгын кайра алды. Уруулар андан коркуп, баш ийишти.[1]

Андан кийин аны чемпион эмес, башкаруучу кылган бөлүк келет. Ал тыюулар койду жана туура менен бурушту ажыратты, ошондо эч ким аны бузууга батынган жок. Ошондуктан алар аны башчы кылып көтөрүштү.[1] Ал сарайын Гаолюдан түндүккө үч жүз лиден ашык Чуочоу дарыясынын боюндагы Даньхань тоосуна койду. Чыгыш жана батыш бөлүктөрдүн башчылары ага өтүштү. Ал Кытай чек арасы боюнча түштүккө чабуул жасады, түндүктө динлиндерди кармап турду, чыгышта фуюйларды кайтарды жана батышта усундарга сокку урду. Ал байыркы хунн жеринин бардыгын алды, чыгыштан батышка он төрт миң ли жана түндүктөн түштүккө жети миң.[1][10]

Хань ага мөөр менен падышалык грамота жиберип, нике сунуштады. Ал аны албады жана катуураак чаап барды.[1][10] Бир окууда ал баш тарткан, анткени наам жана ханбийке менен кошо өтө аз товар келген, ал уруулар союзун чогуу кармап туруу үчүн жетишсиз болгон.[11] Андан кийин ал аймагын өзү үч бөлүккө бөлдү: чыгыш, орто жана батыш. Ар бир бөлүктүн анын алдында өз колбашчысы болду.[1] Кытай наамын четке каккан жана канаттар боюнча уюшкан талаа мамлекети Көк түрк кагандыгы төрт кылымдан кийин алуучу формага ээ. Окшоштук түптүк жактан, тукум куучулук жактан эмес.

Хань үчүн кызмат

Б.з. 49-жылы сяньбилер Ханьга биринчи жолу элчилерин жиберишти. Андан кийин алардын башчысы Бяньхэ Ляодундун Хань губернатору Цзи Жунга келип, берилгендигин далилдөөнү суранды. Цзи Жундун буйругу боюнча ал Түндүк хунндарга сокку урду жана эки миңден ашык баш алды. Кийинки жылдары ал жыл сайын түндүк душманга каршы чыгып, сыйлыгын алуу үчүн баштарды Ляодунга алып келип турду.[1][12] Кийинчерээк Цзи Жун аны Шангуга көп чабуул жасаган Чишандын ухуань башчысы Синьчжифэнге сокку урууга пара берди. Бяньхэ аны өлтүрдү. Андан кийин бардык сяньби башчылары баш ийе келип, сыйлыктарын алуу үчүн Ляодунга барышты. Текст ушул үчүн Цин жана Сюй эки облусу жылына 270 миллион тыйын төлөгөнүн, бул табигый нерсе катары, айтат.[1][12]

Император Аньдын Юнчу жылдарында сяньби башчысы Янь Лиян сарайга келди. Дэн ханышасы ага падышанын мөөрүн берип, варварлар менен соода өтчү Нинчэндө калууну буйруду. Ал туткундар үчүн түндүктө бири, түштүктө бири эки конок үй салдырды. Бир жүз жыйырма сяньби уруусунун ар бири туткун жиберди.[1][2]

220-жылы Вэй императору Вэнь сяньби башчысы Кэбиненди туура баш ийүүнүн ханзадасы кылды. 222-жылы Кэбинен Дайдын чек ара базарларына үч миңден ашык атчан менен келип, соода үчүн жетимиш миңден ашык жылкы менен мал айдап келди.[13]

Мураскер үйлөр

Таньшихуайдын конфедерациясы андан кийин сакталган жок, ал эми ээрчиген сяньби топтору Түндүк Кытайга өз жолу менен кетишти. Алардан Мужундар, Тобалар жана түндүк-батыштагы Туюйхуньдар чыкты. Тобалар Түндүк Вэйди жана ал аркылуу Батыш Вэйди менен Түндүк Цини негиздешти. Жужандардын башкаруучу үйү да алардан чыккан деп эсептелет. Ошондуктан сяньбилер Ашиналар 552-жылы кагылышууга тийиш болгон эки күчтүн экөөнүн тең артында турат: талаадагы үстөмдүк кылуучу жана түштүктөгү сарайлар.

Тил жана далилдердин чеги

Сяньбилер эмне тилде сүйлөгөнү жеке аттардан, наамдардан жана кытайча транскрипциядагы бир нече түшүндүрүлгөн сөздөн белгилүү. Бир да байланышкан текст сакталган эмес. Адаттагы классификация монгол же пара-монгол. Бул жужандарга колдонулган классификация менен бир тартиптеги классификация: транскрипцияланган сөздөрдүн ичке денесинен чыгарылган тыянак, корпусту окуу эмес.

Дагы бир окуу тобаларды түрк-монгол деп эсептеп, Ашиналар алар менен тилди жана сарай кийимин бөлүшкөн деп эсептейт. Бул бир позиция. Turkic Atlas аны этногенез талашынын алдында бир позиция катары карайт. Хоу Хань шу ушуну айтпайт, жана Хоу Хань шу бул тууралуу бир нерсе айта турган абалда эмес. Бир окуу 1925-жылы кытай тексттеринин арасынан табылды деп кабарланган сяньби сөздөрүнүн сөздүгүн толугу менен түрк деп эсептейт. Ушундай эле сөздүк кидандардын тили монгол экенин көрсөткөн.[14] Дагы бир окуу сяньбилерди 266-жылдан 394-жылга чейин чыгыш Монголияны башкарган түрктөр деп эсептеп, алардын сөздөрүн көк түрк жана уйгур тилдеринен түшүндүрөт. Ошол эле окуу жужандарды, ыктымал, монгол деп эсептейт.[15] Дагы бир окуу тобалардын сарай наамдарын түрк деп эсептейт. Ал катчынын, дарбазачынын жана кур кызматкеринин наамдарынын кытайча транскрипцияларын bitigči, kapaɣčı жана kurlaɣčı деп окуйт.[16] 814-жылдагы Таң географиясы Түндүк Шаньсидеги бир тоонун атын варварлардын тилинде «отуз ли» деп түшүндүрөт. Бул ат отуз дегенди билдирген түрк сөзүнө эмес, монгол сөзүнө туура келет жана сяньбилердин мураскерлеринин арасындагы монгол сүйлөөсүнүн изи катары кабыл алынган.[17] Бир баян тобаларды Азия хунндарынын бир бутагы деп эсептеп, алардын наамдарын түрк деп окуйт жана уруулардын болжол менен үчтөн беш бөлүгүн түрк, үчтөн бирин монгол деп берет.[18]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Hou Han Shu, juan 90
  2. ^ a b Jagchid 1989, p. 34
  3. ^ Litvinsky 1996, p. 313
  4. ^ Ögel 2015, p. 301,304
  5. ^ Ögel 2015, p. 304–305
  6. ^ Ögel 2015, p. 386
  7. ^ Kafesoğlu 1997, p. 67–68
  8. ^ Ögel 2015, p. 354–355
  9. ^ Ögel 2015, p. 354
  10. ^ a b Jagchid 1989, p. 35
  11. ^ Jagchid 1989, p. 36
  12. ^ a b Jagchid 1989, p. 33
  13. ^ Sanguozhi, juan 30
  14. ^ Barthold 2004, p. 25
  15. ^ Togan 1981, p. 41
  16. ^ Tekin 2003, p. 13–14
  17. ^ Pelliot 1929, p. 251–252
  18. ^ Kafesoğlu 1997, p. 90–93

Булактар

Адабият

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
  • B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

Байланыштуу

What links here40

Persons
Dou Xian · Kebineng
States
Northern Wei · Southern Xiongnu · Suo · Western Wei · Xiongnu
Conflicts
Han campaigns against the Northern Xiongnu · Hegemony Wars in Northern China · The Rouran–Wei wars, 402–449
Battles & Events
Göktürk–Wei Campaign against Tuyuhun (556) · Xiongnu split of 48
Places
Berel
Peoples
Donghu · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · Khitan · Rouran · The Great Empires of the Steppe · Tuoba · Tuyuhun
Lineages
Duan · Qifu · Yuwen
Institutions and Titles
Bone and Horn Working · Drums and Banners for the Khans · Khan (Khagan) · Women among the Turkic Peoples
Foods
Millet · Steppe Diet
Customs & Pastimes
The Chile Song · The Three Xiongnu Assemblies · The Xianbei Spring Assembly · Turkic Songs at the Tang Court · Wuhuan Funeral Songs
Sources
Hou Han Shu · Sanguozhi · Yuefu Shiji (Collection of Yuefu Songs)
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Сяньби.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/xianbei/

Last revised: 8 November 2026