Shi Jun, eski Chang’an olan Xi’an’daki Soğd topluluğunun önderlerindendi. Soğdca adı Wirkak’tı.[1] Mezarı, 1999’dan beri Xi’an ve Taiyuan’da bulunan, çoğu Soğdlu Orta Asyalılara ait dört mezardan biridir. Diğerleri 571’de gömülen Kang Ye, 579’da gömülen An Jia ve 592’de gömülen Yu Hong mezarlarıdır.[1] Her birinde Çince ya da Çince-Soğdca bir mezar yazıtı, ayrıca boyalı kabartmalı taş bir cenaze yatağı ya da ev biçimli bir lahit vardı.[1] Shi Jun’un mezar yazıtı onun gömülüşünü Kuzey Zhou’nun sonunda, 580’e koyar.[1]

Mezar yazıtı

Mezar yazıtı Soğdca ve Çince yazılmıştır. Çin’de bulunmuş en eski iki dilli mezar yazıtıdır.[2] Soğdca bölüm onun kişisel adını verir: Wirkak, wrk’k.[2] Çince bölüm kişisel ad vermez. Yalnızca atalarının Shi şehir devletinden, yani bugün Özbekistan’daki Şehrisabz olan Kesh’ten geldiğini söyler.[2] Bu yüzden zamanının Çinlileri ona Shi Jun, yani „Shi’den gelen bey“ dedi. Bilindiği ad, kökenini anlatır.[2] Dedesi Kuzey Wei ülkesine daha önce gelmişti.[2] Çince bölüm karısını yalnızca „Kang soyundan“, yani Kang’dan, Semerkant’tan gelen bir kadın olarak anar. Soğdca bölüm onun kendi adını verir: wy’wsyh. Çocuklarının yalnızca Soğd adları vardır ve mezar yazıtı bunları Çince yazıyla yazıya geçirir.[2]

Mezar yazıtı onu sabao yapar. Soğdca s’rtp’w sözcüğünü Çince unvanın yanına koyan ilk metindir.[3] Çiftin cennetteki birlikte yaşamını anlatan bir bölüm, 874 tarihli Pehlevice ve Çince bir mezar yazıtının ifadesine benzer. O yazıt, ölenin Ahura Mazda ile birlikte cennette yaşamaya devam etmesini diler. Modern anlatımlar bu bölümü Zerdüştlüğün bir ayin kalıbı olarak yorumlar.[2]

Lahit

Lahit taştandır ve Çin ahşap evi biçimindedir. Büyük olasılıkla gömü odasının içinde birleştirilmişti.[4] Ahşap tabut kullanılmamıştır.[5] Girişinin iki yanında ateş sunakları durur.[6] Kabartmalar, yarı insan yarı kuş biçimli bir tanrıyı gösterir. Tanrı ağız örtüsü padām ve barsom dallarıyla, bir sunu tepsisinin önündedir. Bu sahne, ölümden sonraki dördüncü sabahın chahārom ayini olarak tanımlanır. Kabartmalar bir de Chinvat köprüsünden geçişi gösterir.[7] Sahnelerin bir kısmı Maniheist olabilir ve bu durumda Çin’deki en eski Maniheist tasvirlerdir.[6]

Mezar yazıtının Soğdca metni taş evi βykt’k, „tanrı evi“ diye adlandırır. Bu, tek böyle adlandırmadır.[8] Mezar yazıtının yeri de alışılmadıktır: mezar zeminindeki kare bir levha değil, lahdin kapısı üzerindeki uzun bir levhadır.[8] Modern anlatımlar iki noktayı da evin bir mabet sayıldığının göstergesi olarak yorumlar.[8]

Kabartmalar

Kabartmalar, öbür Soğd anıtlarındaki gibi, ölenin yaşamını gösterir.[1] Kuzey duvarda kanatlı taçlı bir figür, iki ziyafetin ve bir avın baş figürüdür. Tacında kanatların arasında küçük bir daire ve bir hilal vardır.[9] Aynı duvarın sağ ucunda Shi Jun, kervanıyla bir yurtta oturan krala gelir.[9]

Yurttaki kral

Bu dönemin sanatında yurttaki figür, göçebe bir hükümdarın olağan işaretidir.[9] An Jia’nın ve Miho Müzesi’nin yataklarında da bir göçebe hükümdar aynı biçimde çadırda oturur. Sırtına inen uzun saçı onu Göktürk olarak gösterir.[9] Shi Jun’un duvarındaki kralın tacı kanatlıdır ve uzun saçı yoktur. Bir Pers değildir, çünkü bir Sasani kralı yurtta gösterilmezdi.[9]

O, Sasani kültürel etkisi altına girmiş göçebe bir halk olan Eftalitlerin bir hükümdarı olabilir.[9] İkinci bir akıl yürütme de aynı sonuca varır. Kanatlı taçlar, Eftalit devletinin çöküşünden hemen sonra Kapisa’daki Nezakşah hanedanının sikkelerinde görünür. Bu, modayı Eftalitlerin koyduğunu düşündürür. Shi Jun’un 579’da sona eren yaşamı, Göktürk döneminde değil Eftalit döneminde geçmişti.[9] Bu özdeşleştirme doğruysa kabartma, Çin’deki Soğd topluluğunun bir önderinin doğrudan bir Eftalit hükümdarıyla ilişkiye girdiğinin ilk kanıtıdır. An Jia’nın yatağı aynısını bir Göktürk hükümdarı için gösterir.[9]

İkinci kanatlı taç

Ziyafetlerin ve avın figürü de kanatlı bir taç takar, ama kralınkinden farklıdır.[9] Başka bir Eftalit hükümdarı olabilir. Ya da Shi Jun’un kendisidir, çünkü Soğd anıtlarında ziyafetlerde ve avlarda öne çıkan hemen her zaman ölen kişidir.[10] Bu durumda kanatlı taç, Çin’deki Soğd önderlerinin de bir başlığıydı. Yu Hong da Taiyuan’daki lahdinde onu aynı biçimde takar.[11]

Notlar

  1. ^ a b c d e Kageyama 2007, p. 11
  2. ^ a b c d e f g Müller 2008, p. 126
  3. ^ Müller 2008, p. 122, 123
  4. ^ Müller 2008, p. 129, 137
  5. ^ Müller 2008, p. 129
  6. ^ a b Müller 2008, p. 130
  7. ^ Müller 2008, p. 131
  8. ^ a b c Müller 2008, p. 138
  9. ^ a b c d e f g h i Kageyama 2007, p. 12
  10. ^ Kageyama 2007, p. 12-13
  11. ^ Kageyama 2007, p. 13

Literatür

  • Etsuko Kageyama, The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia (2007)
  • Shing Müller, Sogdier in China um 600 n. Chr. Archäologische Zeugnisse eines Lebens zwischen Assimilation und Identitätsbewahrung (2008)

İlgili maddeler

Buraya bağlantı verenler8

Savaşlar
The Göktürk–Hephthalite war, 555–563
Yerler
Sogdiana
Halklar
Hephthalites · Sogdians
Kaynaklar
Tomb of An Jia · Tomb of Kang Ye · Tomb of Yu Hong
Tartışmalar
Turkic-Sogdian Synthesis

Bu maddeyi kaynak göster

Yavuz, Emre-E. “Tomb of Shi Jun.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/tomb-of-shi-jun/

Son güncelleme: 8 Kasım 2026