Die Treibjagd

Eine Treibjagd ist eine Jagd, bei der eine Menschenkette das Wild auf den Jäger zu oder in einen geschlossenen Ring treibt. Drei Texte beschreiben eine solche Jagd in der Steppe oder an ihrem Rand. Das Wei Shu berichtet von einer großen Jagd des Kaisers der Wei, bei der die Gaoche den Ring bildeten.^[1] Die Jagd fand wahrscheinlich 399 statt.^[2] Das Irk Bitig, wahrscheinlich aus dem neunten Jahrhundert, lässt das Heer eines Khans zu einer Treibjagd ausziehen.^[3] In den 1070er Jahren erklärt Mahmud al-Kashgari in seinem Wörterbuch das Wort für die Ringjagd des Königs.^[4] Die drei Texte liegen zeitlich und nach den Völkern weit auseinander.

Die Jagd von 399

Der Kaiser Taizu der Wei zog in den ersten beiden Monaten des zweiten Jahres Tianxing, 399, gegen die Gaoche. Taizus persönlicher Name war Gui, sein postumer Titel Daowu.^[2] Die Heere der Wei zogen in drei Kolonnen aus. Sie zerschlugen mehr als dreißig Gaoche-Gruppen. Sie erbeuteten mehr als siebzigtausend Menschen, über dreihunderttausend Pferde und mehr als eine Million Stück Rinder und Schafe.^[2] Der Kaiser wandte sich von Niuchuan nach Süden. Das Kapitel des Wei Shu über die Gaoche fährt fort: Er veranstaltete eine große Jagd und machte die Gaoche zum Ring.^[1] Reiter und Fußvolk standen in einer Linie, und der Umfang betrug mehr als siebenhundert li.^[1] Vielerlei Wild wurde darin zusammengetrieben.^[1] Dann trieb der Kaiser die Tiere nach Pingcheng. Mit der Menge der Gaoche baute er den Hirschpark, der im Norden bis zur Großen Mauer reichte und im Osten Baideng einschloss.^[5]

Das Kapitel über die Gaoche datiert die Jagd nicht.^[1] Die Annalen verzeichnen unter demselben Jahr den Feldzug, die Rückkehr in die Hauptstadt im dritten Monat und den Bau des Parks aus den gefangenen Gaoche. Sie verzeichnen auch eine große Heerschau im Hirschpark im siebten Monat. Von einer Jagd sagen sie nichts.^[2] Die Jagd gehört zum Rückmarsch des Jahres 399.

Die Gaoche des Rings waren das Volk, das der Feldzug eben geschlagen hatte. Die Annalen zählen seine Gefangenen auf mehr als siebzigtausend.^[2] Der Text sagt nicht, ob die Linie aus Gefangenen bestand oder aus Gaoche, die zu den Wei übergelaufen waren.^[1] Die Annalen derselben Regierungszeit nennen die Jagden des Hofes von 403 und 406 xiaolie, das Wort der großen Jagd.^[2]

Die Treibjagd des Khans

Das dreiundsechzigste Vorzeichen des Irk Bitig lautet: Das Heer des Khanats zog auf die Jagd. Ein Rehbock lief in die Treibjagd. Der Khan fing ihn mit der Hand, und alle gemeinen Soldaten jubeln. Das Vorzeichen ist gut.^[3] Das türkische Wort für die Treibjagd ist sagu. Die Übersetzung ergänzt den Khan als den, der den Rehbock fing.^[6] Die Szene ist eine Jagd des ganzen Heeres unter seinem Herrscher und endet in einem guten Vorzeichen für die Soldaten. Das Vorzeichen stammt aus der uigurischen Zeit. Es ist kein Beleg für die Khaganate der Göktürken.^[7]

Die Jagd der Könige

Mahmud al-Kashgari gibt in seinem Wörterbuch das Wort saγïr: eine Art Jagd der Könige mit ihren Untertanen.^[4] Der König verteilt die Leute über Dickichte und Ebenen, um die Tiere zusammenzutreiben und auf sich zuzutreiben. Er steht und schießt. Er ermüdet sich nicht damit, das Wild aufzusuchen.^[4] Die Beschreibung hat dieselben Teile wie die Jagd der Wei: eine Menschenkette, nach innen getriebenes Wild und einen Herrscher in der Mitte.

Der Ursprung des Zwölfjahreszyklus

Unter dem Eintrag bars erzählt dasselbe Wörterbuch, wie ein König eine Zählung der Jahre wünschte, die nicht zu verwechseln wäre. Er setzte einen Zyklus von zwölf ein.^[8] Er zog auf die Jagd und ließ die wilden Tiere in das Tal des Ili treiben, eines großen Flusses.^[8] Die Tiere wurden ins Wasser getrieben. Zwölf Arten überquerten es, und er gab jeder den Namen eines Jahres.^[8] Die Geschichte erklärt den Zyklus der zwölf Tiere. Sie ist kein Bericht von einer Jagd. Sie zeigt, dass ein Schreiber der 1070er Jahre sich eine Königsjagd als das Treiben von Wild zu einem Fluss hin vorstellen konnte.

Grenzen des Belegs

Keine der Stellen, an denen die Geschichtswerke der Sui und der Tang von der Jagd der Göktürken erzählen, beschreibt, wie das Wild erlegt wurde. Die Ringjagd ist für die Wei am Ende des vierten Jahrhunderts bezeugt, für einen Khan im Irk Bitig und für die Könige des Wörterbuchs.^[9] In allen drei Texten ist die Treibjagd die Jagd eines Herrschers, ausgeführt von vielen Menschen.