Feste im Wörterbuch Kaschgaris

Mahmud al-Kashgari schrieb sein Wörterbuch der türkischen Sprachen zwischen 1073 und 1077 auf Arabisch. Es verzeichnet mehrere türkische Wörter für Feste.^[1] Küdän ist das Hochzeitsfest.^[2] Soγdič ist ein Fest, das im Winter unter den Leuten umging, ein Haushalt nach dem anderen.^[3] Kästäm ist ein Fest, das für Trinker bereitet wird, die ohne förmliche Verabredung zu einem Mann kommen.^[4] Die Oghusen nannten einen Festtag bayram, weil er ein Tag der Freude und des Vergnügens ist.^[5] Die Wörter gehören zu den türkischen Völkern des elften Jahrhunderts, bei denen Kaschgari sein Material sammelte. Kein Text der Göktürk-Zeit nennt sie.

Das Hochzeitsfest

Kaschgari deutet küdän mit dem arabischen walīma, dem Hochzeitsfest.^[2] Auf derselben Seite ist kälin die Braut.^[2] Das Wörterbuch beschreibt das Fest selbst nicht. Andere Einträge nennen aber, was zu einer Hochzeit gehörte. Egät ist die Magd, die in der Nacht des Hochzeitszuges mit der Braut geschickt wird, um ihr zu dienen.^[6] Didim ist die Krone, die die Braut in dieser Nacht trägt.^[7] Dīdäk ist der Vorhang einer Sänfte, durch den die Braut vor Fremden stets verborgen ist, wenn sie das Haus verlässt.^[8] Im Čigil-Dialekt ist mandiri der Raum, in dem Braut und Bräutigam nachts zusammengeführt werden, während die Leute sie mit Münzen überschütten.^[9]

Die Gäste erhielten Geschenke.^[10] Kädüt ist ein Wort für ein Kleidungsstück, das gewöhnlich auf Hochzeiten beschränkt war. Bei einer Hochzeit legten die Verwandten des Bräutigams und der Braut ein bestimmtes Gewand zu ihrer Ehre an.^[11] Kädüt berdi bedeutet „er gab ihm ein Ehrengewand“.^[11] Bičiš ist ein Stück Brokat, das den Gästen bei den Festen der Adligen und bei Hochzeitsfesten gegeben wird.^[10]

Das Winterfest

Soγdič ist der Name eines Festes, das im Winter unter den Leuten der Reihe nach umgeht.^[3] Der Eintrag gibt nicht mehr als das.^[1] Das Fest ging von einem Haushalt zum nächsten. Jeder Haushalt war der Reihe nach Gastgeber.^[3] Ein Lobvers auf einen Mann erinnert an ihn als einen, der in der bitteren Kälte des Winters oft den Tisch deckte.^[12] Tergi uruldi bedeutet „der Tisch wurde gedeckt“.^[13]

Einladungen und Feste ohne sie

Ein Fest konnte bestellt werden.^[6] Oqut ist eine Einladung oder Vorladung, zu einer Mahlzeit oder zu einem Sultan.^[6] Ein Verwandter, der von weit her gekommen war, musste für seine Verwandten und andere ein Fest geben, ehe er heimkehren konnte.^[14] Nachdem er ihnen Geschenke gegeben hatte, erhielt er die Erlaubnis zur Abreise. Die Mahlzeit hieß bošuγ aši, „das Essen der Erlaubnis“.^[14] Bošuγ ist auch der Abschied, den ein Herrscher einem zu ihm gesandten Boten gewährt. Es ist auch das Geschenk, das er dem Boten gibt.^[14]

Kästäm ist der umgekehrte Fall. Es ist ein Fest, das ein Mann für Trinker bereitet, die ohne förmliche Verabredung zu ihm kommen.^[4] Das Wörterbuch nennt auch die Getränke.^[1] Qimiz ist Kumys, Stutenmilch, die in Schläuche gegossen, vergoren und getrunken wird.^[15] Buxsum ist Hirsebier.^[4] Die Leute des Īla-Tals, die Yaγma, Tuxsi und Čigil, nannten Wein qizil süčig, „rotes Getränk“.^[8]

Gäste

Ein Haus mit Gästen ist ein qonuqluγ äw. Ein Gästehaus ist ein qonuqluq äw.^[16] Ein anderer Name für das Gästehaus ist kälišlig barišliγ äw, „das Haus des Kommens und Gehens“.^[17] Ein Vers, den Kaschgari zitiert, misst die Gegenwart an der Vergangenheit nach den Gästen.^[18] „Dahin sind die Männer, die einen Gast, wenn sie ihn fanden, als Glück zu rechnen pflegten“, heißt es.^[18] Geblieben sind die, die ihre Zelte abbrechen, wenn sie in der Wüste einen Wegweiserstein oder eine Vogelscheuche sehen, aus Furcht, er könnte als Gast bei ihnen Halt machen.^[18]

Festtage und Lustbarkeit

Baḏram ist Freude und Lachen unter den Leuten.^[5] Wenn der Boden mit Blumen erblüht ist, heißt er baḏram yēr, „liebliches Land“.^[5] Kaschgari kannte den Ursprung des Wortes nicht. Er hatte es von Persern gehört.^[5] Die Oghusen aber nannten einen Festtag bayram, da er ein Tag der Freude und des Vergnügens ist.^[5] Er erklärt, dass die Oghusen das ḏ nach ihrer Gewohnheit in y verwandelten. Er schließt, dass das Wort unter diesem Gesichtspunkt rein türkisch sein müsse.^[5]

Ein Vers, den Kaschgari als „die Beschreibung eines Festes“ einführt, gebraucht dasselbe Wort.^[19] „Wir werden die Jünglinge arbeiten lassen“, heißt es; „wir lassen sie Bäume und Früchte schütteln; wir lassen sie den Wildesel und anderes wildes Getier jagen; während wir uns einige Tage der Lustbarkeit widmen.“^[19] Das Fest des Verses dauerte mehrere Tage. Die jungen Männer brachten dafür das Obst und das Wild ein.^[19]

Feste im Kutadgu Bilig

Das Kutadgu Bilig, wenige Jahre vor dem Wörterbuch am selben Hof vollendet, nennt die Anlässe, zu denen ein Mann zu einer Mahlzeit eingeladen wird. Es sind das Hochzeitsfest, küden aşı, die Feste einer Beschneidung und der Geburt eines Sohnes, das Totenmahl, yoğ aşı, und das Fest eines Mannes, der einen Rang erhalten hat.^[20] Der Gastgeber reicht Süßigkeiten und Obst, getrocknet und frisch. Er schickt seine Gäste mit Geschenken fort: mit Seide, wo er es sich leisten kann, und mit der „Zahnmiete“, tiş teri, damit kein Streit entsteht.^[21]

Die Überlieferung

Kaschgari gibt Wörter und kurze Deutungen, keine Beschreibungen der Feste. Das Hochzeitsfest, das Winterfest und das Fest für unerwartete Trinker stehen im Wörterbuch als Namen mit je einer Zeile Erklärung. Für die Feste der Göktürken, vier und fünf Jahrhunderte früher, stammt die Überlieferung von fremden Gästen an den Höfen der Khane. Für die türkischen Völker des elften Jahrhunderts stammt sie aus den Wörtern ihrer eigenen Sprache.