Das Jiu Tang Shu nennt einen Mann aus dem Adel der Tang, der die Lieder der Göktürken sang.[1] Wu Yanxiu, ein Großneffe der Kaiserin Wu Zetian, wurde 698 zu den Göktürken geschickt, um eine Tochter Kapgan Khans zu heiraten. Er wurde bis 705 bei ihnen festgehalten.[2] Er kehrte mit Kenntnis ihrer Sprache zurück.[1] Im Haus der Prinzessin Anle sang er Göktürk-Lieder und tanzte den Huxuan, den Wirbel der Hu. Die Prinzessin heiratete ihn später.[1] Weder die Texte noch die Melodien seiner Lieder sind überliefert.[1] Vor ihm hatte eine Göktürk-Truppe unter den Darbietenden des Sui-Hofes gestanden. Der erste Tang-Kaiser ließ seine Hofmusik für Gesandte der Göktürken spielen.[3]

Wu Yanxiu bei den Göktürken, 698 bis 705

698 ließ Kapgan Khan, der Herrscher des Zweiten Göktürk-Khaganats, dem Hof der Wu Zetian ausrichten, er habe eine Tochter. Er bat um ein Heiratsbündnis.[2] Ein Edikt schickte Wu Yanxiu, damals Prinz von Huaiyang, um sie als Frau zu empfangen.[2] Der General Yan Zhiwei ging mit ihm, mit viel Gold und Seide.[4] Yanxiu war der zweite Sohn des Wu Chengsi, dessen Vater ein Bruder der Kaiserin war.[1]

Die Gesandten kamen an Kapgans südlichen Hof bei den Schwarzen Sanden, und der Khan sprach zu Yan Zhiwei.[4] Er sagte, er habe seine Tochter einem Sohn der Kaiser aus dem Haus Li bestimmt. Nun brächten sie ihm einen Sohn des Hauses Wu. Sei das ein Sohn des Sohnes des Himmels?[4] Die Göktürken, fuhr er fort, hätten sich dem Haus Li über Generationen unterworfen.[4] Nun höre er, dass nur noch zwei Söhne der Li-Kaiser übrig seien. Er werde sein Heer führen, um sie einzusetzen.[4] Er ließ Yanxiu und seine Begleiter ergreifen und gesondert festhalten. Dann zog er in den Krieg, im ersten der Kriege Kapgans mit den Tang.[2]

Lange Zeit konnte Yanxiu nicht zurückkehren.[1] Zu Beginn der Shenlong-Zeit, die 705 anfing, bat Kapgan erneut um Frieden und schickte Yanxiu voraus, um seine Unterwerfung zu überbringen.[1] Erst da kam Yanxiu nach Hause.[1] Er wurde zum Herzog von Huan und zum General der Linken Garde ernannt.[1] Wie er unter den Göktürken gelebt hatte, sagt seine Biographie nicht.[1]

Die Lieder im Haus der Prinzessin Anle

Die Prinzessin Anle war das jüngste Kind des Kaisers Zhongzong und der Kaiserin Wei. Sie verwöhnten sie am meisten.[1] Ihr Mann Wu Chongxun war Yanxius Vetter und brachte ihn oft in ihre Residenz.[1] Yanxiu war lange unter den Fremden gewesen und verstand die Sprache der Göktürken.[1] Im Haus der Prinzessin sang er oft Göktürk-Lieder und tanzte den Huxuan, mit Anmut und Charme. Die Prinzessin war von ihm sehr eingenommen.[1] Nach Chongxuns Tod gewann Yanxiu ihre Gunst und heiratete sie.[1] Als die Kaiserin Wei gestürzt wurde, kämpften Yanxiu und die Prinzessin lange in der inneren Residenz. Beide wurden enthauptet.[1] Das war 710.

Die Biographie gibt keine Zeile der Lieder wieder. Sie sagt nicht, von wem Yanxiu sie gelernt hatte.[1] Das Kapitel des Jiu Tang Shu über die Hofmusik und die Musik der fremden Völker nennt kein Göktürk-Lied.[5]

Der Wirbel der Hu

Der Huxuan war der Tanz der Musik von Kang, Samarkand.[5] In der Beschreibung der Tang-Hofmusik im Jiu Tang Shu drehen sich die beiden Tänzer der Kang-Abteilung so schnell wie der Wind. Der Tanz heißt gemeinhin Huxuan.[5] In der Kaiyuan-Zeit schickten Kang, Mi und Jumi mit ihrem Tribut Huxuan-Tänzerinnen an den Tang-Hof.[6] Das Sui Shu führt die Musik von Kang am chinesischen Hof auf die Göktürk-Kaiserin von 568 zurück. Sie war in deren Gefolge nach Chang’an gekommen.[7]

Wo Yanxiu den Tanz gelernt hatte, sagt seine Biographie nicht.[1] Manche Forscher nehmen an, dass er ihn bei den Göktürken lernte.[8] Die Biographie nennt den Tanz zusammen mit den Liedern und der Sprache, die er mitbrachte.[1]

Die Göktürk-Truppe am Sui-Hof

Als die Sui zu Beginn der Kaihuang-Zeit die Hofmusik festlegten, richteten sie sieben Abteilungen ein.[7] Daneben standen weitere Truppen aus Shule, Funan, Kang, Baekje, von den Göktürken, aus Silla und Wa.[7] Das Sui Shu sagt nicht, was die Göktürk-Truppe spielte oder ob sie sang.[7] In der Daye-Zeit legte der Kaiser Yangdi neun Abteilungen fest. Die Göktürken gehörten nicht dazu.[7] Die Tang übernahmen die neun Abteilungen für ihre Festmähler und machten später zehn daraus.[5] Auch unter den zehn sind die Göktürken nicht.[5]

606 kam nach dem Sui Shu Yami Khan an den Hof. Yangdi wollte ihn beeindrucken und versammelte in der östlichen Hauptstadt die Schausteller aus allen Himmelsrichtungen.[7] Yami erschrak sehr über sie.[7] Im nächsten Jahr kam der Kaiser nach Yulin, und Yami huldigte ihm in seinem Reisepalast. Die Vorführungen wurden bei dem Besuch des Kaisers von 607 noch einmal für ihn veranstaltet.[7]

Musik für die Gesandten der Göktürken

Der erste Tang-Kaiser empfing Gesandte der Göktürken mit Musik.[9] 618 wurde Kutluk Tegin, der Gesandte Shibi Khans, in der Taiji-Halle bewirtet, während die neun Abteilungen spielten.[4] Im neunten Monat desselben Jahres schickte der Kaiser Sängerinnen zu Shibi Khan, begleitet von seinem Neffen Li Chen und vom Obersten Minister des Hofes der kaiserlichen Opfer.[10] Im ersten Monat des Jahres 620 wurden die Göktürken bewirtet, wobei die neun Abteilungen im Palasthof spielten, und erhielten farbige Seide. Im fünften Monat wurden ihre Gesandten auf dieselbe Weise bewirtet.[11] Im vierten Monat des Jahres 625 erhielten die Gesandten der westlichen Göktürken und von Linyi dieselbe Ehre.[11]

Auch die Khane hatten Musik an ihren eigenen Höfen.[12] Als der Pilger Xuanzang zu Tong Yabgu bei Suyab kam, gab der Khan ein Fest mit Wein und Musik. Die Klänge der Musik der fremden Völker erschallten zusammen.[12] Das Leben des Pilgers sagt, dass diese Weisen zwar einem fremden Brauch angehörten, aber Ohr und Auge erfreuten und das Herz froh machten.[12]

Die Lieder des Nordens im Musikamt

Das Musikamt der Tang bewahrte Lieder aus der Steppe einer älteren Zeit.[5] Das Jiu Tang Shu nennt sie die Musik der Nördlichen Di und führt die Xianbei, die Tuyuhun und die Buluoji als die Völker an, deren Musik bekannt war.[5] Alles war Musik, die zu Pferd gespielt wurde. Seit den Han gehörte sie zum Amt für Trommeln und Blasinstrumente.[5] Das Musikbüro der Nördlichen Wei hatte „Lieder des Nordens“ bewahrt, die die Frauen des Palastes morgens und abends in der alten Hauptstadt von Dai sangen.[5] Unter den Zhou und den Sui wurden diese Lieder zusammen mit der Musik von Xiliang gespielt.[5]

Unter den Tang waren dreiundfünfzig dieser Stücke erhalten. Die Titel von sechs ließen sich verstehen, darunter „Murong Khan“, „Tuyuhun“ und „Buluoji“.[5] In den Stücken, die sich nicht verstehen ließen, kam das Wort „Khan“ immer wieder vor.[5] Das Jiu Tang Shu schließt daraus, dass es Xianbei-Lieder aus der Zeit der Yan und der Wei waren. Es fügt hinzu, dass ihre Worte in der Sprache der Nordleute gar nicht mehr zu verstehen waren.[5]

Zu Beginn der Kaiyuan-Zeit befragte der Hof den Sänger Zhangsun Yuanzhong zu diesen Liedern.[5] Er sagte, seine Familie habe die Kunst seit dem ersten Tang-Kaiser weitergegeben.[5] Sein Großvater habe sie von General Hou Guichang aus Bingzhou gelernt, dessen Familie die Lieder des Nordens seit Generationen pflegte. In der Zhenguan-Zeit sei Hou befohlen worden, sie dem Musikamt zu lehren.[5] Selbst die Dolmetscher konnten die Worte nicht verstehen.[5] Die Göktürken gehören nicht zu den Völkern, deren Lieder das Musikamt bewahrte.[5]

Die Instrumente der Kirgisen

Das Xin Tang Shu führt die Instrumente der Kirgisen auf. Es sagt, ihre Schrift und Sprache seien dieselben wie die der Uiguren.[13] Ihre Musik verwendete Flöten, Trommeln, die Mundorgel sheng, die Rohrpfeife bili und Plattenglocken.[13] Ihre Unterhaltungen waren Kunststücke mit Kamelen, Löwenvorführungen, Reiterkunststücke und Seiltanz.[13]

Wörter für Musik in Kaschgaris Wörterbuch

Mahmud al-Kaschgari, der sein Wörterbuch der türkischen Sprachen zwischen 1073 und 1077 auf Arabisch schrieb, verzeichnet die türkischen Wörter für mehrere Instrumente.[14] Qopuz ist die Laute, „die ʿūd, die man spielt“.[15] Kaschgari leitet davon qopzādi, „er spielte die Laute“, ab.[16] Ein Mann, der eine Laute besitzt, ist qopuzluγ kiši.[17] Sibizγu ist die Flöte, und sibizγu ötrüldi bedeutet „die Flöte wurde geblasen“.[18] Die Oghusen nannten das Tamburin tümrüg.[19]

Für die Trommel, tavul, dachte Kaschgari an einen arabischen Ursprung in ṭabl. Er hatte das Wort aber von echten Türken am äußersten Rand des Islam gehört.[20] Trommeln erklangen auch im Krieg. Tūγ uruldi bedeutet „die Wachtrommeln wurden geschlagen“. Ein Vers über eine Schlacht spricht von dem Augenblick, „als meine Kriegsfahnen aufgestellt wurden und die Trommeln schlugen“.[21] Bödig heißt „Tanz“.[22]

Kaschgari nahm in sein Buch Beispiele der Verse auf, die die Türken in ihren Aussprüchen und Erklärungen vortrugen.[23] Manche Forscher nehmen an, dass der älteste türkische Vers wie der mongolische auf dem Stabreim beruhte und nicht auf dem Endreim. Dann kam der Endreim durch persische Vorbilder hinein, wie das Kutadgu Bilig und die Gedichte, die Kaschgari bewahrte, schon zeigen.[24] Eines davon ist eine Klage, die Kaschgari als Trauer um Afrāsiyāb erklärt.[25] In seiner Übersetzung heulen die Männer wie Wölfe, zerreißen unter Wehklagen ihre Kragen, trillern wie ein Sänger und weinen, bis ihre Augen von Tränen bedeckt sind.[25]

In der kasachischen Musik zählen die zweisaitige Rosshaargeige qyl-qobyz und die Rohrflöte sybyzgy zu den gewöhnlichen Instrumenten der nomadischen Zeit.[26] Die Namen entsprechen Kaschgaris qopuz und sibizγu. Bei den Altai-, Kirgisen- und Kasan-Türken heißt das Wort für die Saiten eines Instruments kıl, „Haar“, gemeint ist Rosshaar. Die Kirgisen nennen Saiteninstrumente kılduu. Diese Wörter wurden in neuerer Zeit aufgezeichnet und sagen nichts über das Zeitalter der Nomaden.[27] Das qopuz, das Kaschgari kannte, war eine Laute und kein Streichinstrument.[15] Ein türkisches Werk zur Geschichte der türkischen Kultur führt einen altuigurischen Satz an, in dem ein Mann sitzt und mit der Hand das kobuz spielt, während er mit dem Mund singt. Es sagt nicht, aus welchem Text der Satz stammt und wann der Text geschrieben wurde.[28]

Die Lieder der Göktürken gelangten in der Stimme eines chinesischen Prinzen an den Tang-Hof, der sieben Jahre unter ihnen verbracht hatte.[2] Kein Zeuge hat aufgeschrieben, wie sie klangen.[1]

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 183
  2. ^ a b c d e Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 183; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  3. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Cefu yuangui, juan 974
  4. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  6. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 221
  7. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 15
  8. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 460
  9. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Cefu yuangui, juan 974
  10. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 186
  11. ^ a b Cefu yuangui, juan 974
  12. ^ a b c Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 43
  13. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  14. ^ Dīvān Lughāt al-Turk
  15. ^ a b Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 282
  16. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 78
  17. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 367
  18. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 363,218
  19. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 356
  20. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 47
  21. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 192
  22. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 313
  23. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 72
  24. ^ Pelliot 1930, p. 349–350
  25. ^ a b Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 189
  26. ^ Rancier 2018, p. 214–215
  27. ^ Ögel 2000, p. 93
  28. ^ Ögel 2000, p. 413

Quellen

Literatur

  • Maḥmūd al-Kāshgharī, Dīwān Lughat al-Turk (1072–1074)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Samuel Beal (trans.), The Life of Hiuen-Tsiang by the Shaman Hwui Li (1911)
  • Razia Sultanova, Megan Rancier (ed.), Turkic Soundscapes: From Shamanic Voices to Hip-Hop (2018)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş IX: Türk halk musikisi aletleri (2000)
  • Paul Pelliot, Sur la légende d'Uɣuz-khan en écriture ouigoure (1930)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Turkic Songs at the Tang Court.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/turkic-songs-at-the-tang-court/

Zuletzt geändert: 8. November 2026