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Das Kutadgu Bilig ist ein langes Lehrgedicht für Herrscher. Es entstand in türkischer Sprache am Hof der Karachaniden und wurde 1069 oder 1070 vollendet. Es ist das älteste Werk der islamischen türkischen Literatur. Es gehört zur Tradition des Fürstenspiegels und ist als Folge von Dialogen in eine Rahmenerzählung gestellt.[1] Sein Titel bedeutet „die Weisheit, die Kut bringt“. Bilig ist die Weisheit, und kut ist das Glück, das einen Mann zur Herrschaft befähigt.[1] Der Dichter gibt dem Buch selbst seinen Namen: „Ich gab dem Buch den Namen Kutadgu Bilig.“[2]

Der Verfasser

Der Dichter nennt sich im Gedicht nur ein einziges Mal, als Yusuf, in einer Zeile, die er an sich selbst richtet.[3] Alles Weitere, was über sein Leben erzählt wird, stammt aus zwei Vorreden, die dem Buch später hinzugefügt wurden. Sie sagen, dass er aus Balasagun kam, das sie Quz Ordu nennen. Sie sagen, dass er seine Heimat verließ und das Buch in Kaschgar vollendete. Sie sagen auch, dass der Herrscher ihn mit dem Titel des Kämmerers belohnte, nach dem er als Yusuf Khass Hajib bekannt ist.[4] Das Gedicht selbst nennt weder Balasagun noch Kaschgar.[5]

In einem Doppelvers sagt der Dichter, sein fünfzigstes Jahr habe ihm die Hand aufgelegt und sein rabenschwarzes Haupt weiß wie einen Schwan gemacht. Im nächsten Doppelvers ruft schon das sechzigste.[6] Schrieb er diese Zeilen 1069, wurde er um 1019 geboren.[7] Sein Todesjahr ist nicht bekannt.

Datierung und Widmung

Das Gedicht datiert sich zweimal selbst. Im Nachwort sagt der Dichter, er habe das Buch im Jahr 462 der Hidschra vollendet, das von Oktober 1069 bis Oktober 1070 lief.[8] Die abschließende Ode nennt dasselbe Jahr und fügt hinzu, dass die Arbeit achtzehn Monate dauerte.[9]

Das vierte Kapitel, eine Ode an den Frühling, preist den Herrscher: „Der mächtige Tavgach Bughra Khan hat die Welt erobert.“[10] Einige Doppelverse später bietet der Dichter das Buch als sein Geschenk an. Tausende Hände, sagt er, hätten dem Khan Kostbarkeiten gebracht. Dies sei das Seine, das Kutadgu Bilig, denn die Gaben der anderen kämen und gingen, die seine aber bleibe für immer.[11] Der Herrscher war der regierende Fürst von Kaschgar.[12] Eine Berechnung setzt ihn mit Hasan gleich, dem Sohn des Süleyman Arslan Khan, und lässt das Buch im vierzehnten Jahr seiner Herrschaft vollendet sein. Die Dauer dieser Herrschaft ist nur aus einer Hofurkunde von Yarkend bekannt. Das Buch selbst nennt keinen solchen Namen.[13]

Aufbau und die vier Gestalten

Das Gedicht umfasst nach der üblichen Zählung 6.645 Doppelverse. Die ersten 6.520 bilden das eigentliche Werk, der Rest sind drei Oden.[14] Es beginnt mit dem Lob Gottes, des Propheten und seiner Gefährten, der Ode an den Frühling und Kapiteln über die Planeten und den Tierkreis, über die Weisheit und über die Zunge.[15] Dann setzt die Rahmenerzählung ein.

Vier Gestalten tragen die Handlung, und der Dichter sagt, wofür jede steht.[16] Kün-Toğdı, „Aufgehende Sonne“, ist der König. Er steht für törü, Gesetz und Gerechtigkeit. Ay-Toldı, „Vollmond“, tritt als Wesir in seinen Dienst. Er steht für das Kut, das Glück. Ögdülmiş, „Hochgelobt“, der Sohn des Wesirs, steht für ukuş, den Verstand. Odgurmış, „Hellwach“, ein Verwandter des Wesirs, der als Asket lebt, steht für das Ende, den Gedanken an die letzten Dinge.[17] Die Namen sind allegorisch und verweisen auf keine geschichtlichen Personen.[18]

Vollmond dient dem König und stirbt. Sein Vermächtnis an den Sohn füllt ein Kapitel.[19] Hochgelobt wird der Berater des Königs. Die Mitte des Buches legt die Pflichten des Fürsten, des Wesirs, des Heerführers, des Kämmerers, des Türhüters, des Gesandten, des Sekretärs, des Schatzmeisters, des Kochs und des Mundschenks dar.[20] Dann sucht der König den Asketen Hellwach auf. Briefe gehen zwischen ihnen hin und her, und sie streiten miteinander. Das Buch schließt mit dem Tod des Asketen und dem Trost, den der König Hochgelobt spendet.[21] Der Dichter fasst das Buch zusammen als „den Weg der Religion und den Weg der Welt“.[22]

Im ganzen Buch zitiert der Dichter Aussprüche von Autoritäten: des Khans der Türken, des Begs von Ötüken, des Yabgu von Böke, des Irkin vom Ili, des Helden Tonga Alp Er.[23] Außer Tonga Alp Er sind es Titel und keine Personen. Die Aussprüche und Vierzeiler sind die eigene Dichtung des Verfassers.[24]

Sprache und Form

Die Sprache ist das Karachanidische. Es ist im Wesentlichen dieselbe Sprache wie die der Orkhon-Inschriften, der uigurischen Übersetzungsliteratur und des späteren Tschagataischen.[1] Manche Forscher zählen das Karachanidische zum Alttürkischen, andere ordnen es dem Mitteltürkischen zu.[25] Der Dichter nennt die Sprache türkçe. In seiner abschließenden Ode sagt er, er habe das türkische Wort wie ein wildes Reh gefangen.[26] Sie hat wenige persische Lehnwörter, aber viele Lehnbildungen, türkische Wörter mit persischer Bedeutung.[27] Gott heißt in der ersten Zeile bayat, der Herr, und an anderen Stellen des Buches Tengri.[28]

Das Versmaß ist das arabische und persische mutaqārib. Das Gedicht reimt in Doppelversen, zwischen die Vierzeiler eingestreut sind. Die abschließenden Oden haben einen einzigen Reim.[29]

Die späteren Vorreden

Zwei Vorreden stehen in den Handschriften vor dem Gedicht, eine in Versen und eine in Prosa. Sie wurden später geschrieben. Die Versvorrede stammt vielleicht aus der Zeit hundert Jahre nach dem Buch, und die Prosavorrede fasst sie zusammen.[30] Die Versvorrede sagt, dass die Könige des Ostens und die Fürsten von Machin das Buch aufnahmen und in ihren Schatzkammern verwahrten. Sie sagt, dass die Türken und die Chinesen zusammen kein Buch wie dieses hatten.[31] Sie sagt auch, dass jedes Reich dem Buch seinen eigenen Namen gab. Die Leute von Chin nannten es „Anstand der Könige“, die von Machin „Gefährte der Reiche“, die Edlen des Ostens „Schmuck der Fürsten“, die Leute von Iran „Buch der Könige“ und die von Turan Kutadgu Bilig.[32]

Die Handschriften

Eine Handschriftenseite in uigurischer Schrift in zwei Spalten, mit einer Zeile arabischer Kalligrafie am oberen Rand
Eine Seite der Wiener Handschrift, 1439 in Herat in uigurischer Schrift kopiert, mit einer Überschrift in arabischen Buchstaben. Facsimile of the Vienna manuscript, St Petersburg 1890, public domain.

Drei Handschriften sind erhalten, keine stammt aus der Lebenszeit des Dichters. Die in uigurischer Schrift wurde 1439 in Herat nach einer Vorlage in arabischer Schrift kopiert und war die erste, die bekannt wurde.[33] Sie ist als Wiener Handschrift bekannt und die jüngste der drei.[34] Eine Handschrift in arabischer Schrift wurde 1896 in der Khedivialbibliothek in Kairo gefunden. Nur sie hat die ersten beiden Oden bewahrt, und im vierzehnten Jahrhundert gehörte sie einem Mamlukenemir.[35] Die dritte, ebenfalls in arabischer Schrift und die sorgfältigste der drei, wurde 1913 in einer Privatbibliothek in Namangan im Ferghanatal gesehen. Ihr Anfang ist verloren, und sie bricht bei Doppelvers 6232 ab.[36] Alle drei gehen auf eine einzige spätere Redaktion zurück.[37] Das dem Khan überreichte Exemplar war vielleicht ein Exemplar in uigurischer Schrift.[38] Die Wiener Handschrift stammt aus timuridischer Zeit, und ihr Text zählt nur dann als Beleg, wenn man ihn neben den beiden anderen liest. Die erste Ausgabe von 1891 wurde allein nach ihr gemacht. Die kritische Ausgabe von 1947 nutzt alle drei.[39] Die gegenteilige Ansicht lautet, die Handschrift in uigurischer Schrift sei eine sekundäre Umschrift.[40]

Zuverlässigkeit

Das Kutadgu Bilig nennt kein Ereignis, keinen Ort seiner eigenen Zeit und keine lebende Person außer seinem Gönner. Es ist ein Lehrgedicht und keine Geschichtsschreibung.[41] Es bietet den Wortschatz eines türkischen Hofes vier Jahrhunderte nach den Göktürken. Kut, törü, el, beg, tamga, tuğ und ordu sind dort alle in Gebrauch, ebenso die Titel ilig, khan, yavğu, buyruk und erkin.[5] Das Buch zeigt, wie diese Wörter an einem muslimischen Hof im Jahr 1069 gebraucht wurden. Es kann nicht zeigen, was sie für die Khane der Inschriften bedeuteten. Es ist ein Zeuge für das elfte Jahrhundert. Sein nächster Gefährte ist das Wörterbuch des Mahmud al-Kashgari, das Dīvān Lughāt al-Turk, im selben Jahrzehnt im selben Reich geschrieben.[42]

Nachweise

  1. ^ a b c Dankoff 1983, p. 1
  2. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 350
  3. ^ Kutadgu Bilig
  4. ^ Dankoff 1983, p. 258–261
  5. ^ a b Kutadgu Bilig
  6. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 365–366
  7. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 27
  8. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 6495
  9. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 6623–6624
  10. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 88
  11. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 112–115
  12. ^ Dankoff 1983, p. 2–3
  13. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 14–15, 22–23
  14. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 66
  15. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1–397
  16. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 353–358
  17. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 353–357
  18. ^ Dankoff 1983, p. 14–15
  19. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1342–1547
  20. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1921–2956
  21. ^ Dankoff 1983, p. 28–29
  22. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 6498
  23. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 277, 1962, 3817, 4752, 5523
  24. ^ Dankoff 1983, p. 8–11
  25. ^ Erdal 2004, p. 8,21
  26. ^ Kutadgu Bilig
  27. ^ Dankoff 1983, p. 10–11
  28. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1, 1022, 1485
  29. ^ Dankoff 1983, p. 32–35
  30. ^ Dankoff 1983, p. 34
  31. ^ Dankoff 1983, p. 258
  32. ^ Dankoff 1983, p. 258–259
  33. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 37–39
  34. ^ Dankoff 1983, p. 12–13
  35. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 42–43
  36. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 41
  37. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 36
  38. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 37
  39. ^ Erdal 2004, p. 9, 22
  40. ^ Erdal 2004, p. 37
  41. ^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 31
  42. ^ Dīvān Lughāt al-Turk

Literatur

  • Yusuf Has Hacib; çeviren Reşid Rahmeti Arat, Kutadgu Bilig (2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008))
  • Yusuf Has Hacib; Text after Reşid Rahmeti Arat, Kutadgu Bilig Metni (Webseite „Kutadgu Bilig Dizini“, Ausdruck vom 2015-04-30) (2015-04-30 (Ausdruck))
  • Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Kutadgu Bilig.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/kutadgu-bilig/

Zuletzt geändert: 8. November 2026