Das Hou Han Shu beschreibt die Opfer der Südlichen Xiongnu, nachdem sie sich den Han unterworfen hatten.[1] Nach dem Brauch der Xiongnu gab es drei jährliche Opfer, an einem wu-Tag des ersten, des fünften und des neunten Monats, dargebracht dem Geist des Himmels.[1] Die Stämme versammelten sich, besprachen die Angelegenheiten des Staates und ließen zum Vergnügen Pferde und Kamele laufen.[1] Dieser eine Satz ist das Xiongnu-Rennen der chinesischen Geschichtswerke.[1] Eine englische Übersetzung gibt ihn so wieder: Die südlichen Xiongnu vergnügten sich bei derselben Gelegenheit mit Pferde- und Kamelrennen.[2]

Die Opfer

Das Hou Han Shu setzt die Zeile in die Übersicht über die Bräuche der Südlichen Xiongnu, die auf die Unterwerfung des südlichen Chanyu im Jahr 48 n. Chr. folgt.[1] Jedes Opfer fiel auf den wu-Tag, den das Shiji bereits unter den Tagen nennt, die die Xiongnu am höchsten hielten.[3] Nachdem sich der Chanyu den Han unterworfen hatte, opferte er auch dem Han-Kaiser.[1] Die Monate sind die der Versammlungen, die das Shiji für die früheren Xiongnu beschreibt, im ersten und im fünften Monat und im Herbst.[3] Die Versammlungen werden in einem eigenen Artikel erzählt.

Die Opfer waren auch die Zeit, in der die Stämme zusammenkamen. Im Jahr 47 n. Chr. zeigten zwei Marquis des Chanyu den Prinzen Bi, den König Yujian Rizhu, beim Drachenopfer des fünften Monats beim Chanyu an.[1] Im Jahr 88 n. Chr. schrieb der südliche Chanyu Tuntuhe den Han, er habe den Stämmen befohlen, ihre Männer und Pferde bereitzumachen und sich beim Drachenopfer des neunten Monats am Fluss zu versammeln.[1] Beide Stellen behandeln das Opfer als festen Punkt des Jahres, an dem die Adligen und ihre Streitkräfte beisammen waren.[1]

Die Rennen

Der Satz lautet 走馬及駱駝為樂. Er folgt der Zeile über die Beratung: Die Stämme „ließen Pferde und Kamele zum Vergnügen laufen“.[1] Das Verb 走 bedeutet laufen, und die Geschichtswerke verwenden 走馬 in mehreren Zusammenhängen.[4] Im Zhou Shu umreiten die Göktürken-Trauernden das Zelt des Toten siebenmal.[5] Im Wei Shu reiten die Gaoche bei ihrem Opfer in Kreisen zu Hunderten. Der Kaiser Taiwu besteigt 426 seine neue Terrasse in Changchuan, um laufende Pferde zu betrachten.[6] Das Hou Han Shu sagt nicht, ob die Xiongnu ihre Tiere gegeneinander laufen ließen, mit ihnen im Kreis ritten oder sie einzeln vorführten.[1] Es gibt keine Strecke, keine Reiter und keine Preise an und nennt keinen Sieger.[1]

Pferde und Kamele gehörten beide zum Besitz der Xiongnu. Das Shiji nennt das Pferd, das Rind und das Schaf als ihre häufigsten Tiere und das Kamel unter ihren seltenen.[7] Im Jahr 50 n. Chr. schickte der südliche Chanyu dem Han-Hof zwei Kamele und zehn gescheckte Pferde.[1]

Das Drachenopfer

Der hier benutzte Text des Hou Han Shu lautet 歲有三歲祠, drei jährliche Opfer.[1] Sima Zhen, der unter den Tang einen Kommentar zum Shiji schrieb, zitiert dieselbe Zeile aus dem Hou Han Shu als 歲有三龍祠, drei Drachenopfer, und beendet das Zitat bei den Worten „dem Geist des Himmels opfern“.[7] Sein Zitat enthält die Rennen nicht.[7] Das Wort 龍祠 selbst steht im Kapitel, im Bericht über das Jahr 47 n. Chr. und im Brief des Jahres 88 n. Chr., als Name des Opfers des fünften und des neunten Monats.[1] Am Ende des Kapitels sagt sein Schlusskommentar, dass die Han-Heere bei der Verfolgung der nördlichen Xiongnu „das Drachenopfer zerbrachen“, 遂破龍祠.[1] Die Fassung mit dem Drachen ist die besser belegte der beiden.[3] Eine Studie zu den Xiongnu-Ländern deutet die Zeile als drei Drachenfeste im ersten, fünften und neunten Monat. Sie hält die große Zusammenkunft des fünften Monats in Longcheng, die das Shiji beschreibt, für das wichtigste davon.[2] Dieselbe Studie vertritt die Auffassung, dass das Shiji und das Hou Han Shu einen Brauch mit verschiedenen Worten beschreiben.[2]

Andere Rennen

Das Hou Han Shu nennt das Laufen von Pferden und Kamelen nur für die Südlichen Xiongnu.[1] Das Wei Shu verwendet dieselben Worte für das große Opfer von fünf Gaoche-Stämmen unter dem Wei-Kaiser Wencheng. Zehntausende versammelten sich, ließen Pferde laufen, töteten Opfertiere, umkreisten sie und sangen.[8] Dieses Opfer wird in gaoche-great-sacrifice erzählt. Das Zhou Shu und das Sui Shu nennen kein Laufenlassen von Pferden beim Opfer des fünften Monats der Göktürken.[9] Der Satz über die Xiongnu ist der einzige seiner Art für dieses Volk.[1]

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Hou Han Shu, juan 89
  2. ^ a b c Kurakichi 1930, p. 25–26
  3. ^ a b c Hou Han Shu, juan 89; Shiji, juan 110
  4. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Wei Shu, juan 103; Wei Shu, juan 4
  5. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  6. ^ Wei Shu, juan 103; Wei Shu, juan 4
  7. ^ a b c Shiji, juan 110
  8. ^ Wei Shu, juan 103
  9. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84

Quellen

Literatur

  • Shiratori Kurakichi, On the Territory of the Hsiung-nu Prince Hsiu-t'u Wang and His Metal Statues for Heaven-worship (1930)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Horse and Camel Races at the Xiongnu Sacrifices.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/xiongnu-horse-and-camel-races/

Zuletzt geändert: 8. November 2026