Shiji

Übersetzung

Als Modu eingesetzt war, waren die Donghu stark und mächtig. Sie hörten, dass Modu seinen Vater getötet und sich selbst eingesetzt hatte, und ließen Modu durch Gesandte sagen, sie wollten das Tausend-Li-Pferd haben, das Touman besessen hatte.

Modu fragte seine Großen, und alle sagten: „Das Tausend-Li-Pferd ist das Schatzpferd der Xiongnu. Gebt es nicht.“ Modu sprach: „Wie kann man neben einem anderen Land leben und ein Pferd missgönnen?“ So gab er ihnen das Tausend-Li-Pferd.

Nach einer Weile meinten die Donghu, Modu fürchte sie, und ließen Modu durch Gesandte sagen, sie wollten eine der Gemahlinnen des Chanyu haben.

Modu fragte erneut seine Leute, und alle sagten voll Zorn: „Die Donghu sind ohne Grundsätze, dass sie eine Gemahlin verlangen! Wir bitten, sie anzugreifen.“ Modu sprach: „Wie kann man neben einem anderen Land leben und eine Frau missgönnen?“ So nahm er die Gemahlin, die er liebte, und gab sie den Donghu.

Der König der Donghu wurde noch hochmütiger und drang nach Westen vor. Zwischen ihnen und den Xiongnu lag ein verlassenes Land, unbewohnt, über tausend Li breit, und jede Seite saß an ihrem Rand und errichtete dort Ouduo (Grenzposten).

Die Donghu ließen Modu durch Gesandte sagen: „Das verlassene Land jenseits der Ouduo an der Grenze zwischen den Xiongnu und uns können die Xiongnu nicht erreichen. Wir wollen es haben.“

Modu fragte seine Großen, und einige sagten: „Es ist verlassenes Land. Man kann es geben, man kann es auch nicht geben.“

Da geriet Modu in großen Zorn und sprach: „Das Land ist die Wurzel eines Staates, wie kann man es hergeben!“ Alle, die gesagt hatten, man solle es geben, ließ er enthaupten.

Modu stieg zu Pferde und befahl, jeden im Land, der zurückbleibe, zu enthaupten. Dann fiel er nach Osten über die Donghu her.

Die Donghu nahmen Modu zunächst nicht ernst und trafen keine Vorkehrungen. Als Modu mit seinen Truppen eintraf und angriff, schlug und vernichtete er den König der Donghu völlig und führte sein Volk und sein Vieh als Beute fort.

Übersetzung

Der Chanyu hatte einen Thronerben namens Modu. Später hatte er eine geliebte Gemahlin, die ihm einen jüngeren Sohn gebar, und der Chanyu wollte Modu absetzen und den jüngeren Sohn einsetzen. So schickte er Modu als Geisel zu den Yuezhi.

Als Modu bei den Yuezhi Geisel war, griff Touman die Yuezhi heftig an. Die Yuezhi wollten Modu töten, doch Modu stahl eines ihrer guten Pferde, ritt darauf und entkam nach Hause.

Touman hielt ihn für tapfer und gab ihm das Kommando über zehntausend Reiter.

Modu fertigte nun Pfeifpfeile an und übte seine Reiter im Schießen ein. Er gab den Befehl: „Wer nicht alle auf das schießt, worauf der Pfeifpfeil geschossen wird, wird enthauptet.“

Bei der Jagd auf Vögel und Wild enthauptete er jeden sofort, der nicht auf das schoss, worauf der Pfeifpfeil geschossen wurde.

Dann schoss Modu mit dem Pfeifpfeil auf sein eigenes gutes Pferd. Einige seiner Leute wagten nicht zu schießen, und Modu ließ die, die nicht auf das gute Pferd geschossen hatten, sofort enthaupten.

Nach einer Weile schoss er mit dem Pfeifpfeil auf seine eigene geliebte Frau. Einige seiner Leute fürchteten sich sehr und wagten nicht zu schießen, und Modu ließ auch sie enthaupten.

Nach einer Weile ging Modu auf die Jagd und schoss mit dem Pfeifpfeil auf das gute Pferd des Chanyu, und alle um ihn schossen ebenfalls darauf.

Da wusste Modu, dass alle um ihn zu gebrauchen waren.

Er ging mit seinem Vater, dem Chanyu Touman, auf die Jagd und schoss mit dem Pfeifpfeil auf Touman. Alle um ihn folgten dem Pfeifpfeil und erschossen den Chanyu Touman. Dann ließ er seine Stiefmutter, seinen jüngeren Bruder und alle Großen, die nicht gehorchten, hinrichten.

Modu setzte sich selbst als Chanyu ein.

Übersetzung

Sie setzten Weise Könige der Linken und der Rechten ein, ebenso Guli-Könige, Große Generäle, Große Kommandanten, Große Danghu und Gudu-Marquis, jeweils links und rechts.

Die Xiongnu nennen „weise“ „tuqi“, und so machte man den Thronerben stets zum Linken Tuqi-König.

Von den Weisen Königen der Linken und der Rechten abwärts bis zu den Danghu hatten die größten zehntausend Reiter, die kleinsten einige tausend. Es gab insgesamt vierundzwanzig Häupter, und ihr Titel lautete „Zehntausend Reiter“.

Alle hohen Beamten hatten ihre Ämter erblich inne. Die Huyan, die Lan und später die Xubu: diese drei Geschlechter waren ihr edler Stamm.

Die Könige und Generäle der Linken wohnten im Osten. Die, die Shanggu gegenüberlagen und darüber hinaus, grenzten im Osten an die Huimo und Chaoxian. Die Könige und Generäle der Rechten wohnten im Westen, gegenüber Shangjun und weiter westlich, und grenzten an die Yuezhi, Di und Qiang. Der Hof des Chanyu lag gegenüber Dai und Yunzhong. Jeder hatte sein zugeteiltes Land und zog den Gewässern und Weiden nach.

Die Weisen Könige der Linken und der Rechten und die Guli-Könige der Linken und der Rechten waren die größten, und die Gudu-Marquis der Linken und der Rechten unterstützten die Regierung.

Jedes der vierundzwanzig Häupter setzte sich außerdem eigene Anführer über tausend, über hundert und über zehn, kleine Hilfskönige, Kanzler, belehnte Kommandanten, Danghu, Juqu und dergleichen ein.

Übersetzung

Im ersten Monat jedes Jahres hielten die Häupter am Hof des Chanyu eine kleine Versammlung und opferten.

Im fünften Monat hielten sie eine große Versammlung in Longcheng und opferten ihren Ahnen, Himmel und Erde, den Geistern und Göttern.

Im Herbst, wenn die Pferde fett waren, hielten sie eine große Versammlung in Dailin und prüften die Zahl der Menschen und des Viehs.

Nach ihrem Gesetz wurde mit dem Tode bestraft, wer eine Klinge um einen Chi zog, und wer des Diebstahls schuldig war, dem wurde das Haus eingezogen. Bei anderen Vergehen wurden die kleineren mit Zerquetschen bestraft, die größeren mit dem Tod.

Wer am längsten im Gefängnis saß, saß nicht über zehn Tage, und die Gefangenen des ganzen Landes waren nicht mehr als einige wenige.

Am Morgen trat der Chanyu aus dem Lager und verneigte sich vor der aufgehenden Sonne, am Abend verneigte er sich vor dem Mond.

Beim Sitzen saß der Ranghöhere links und blickte nach Norden. Von den Tagen schätzten sie wu und ji am höchsten.

Für die Bestattung gab es Sarg und Außensarg, Gold, Silber und Pelzgewänder, aber keinen Grabhügel, keine gepflanzten Bäume und keine Trauerkleidung. Nahestehende Diener und Nebenfrauen folgten dem Toten in den Tod, bis zu Hunderten oder Tausenden.

Wenn sie etwas unternahmen, beobachteten sie Sterne und Mond: Wenn der Mond voll und kräftig war, griffen sie an und kämpften, wenn er abnahm, zogen sie die Truppen zurück.

Übersetzung

Zhang Qian stammte aus Hanzhong. In der Jianyuan-Zeit wurde er Palastgardist (lang).

Damals befragte der Sohn des Himmels die übergelaufenen Xiongnu. Alle sagten, die Xiongnu hätten den König der Yuezhi geschlagen und aus seinem Kopf ein Trinkgefäß gemacht, und die Yuezhi seien geflohen und hegten stets Groll und Feindschaft gegen die Xiongnu, hätten aber niemanden, der sich ihnen zum gemeinsamen Angriff anschlösse.

Die Han wollten gerade die Hu zu vernichten beginnen, und als sie dies hörten, wollten sie durch Gesandte eine Verbindung aufnehmen.

Der Weg musste durch das Land der Xiongnu führen, daher suchte man einen, der als Gesandter taugte.

Qian, ein Palastgardist, meldete sich und wurde zu den Yuezhi gesandt. Zusammen mit Ganfu, dem (früheren) Hu-Sklaven der Familie Tangyi, zog er durch Longxi hinaus.

Beim Durchqueren des Xiongnu-Landes wurde er von den Xiongnu ergriffen und zum Chanyu weitergeleitet.

Der Chanyu hielt ihn fest und sprach: „Die Yuezhi sind nördlich von mir. Wie können die Han dorthin Gesandte schicken? Wollte ich einen Gesandten nach Yue schicken, würden die Han es mir erlauben?“

Er hielt Qian über zehn Jahre fest und gab ihm eine Frau, und er bekam einen Sohn, doch Qian behielt das Han-Beglaubigungszeichen (jie) und verlor es nicht.