Buyeo lag auf der Ebene des Songhua, nördlich des Liao-Landes. In den chinesischen Geschichtswerken ist es der Staat, aus dem Goguryeo hervorging. Seine Stellung in der Geschichte der Steppe beruht auf drei Punkten. Es ist die östliche Grenze des Reiches von Tanshihuai. Es ist der Staat, den die Murong auf ihrem Weg zur Macht zerstörten. Und es ist der Ursprung, den das Haus von Goguryeo für sich beanspruchte.[1]

Die Gründungsgeschichte

Das Wei Shu eröffnet sein Kapitel über Goguryeo mit Buyeo und erzählt die Abstammung als Geburtslegende. Goguryeo ging aus Buyeo hervor, und sein Volk sagt, sein erster Ahnherr sei Jumong gewesen. Jumongs Mutter war eine Tochter des Grafen des Flusses. Der König von Buyeo sperrte sie in ein Zimmer, und die Sonne schien auf sie. Sie wich ihr aus, aber das Sonnenlicht folgte ihr. Sie empfing und gebar ein Ei von fünf sheng Größe. Der König warf es den Hunden hin, und die Hunde wollten es nicht fressen. Er warf es den Schweinen hin, und die Schweine wollten es nicht fressen. Er legte es auf die Straße, und die Rinder und Pferde gingen darum herum. Er legte es auf freies Feld, und die Vögel bedeckten es mit ihren Federn. Er versuchte, es aufzuschneiden, und konnte es nicht zerbrechen, und so gab er es der Mutter zurück. Sie wickelte es ein und legte es an einen warmen Ort, und ein Knabe brach aus der Schale.[1]

Als der Knabe herangewachsen war, hieß er Jumong, was in ihrer Sprache einen guten Schützen bedeutet. Die Männer von Buyeo sagten, einer, der nicht von Menschen geboren sei, werde seltsame Absichten haben, und baten, ihn zu beseitigen. Der König lehnte ab und setzte ihn zur Pferdehut ein. Jumong prüfte die Pferde heimlich und kannte die guten und die schlechten. Er fütterte die schnellen knapp, sodass sie mager wurden, und die schlechten gut, sodass sie fett wurden. Der König nahm die fetten Pferde für sich und gab Jumong die mageren. Bei einer Jagd durfte Jumong einen Pfeil führen, weil er gut schoss, und mit wenigen Pfeilen erlegte er sehr viele Tiere. Die Minister von Buyeo planten daraufhin, ihn zu töten. Seine Mutter erfuhr davon und sagte ihm: Der Staat will dir schaden, so geh mit deinen Fähigkeiten weit fort.[1]

Er verließ Buyeo mit zwei Gefährten und ritt nach Südosten. An einem großen Gewässer ohne Brücke, mit den Leuten von Buyeo dicht hinter ihm, rief er dem Fluss zu: Ich bin ein Sohn der Sonne und ein Enkel des Grafen des Flusses. Heute bin ich auf der Flucht, und die Verfolgung ist hinter mir. Wie soll ich hinübergelangen? Fische und Schildkröten stiegen auf und bildeten eine Brücke. Er ging hinüber, und sie lösten sich auf, und die Reiter konnten nicht folgen. Er kam an das Wasser Pushu und traf dort drei Männer. Mit ihnen ging er zur Festung Heulseunggol und ließ sich nieder. Den Ort nannte er Goguryeo und nahm es als Familiennamen.[1]

Nichts im Text entscheidet, ob diese Abstammung ein geschichtlicher Zusammenhang oder eine Behauptung des Hauses von Goguryeo ist, die die chinesischen Geschichtswerke übernahmen. Der Text zeigt, dass Goguryeo die Behauptung aufstellte. Er zeigt auch, dass ein chinesischer Historiker des sechsten Jahrhunderts die Behauptung als Beginn des Staates niederschrieb.

In der Überlieferung der Steppe

Buyeo tritt zweimal in die Kapitel über die Steppe ein, beide Male als Opfer.

Das Hou Han Shu nennt es im Bericht über die Ausdehnung Tanshihuais. Er überfiel südwärts die Grenze der Han, hielt im Norden die Dingling auf, trieb im Osten Buyeo zurück und schlug im Westen die Wusun.[2] Der Text nennt Buyeo noch einmal als östliche Grenze seines Reiches: Mehr als zwanzig Siedlungen bildeten die östliche Abteilung, die von Youbeiping nach Osten bis Liaodong reichte und Buyeo und die Huimo berührte.[2] Buyeo ist daher der Ort, an dem ein Xianbei-Reich des zweiten Jahrhunderts haltmachte.

Das zweite Mal ist das Ende. Die Feldzüge der Murong im vierten Jahrhundert brachen Buyeo als Macht, und Goguryeo nahm 494 auf, was von ihm übrig war. Der Name starb nicht mit dem Staat. Spätere Königreiche auf der Halbinsel beanspruchten Abstammung von Buyeo. Diese Behauptung ist der Grund, warum die chinesischen Geschichtswerke den Namen lange nach dem Untergang des Gemeinwesens im Umlauf halten.

Nachweise

  1. ^ a b c d Wei Shu, juan 100
  2. ^ a b Hou Han Shu, juan 90

Quellen

Literatur

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)

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Was hierher verweist3

Personen
Tanshihuai
Reiche
Former Yan
Geschlechter
Murong

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Buyeo.” Turkic Atlas, revised 20 October 2026. https://turkicatlas.org/polities/buyeo/

Zuletzt geändert: 20. Oktober 2026