Die Kurzgeschichte des Nikephoros ist eine verdichtete griechische Geschichte des Römischen Reiches. Sie reicht von der Herrschaft des Phokas, der 602 den Thron bestieg, bis zur Heirat des Kaisers Leo IV. mit Eirene 769.[1] Die Herrschaft Konstans’ II. übergeht sie vollständig. Die Erzählung läuft deshalb von 602 bis 641 und setzt 668 wieder ein.[1] Für die Göktürken ist sie einer von zwei griechischen Zeugen für das Bündnis des Herakleios mit ihrem Herrscher, neben Theophanes.

Der Verfasser

Nikephoros wurde um 758 in Konstantinopel geboren.[2] Wie sein Vater diente er als kaiserlicher Sekretär.[2] 806 wurde er, noch als Laie, zum Patriarchen von Konstantinopel erhoben.[3] Kaiser Leo V. verlangte von ihm, die Ikonen zu entfernen. Er weigerte sich und wurde Anfang 815 zur Abdankung gezwungen. Er starb 828 in einem der Klöster, in die man ihn geschickt hatte.[4]

Das Werk ist in zwei Fassungen erhalten, die der Verfasser selbst herstellte. Die Londoner Handschrift bewahrt einen ersten Entwurf, der 713 abbricht. Die Vatikanische Handschrift bewahrt eine Überarbeitung, die den Stil verändert, nicht den Inhalt.[1] Kein entscheidender Beleg legt ihr Datum fest. Sie kann in seine Jahre im kaiserlichen Dienst gehören. Nach einer Argumentation ist sie ein Werk seiner Jugend, vielleicht aus den 780er Jahren.[5]

Das Bündnis mit den Göktürken

Im zwölften Kapitel verlässt Herakleios Konstantinopel über das Schwarze Meer. Von Lazika aus schickt er Geschenke an „den Häuptling der Türken“ und drängt ihn zu einem Bündnis gegen die Perser. Der Häuptling nimmt an und verspricht, sein Verbündeter zu sein.[6] Als der Kaiser kommt, empfängt der Häuptling ihn mit einer großen Menge von Göktürken. Er steigt vom Pferd und wirft sich nieder, und sein ganzes Heer tut es ihm gleich. Herakleios sagt ihm, wenn ihre Freundschaft fest sei, dürfe er zu Pferde näher kommen. Er nennt ihn seinen Sohn.[6]

Der Kaiser nimmt dann die Krone von seinem eigenen Haupt und setzt sie dem Herrscher der Göktürken auf. Nach einem Festmahl gibt er ihm alle Gefäße der Tafel, ein kaiserliches Gewand und Ohrringe mit Perlen. Mit eigener Hand schmückt er die Edlen des Häuptlings mit Ohrringen.[7] Er fürchtet denselben Verrat wie beim Khagan der Awaren und will die Abmachung binden. Deshalb zeigt er dem Häuptling das Bildnis seiner Tochter Eudokia: „Gott hat uns verbunden und dich zu meinem Sohn gemacht. Sieh, dies ist meine Tochter, die römische Augusta. Wenn du meine Sache ergreifst und mir gegen meine Feinde hilfst, werde ich sie dir zur Frau geben.“[8] Die Schönheit des Bildes beeindruckt den Häuptling, und er hält umso fester am Bündnis. Er übergibt dem Kaiser eine große Zahl Göktürken unter einem Befehlshaber. Mit ihnen fällt Herakleios in Persien ein und stürzt die Feuertempel um.[8]

Im achtzehnten Kapitel schließt die Geschichte. Herakleios hatte Eudokia befohlen, Byzanz zu verlassen, weil er sie dem Herrn der Göktürken versprochen hatte. Als die Nachricht kam, dass der Herrscher der Göktürken getötet worden war, befahl er ihr zurückzukehren.[9] Diese Einzelheiten über Eudokia stehen in keiner anderen Quelle.[10]

Quellen und Wert

Für die Jahre 602 bis 641 folgte Nikephoros einer konstantinopolitanischen Chronik, die vielleicht bald nach 641 geschrieben wurde.[11] Ihre Einträge sind unverbunden. Sie verweilt bei Ereignissen in der Hauptstadt, und ihr fehlen genaue Angaben zu fernen Feldzügen.[11] Nikephoros oder seine Quelle war über den Krieg im Osten schlecht unterrichtet. Die Abfolge des zwölften Kapitels ist verworren.[12] Die Kurzgeschichte hat für diese Jahre nur sehr wenige Berührungspunkte mit Theophanes.[13] Die beiden Verfasser waren genaue Zeitgenossen. Ihre Werke sind dennoch völlig unabhängig voneinander.[13]

Theophanes verlegt die Begegnung vor Tiflis. Er nennt den Befehlshaber der Göktürken Ziebel.[14] Nikephoros gibt keinen Ort für die Begegnung an. Er gibt keinen Namen für den Herrscher der Göktürken an.[7] Die Begegnung wird auf 626 datiert, wenn man Theophanes dort trauen kann.[15] Neben dem Bericht des Theophanes ist die Fassung des Nikephoros die romantische genannt worden.[16]

Was Nikephoros hinzufügt, ist der Blick aus Konstantinopel. Er zeigt die Krone, die Geschenke, das Bildnis und die Verlobung und die Prinzessin, die fortgeschickt und zurückgerufen wurde, als der Herrscher der Göktürken starb.

Die Textstelle

Nikephoros 12: die Krone, das Bild der Eudokia und das Heiratsversprechen

ὁ δὲ ὃν περιέκειτο στέφανον τῆς κεφαλῆς λαβὼν τῇ τοῦ Τούρκου κεφαλῇ περιέθετο,

συμποσιάσας τε αὐτῷ πάντα τὰ εἰς ὑπηρεσίαν τοῦ συμποσίου σκεύη ἅμα καὶ στολῇ βασιλικῇ καὶ ἐνωτίοις ἐκ μαργάρων κεκοσμημένοις δωρεῖται αὐτῷ.

ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς περὶ αὐτὸν ἄρχοντας τοῖς ὁμοίοις ἐνωτίοις αὐτοχειρίᾳ ἐκόσμει.

εἶτα δεδιὼς μὴ τὰ αὐτὰ τῷ Ἀβάρῳ καὶ παρ᾽ ἐκείνου πείσεται, ἐπικρατέστερα δ᾽ αὐτῷ καὶ τὰ τῆς συμβάσεως ἀπεργάζεται, παραδείκνυσιν αὐτῷ τῆς θυγατρὸς Εὐδοκίας εἰκόνα.

ἔφη τε πρὸς αὐτὸν ὡς “ἥνωσεν ἡμᾶς ὁ θεός, σὲ τέκνον ἐμὸν ἀπέδειξεν.

ἰδοὺ δὴ αὕτη θυγάτηρ μού ἐστι καὶ Ῥωμαίων Αὐγούστα.

εἰ οὖν συναίρεις μοι καὶ βοηθεῖς κατὰ τῶν ἐχθρῶν, εἰς γυναῖκα δίδωμί σοι αὐτήν”.

ὁ δὲ τῷ κάλλει τῆς εἰκόνος καὶ τῷ περὶ αὐτὴν κόσμῳ τρωθεὶς ἔρωτι τοῦ ἀρχετύπου ἔτι μᾶλλον ἐπὶ τῇ συμμαχίᾳ ἐπέκειτο.

εὐθὺς οὖν ἄρχοντα καὶ πλῆθος Τούρκων τῷ βασιλεῖ παραδίδωσι·

σὺν αὐτοῖς τε εἰς τὴν Περσικὴν εἰσβαλὼν τάς τε πόλεις καθήρει καὶ τὰ πυρεῖα διέστρεφεν.

Der Kaiser nahm die Krone, die er auf dem Haupt trug, und setzte sie dem Türken auf das Haupt,

Nachdem er mit ihm gefeiert hatte, schenkte er ihm alles Gerät, das beim Gastmahl diente, dazu ein kaiserliches Gewand und mit Perlen geschmückte Ohrringe.

Ebenso schmückte er die Anführer in seiner Umgebung eigenhändig mit gleichen Ohrringen.

Dann zeigte er ihm, aus Furcht, dasselbe von ihm zu erleiden wie von dem Awaren, und um die Bedingungen der Abmachung für sich fester zu machen, ein Bild seiner Tochter Eudokia.

Und er sagte zu ihm: „Gott hat uns vereint und dich zu meinem Kind gemacht.

Siehe, dies ist meine Tochter und die Augusta der Römer.

Wenn du also mit mir zusammenstehst und mir gegen meine Feinde hilfst, gebe ich sie dir zur Frau.“

Dieser aber, von der Schönheit des Bildes und seinem Schmuck getroffen, verliebte sich in das Urbild und hielt umso fester am Bündnis.

Sogleich übergab er dem Kaiser einen Anführer und eine große Zahl von Türken;

mit ihnen fiel der Kaiser in Persien ein, riss die Städte nieder und stürzte die Feuertempel um.

[17] Nikephoros; Mango 1990, p. 55, 57

Nikephoros 12: Herakleios schickt dem Herrn der Türken Geschenke und trifft ihn

ἐντεῦθεν ἀποστέλλει δῶρα πρὸς τὸν Τούρκων κύριον, ἐπὶ συμμαχίᾳ τῇ κατὰ Περσῶν συγκαλούμενος·

ὁ δὲ δεξάμενος ὑπέσχετο συμμαχήσειν.

ἐν τούτῳ ἡσθεὶς Ἡράκλειος ὥρμησε καὶ αὐτὸς πρὸς αὐτόν,

κἀκεῖνος τὴν τοῦ βασιλέως παρουσίαν ἀκηκοὼς σὺν πλήθει Τούρκων πολλῷ τῷ βασιλεῖ ὑπηντίαζε,

καὶ ἀποβὰς τοῦ ἵππου τῷ βασιλεῖ κατὰ γῆς προσκυνεῖ.

ἐποίει δὲ τοῦτο καὶ ὁ σὺν αὐτῷ πᾶς ὄχλος.

ὁ δὲ βασιλεὺς τὸ ὑπερβάλλον τῆς τιμῆς θεασάμενος ἐδήλου αὐτῷ ὡς εἰ τὰ τῆς φιλίας αὐτῷ βέβαια εἴη, καὶ ἐποχούμενον πλησιάζειν, καὶ ἅμα τέκνον ἴδιον ἀποκαλῶν.

οὕτως οὖν οὗτος ἀσπάζεται τῷ βασιλεῖ.

Von dort schickte er dem Herrn der Türken Geschenke und rief ihn zu einem Bündnis gegen die Perser.

Dieser nahm sie an und versprach, Bundesgenosse zu sein.

Darüber erfreut, brach Herakleios selbst zu ihm auf,

und jener, der von der Ankunft des Kaisers gehört hatte, trat dem Kaiser mit einer großen Menge von Türken entgegen,

stieg vom Pferd und warf sich vor dem Kaiser zur Erde nieder.

Dasselbe tat die ganze Menge, die bei ihm war.

Als der Kaiser diese überschwängliche Ehrung sah, ließ er ihn wissen, dass er, wenn seine Freundschaft fest sei, auch zu Pferd herankommen dürfe, und nannte ihn zugleich sein eigenes Kind.

So begrüßte dieser den Kaiser.

[18] Nikephoros; Mango 1990, p. 55

Nikephoros 18: Eudokia wird dem Türken verlobt und zurückgerufen

Ἡράκλειος δὲ τὴν θυγατέρα Εὐδοκίαν τοῦ Βυζαντίου ἐξιέναι ἐπέτρεψεν

ὡς τῷ Τούρκῳ ταύτην κατεγγυήσας·

καὶ ἐπειδὴ ἔγνωστο ὅτι σφαγῇ ὁ Τοῦρκος ἀνῄρητο,

ταύτην ὑποστρέφειν ἐκέλευσεν.

Herakleios erlaubte seiner Tochter Eudokia, Byzanz zu verlassen,

denn er hatte sie dem Türken verlobt;

und als bekannt wurde, dass der Türke erschlagen worden war,

befahl er ihr zurückzukehren.

[19] Nikephoros; Mango 1990, p. 67

Nikephoros 12: Herakleios fälscht Khosrows Brief über die Türken

Χοσρόης τοίνυν ἀκούσας τά τε ἄλλα πάντα καὶ ὡς Τοῦρκοι συμμαχοῦσιν Ἡρακλείῳ,

δῆλα ἐποίει πάντα διὰ γραφῆς τῷ Σαρβάρῳ, καὶ ὡς ταχέως πρὸς αὐτὸν ἐκ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἀναζευγνύναι καὶ Ἡράκλειον ἀμύνασθαι·

μηδὲ γὰρ δύνασθαι τῷ πλήθει τῷ ἐκείνου ἀντικαθίστασθαι.

τὸ δὲ γράμμα περιτραπὲν Ἡρακλείῳ ἐγχειρίζεται.

ὁ δὲ τοῦτο ἀναγνοὺς ταῦτα μὲν ἐξηφάνισεν, ἑτέραν δὲ γραφὴν ὡς ἀπὸ Χοσρόου σκηψάμενος τῷ Σαρβάρῳ ἐκτίθεται, τῇ ἐκείνου σφραγῖδι σημηνάμενος, ἔχουσαν οὕτως

“ὁ Καῖσαρ Ῥωμαίων φιλίαν μετὰ Τούρκων ἐσπείσατο καὶ εἰσῆλθε μέχρι τοῦ Ἀδορβαδιγάνου καλουμένου τόπου,

καὶ ὅτι πέμψας στρατιὰν κατ᾽ αὐτοῦ αὐτόν τε καὶ τοὺς Τούρκους διώλεσα, οἱ δὲ περιλειφθέντες ἔφυγον.

μὴ οὖν ἀπάρῃς ἐκ τῆς Ῥωμαίων γῆς, ἀλλὰ τῇ Χαλκηδόνι προσέδρευε, Ῥωμαίους αἰχμαλωτεύων καὶ ληϊζόμενος”.

καὶ Σάρβαρος μὲν τὸ γράμμα δεξάμενος τῆς προσεδρίας εἴχετο.

Als Khosrow all das andere hörte und dass die Türken als Bundesgenossen des Herakleios kämpften,

tat er alles Sarbaros schriftlich kund und befahl ihm, schnell aus dem römischen Land zu ihm zurückzuziehen und Herakleios abzuwehren;

denn er selbst könne der Menge jenes nicht standhalten.

Der Brief wurde abgefangen und Herakleios ausgehändigt.

Als Herakleios dies gelesen hatte, tilgte er es, gab einen anderen Brief als von Khosrow vor, setzte ihn für Sarbaros auf und versiegelte ihn mit dessen Siegel; er lautete so:

„Der Caesar der Römer hat mit den Türken Freundschaft geschlossen und ist bis zu dem Ort namens Adorbadigan vorgedrungen,

Ich aber habe ein Heer gegen ihn gesandt und ihn samt den Türken vernichtet; die Übriggebliebenen sind geflohen.

Zieh also nicht aus dem Land der Römer ab, sondern bleib vor Chalkedon liegen, nimm Römer gefangen und plündere.“

Und Sarbaros nahm den Brief an und blieb bei der Belagerung.

[20] Nikephoros; Mango 1990, p. 57

Nachweise

  1. ^ a b c Mango 1990, p. 5
  2. ^ a b Mango 1990, p. 1
  3. ^ Mango 1990, p. 1–2
  4. ^ Mango 1990, p. 2
  5. ^ Mango 1990, p. 8, 12
  6. ^ a b Nikephoros
  7. ^ a b Nikephoros
  8. ^ a b Nikephoros
  9. ^ Nikephoros
  10. ^ Mango 1990, p. 184
  11. ^ a b Mango 1990, p. 14
  12. ^ Mango 1990, p. 180
  13. ^ a b Mango 1990, p. 12
  14. ^ Theophanes the Confessor
  15. ^ Mango 1990, p. 181
  16. ^ Scott 1997, p. 448
  17. ^ Nikephoros; Mango 1990, p. 55, 57
  18. ^ Nikephoros; Mango 1990, p. 55
  19. ^ Nikephoros; Mango 1990, p. 67
  20. ^ Nikephoros; Mango 1990, p. 57

Quellen

Literatur

  • Cyril Mango (ed., trans.), Nikephoros, Patriarch of Constantinople: Short History (1990)
  • Carl de Boor (ed.), Nicephori archiepiscopi Constantinopolitani opuscula historica (1880)
  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)

Artikel, die auf dieser Quelle beruhen 12

Busir Glavan · Diplomacy of the Steppe Empires · Heraclius · Meeting of Heraclius and Ziebel (627) · Murder of Tong Yabgu (630) · Old Great Bulgaria · The Caucasus campaign, 627–629 · Theodora of Khazaria · Tong Yabgu · Tzitzak · Western Göktürk Khaganate · Women among the Turkic Peoples

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Kriege
The Caucasus campaign, 627–629
Schlachten und Ereignisse
Meeting of Heraclius and Ziebel (627)
Quellen
Theophanes the Confessor

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Yavuz, Emre-E. “Nikephoros.” Turkic Atlas, revised 28 October 2026. https://turkicatlas.org/sources/nikephoros/

Zuletzt geändert: 28. Oktober 2026