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Die Suji-Inschrift ist ein Text in Runenschrift aus der Mongolei, in dem ein Kirgise über sein Leben spricht. Ramstedt fand sie 1900 auf seinem Weg von Urga zum Kloster Handu-Wang. Er untersuchte sie 1909 erneut mit Sakari Pälsi.[1] Er veröffentlichte sie. Der Mann, der in ihr spricht, lebte im Land der Uiguren.[2] Der Stein hat elf Zeilen. Die ersten neun sind von unten nach oben geschrieben, die letzten beiden von rechts nach links. Über ihnen steht eine Tamga.[3]

Der Text

Die gedruckte Transkription beginnt: Uyğur yirinte Yağlaq qanta keltim, qırğız oğlımen, Boyla qutluğ yarğanmen, Qutluğ bağa tarqan öge buyuruqı men.[4] Klyashtorny übersetzt sie: „Ich vertrieb die Yaglakar-Khane aus dem Land der Uiguren. Ich bin ein Sohn der Kirgisen. Ich bin Boyla Kutlug Yargan, der beauftragte Mann des Herrschers Kutlug Baga Tarkan.“[5]

Der Rest des Textes ist ein Leben, das an seinem Ende erzählt wird. Die Kunde vom Sprecher drang bis in die Länder des Sonnenaufgangs und des Sonnenuntergangs. Er war reich, mit zehn Haushalten und Pferden ohne Zahl. Er hatte sieben jüngere Brüder, drei Söhne und drei Töchter. Er verheiratete seine Söhne und gab seine Töchter ohne Brautpreis fort. Seinem Lehrer gab er hundert braune Pferde. Er erlebte seine Enkel. „Nun bin ich tot und habe sie verlassen.“ Er sagt seinen Söhnen, sie sollten unter den Menschen sein, wie sein Lehrer es war, dem Khan dienen und tapfer sein. Sein ältester Sohn ging ohne Vorwarnung fort, und er sah ihn nicht wieder.[5]

Eine türkische Übersetzung der zwanzig Sätze weicht an mehreren Stellen ab. Sie hat zehn Pferche, wo Klyashtornys Übersetzung zehn Haushalte hat. Die hundert braunen Pferde gibt sie zu Lebzeiten des Sprechers den Kindern. Einen Lehrer hat sie nicht.[6]

Der erste Satz

Die erste Zeile wird auf drei Weisen gelesen. Die erste Lesung hält Yaglakar Kan Ata für einen Personennamen: „Im Land der Uiguren kam ich, Yaglakar Khan Ata.“[7] Die zweite liest Yaglakar Kan, at-a keldim, „ich vertrieb den Yaglakar-Khan“. Sie geht mit einer Datierung nach 840 einher.[8] Die dritte liest Yaglakar Kan ta keltim, „ich kam aus dem Land der Uiguren, von Yaglakar Khan“. Sie nimmt -ta als Endung „von“, durch einen Doppelpunkt vom Namen abgesetzt wie in anderen jenisseischen Texten.[9]

Die oben angeführte Transkription hat keltim, das zur ersten und dritten Lesung gehört. Die Übersetzung „ich vertrieb“ gehört zur zweiten.[8] Beide stammen also aus verschiedenen Lesungen und widersprechen einander nicht durch einen Druckfehler. Ein Leser verwirft die erste Lesung, weil ata, „Ahn“, als Titel nicht üblich ist. Die zweite verwirft er aus zwei Gründen. Das Verb at-, „werfen, vertreiben“, hat in dieser Verwendung in den türkischen Sprachen keine Parallele. Außerdem saßen die Uiguren nach dem Ende des Yaglakar-Hauses 780 noch mindestens siebzig Jahre im Ötüken.[9] Er folgt der dritten.

Die Datierung

Mehrere Datierungen stehen einander gegenüber. Ramstedt setzte die Inschrift an das Ende des achten Jahrhunderts.[2] Klyashtorny und andere nach ihm datieren sie nach dem Fall der Uiguren 840, während Bazin sie in die Mitte oder die zweite Hälfte des neunten Jahrhunderts setzt.[3] Der übliche Grund ist die Zeile „Ich bin ein Sohn der Kirgisen“. Diese Zeile macht den Text zu einem Werk der kirgisischen Zeit und damit später als 845 bis 850.[3] Nach dieser Lesung nahm der Offizier am Zug gegen die Uiguren und am Sturz der Yaglakar-Dynastie teil. Der Stein gehört in die Zeit der kirgisischen Ausdehnung.[5]

Die Yaglakar waren das Haus, aus dem die uigurischen Khane bis 795 stammten, und nach 795 stammten die Khane von den Ediz.[10] Eine Datierung nach 840 muss daher „Yaglakar-Khane“ als die uigurischen Khane im Allgemeinen lesen. Eine Datierung ans Ende des achten Jahrhunderts muss das nicht.

Eine dritte Datierung liest die erste Zeile als „Ich kam aus dem Land der Uiguren, von Yaglakar Khan“. Drei Yaglakar-Khane herrschten zwischen 745 und 780.[9] Der Text fällt dann vor 780, in die zweite Hälfte des achten Jahrhunderts. Der Stein ist kein Werk der kirgisischen Zeit. Er gehört zu den uigurischen Steinen von Tes, Tariat und Šine-Usu.[9] Nach einer anderen Zählung endete das Haus der Yaglakar 780 und nicht 795.[9]

Der Lehrer

Der Lehrer heißt mar, ein syrisches Wort für „Herr“.[2] In den türkischen Sprachen Zentralasiens vom neunten bis zum dreizehnten Jahrhundert diente das Wort für einen christlichen und einen manichäischen Lehrer gleichermaßen.[11]

Ramstedt schloss, dass die Kirgisen den Glauben angenommen hatten, der sich damals im Land der Uiguren ausbreitete, den Manichäismus.[2] Eine spätere Lesung führt das weiter, bis zu einer manichäischen Staatsreligion der Kirgisen, die fünf Jahrhunderte währte.[11] Klyashtorny argumentierte in die andere Richtung. Die Kirgisen hatten die Uiguren besiegt, deren Staatsreligion der Manichäismus war. Den Glauben des besiegten Feindes konnten sie nicht übernommen haben. Sie waren Verbündete der Karluken, und mit diesem Bündnis kamen nestorianische Lehrer zu ihnen. Klyashtorny liest mar daher als nestorianischen Lehrer der Kirche des Ostens. Er findet Stütze in Kreuzen auf kirgisischen Grabinschriften und in Felszeichnungen von Priestern am Jenissei.[12]

Der Stein sagt nicht, welchen Glauben der Lehrer lehrte. Das Wort passt zu beiden. Ob der Text überhaupt einen Lehrer hat, hängt davon ab, wie die Stelle gelesen wird. Die türkische Übersetzung, die keinen Lehrer hat, nimmt die beiden fraglichen Wörter als „zu meinen Lebzeiten“ und „solange ich lebte“.[6]

Nachweise

  1. ^ Butanaev 2015, p. 9; 307; Sertkaya 2000, p. 9; 307
  2. ^ a b c d Barthold 1927, p. 15
  3. ^ a b c Sertkaya 2000, p. 307
  4. ^ Butanaev 2015, p. 9
  5. ^ a b c Butanaev 2015, p. 9–10
  6. ^ a b Sertkaya 2000, p. 311–312
  7. ^ Sertkaya 2000, p. 307–308
  8. ^ a b Sertkaya 2000, p. 308
  9. ^ a b c d e Sertkaya 2000, p. 309
  10. ^ Mackerras 1972, p. 158
  11. ^ a b Butanaev 2015, p. 10
  12. ^ Butanaev 2015, p. 10–11

Quellen

Literatur

  • V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
  • V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
  • Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
  • Osman Fikri Sertkaya, Suuci < Sugeci / (Bel) Yazıtı Ne Zaman Yazıldı? (2000)

Artikel, die auf dieser Quelle beruhen 2

Boyla Kutlug Yargan · Külüg Bagha

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Personen
Boyla Kutlug Yargan · Külüg Bagha
Reiche
Yenisei Kirghiz Khaganate
Quellen
Yenisei inscriptions

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Suji inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/suji-inscription/

Zuletzt geändert: 8. November 2026