Boyla Kutlug Yargan

Boyla Kutlug Yargan ist der Mann, der in der Suji-Inschrift spricht. Dieser Runentext wurde 1900 von Ramstedt in der Mongolei gefunden.^[1] Er sagt, dass er ein Sohn der Kirgisen und der Beauftragte des Herrschers Kutlug Baga Tarkan ist.^[2] Eine Grammatik des Altürkischen zitiert den Stein und versteht dieselben Worte so, dass sein Vater ein Kirgise war.^[3]

Der Mann, dem er diente

Der Titel Kutlug Baga Tarkan ist alles, was der Stein von seinem Herrn angibt.^[2] Kutlug ist das Adjektiv zu Kut, „im Besitz von Kut“. Tarkan ist ein Rang der Steppenhöfe, der Tarkhan. Ein uigurischer General, den die Chinesen Julu Mohe, 句錄莫賀, schreiben, lief zu den Kirgisen über. 840 führte er sie gegen die uigurischen Städte.^[4] Sein Name wird als Külüg Bagha verstanden.^[5] Eine Rekonstruktion des kirgisischen Staates nach 840 lässt einen Uiguren namens Külüg Baga Tarkan als kirgisischen Vertreter am Orkhon zurück.^[6] Die Namen sind ähnlich, aber das erste Element unterscheidet sich. Keine der herangezogenen Quellen verbindet den Herrn des Steins mit dem General. Die Geschichte des Generals steht unter Külüg Bagha.

Das Leben, das er erzählt

Er war reich, mit zehn Haushalten und unzählbar vielen Pferden. Er hatte sieben jüngere Brüder, drei Söhne und drei Töchter. Er verheiratete seine Söhne, gab seine Töchter ohne Brautpreis fort und schenkte seinem Lehrer hundert braune Pferde. Er erlebte seine Enkel. „Nun bin ich tot und habe sie zurückgelassen.“ Er mahnt seine Söhne, unter den Menschen so zu sein wie sein Lehrer, dem Khan zu dienen und tapfer zu sein. Sein ältester Sohn ging ohne Vorwarnung fort, und er sah ihn nicht wieder. Die letzte Zeile lautet „Mein Sohn, mein Löwe.“^[2]

Der Lehrer heißt mar, ein syrisches Wort für „Herr“. Eine Darstellung versteht es als Titel eines manichäischen Lehrers. Eine andere versteht es als Titel eines nestorianischen Lehrers. Die beiden Deutungen, Manichäismus gegen die Kirche des Ostens, stehen zusammen mit dem Stein unter Suji-Inschrift.^[7]

Der erste Satz

Die Übersetzung des ersten Satzes lautet: „Ich vertrieb die Yaglakar-Khane aus dem Land der Uiguren.“ Die gedruckte Transkription hat keltim, „ich kam“. Der gedruckte Text zeigt nicht, was hinter der Übersetzung steht.^[1] Angenommen, das Verb heißt „vertreiben“ und der Stein ist jünger als 840. Dann nahm der Sprecher am Zug gegen die Uiguren und am Fall des Hauses der Yaglakar teil.^[2] Der Stein ist undatiert. Eine Datierung setzt ihn an das Ende des achten Jahrhunderts, eine andere in die Zeit nach 840.^[8]

Lücken

Der Stein gibt kein Jahr, keinen Ort für das Anwesen des Mannes und keinen Namen für seine Söhne oder seinen Lehrer.^[2] Ob er den Krieg von 840 erlebte, hängt ganz von der Datierung des Steins ab.

Nachweise

^ a b Butanaev 2015, p. 9
^ a b c d e Butanaev 2015, p. 9–10
^ Erdal 2004, p. 183 n. 317
^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ Drompp 2005, p. 37
^ Golden 1992, p. 181
^ Butanaev 2015, p. 10
^ Barthold 1927, p. 15

Quellen

Suji inscription
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)

Literatur

V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Michael R. Drompp, Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History (2005)
Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)