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Die Uiguren waren ein Volk der Tiele, die Neun Oguz der Inschriften, und sie waren ein Jahrhundert lang die Macht der östlichen Steppe. 744 stürzte ihr Anführer Kutlug Bilge Kül (Guli Peiluo) mit den Basmïl und den Karluk den letzten Khan des Zweiten Göktürk-Khaganats. Die Koalition überdauerte ihren Sieg nicht. Die Uiguren und Karluk wandten sich gegen die Basmïl und unterwarfen sie. Danach brachten die Uiguren die östlichen Karluk unter ihre Gewalt und standen allein. Vom Orkhon aus, von einer ummauerten Hauptstadt an der Stelle, die die späteren Quellen Karabalghasun nennen, herrschten sie bis 840. In jenem Jahr kamen die Kirgisen mit hunderttausend Reitern vom Jenissei herab, töteten den Khan und brannten den Hof nieder.[1]

Die Inschrift ihres Gründers wiederholt das Bekenntnis der Göktürken zu Himmel und Erde. Sie nennt Ötüken als Mittelpunkt seines Reiches. Der Historiker Juvaini aus dem dreizehnten Jahrhundert überliefert eine uigurische Herkunftserzählung. Darin stehen zwei Bäume am Zusammenfluss von Tola und Selenga, es gibt einen Hügel, und von fünf Kindern wird Bugu Tegin, „der Hirschprinz“, zum Khan gewählt. Eine Silberplakette aus den Gräbern von Noin Ula zeigt ein Tier mit breitem Geweih zwischen zwei schlanken Bäumen auf einem Hügel. Sie wird als frühe Form dieser Erzählung verstanden.[2]

Quellen

Die zusammenhängenden Berichte sind chinesisch. Kapitel 195 des Jiu Tang Shu ist ein chronologischer Bericht über die uigurische politische Geschichte unter den Tang. Kapitel 217 des Xin Tang Shu besteht aus zwei Teilen. Der erste führt die Geschichte bis 814. Der zweite vollendet sie und fügt Anmerkungen über die Stämme des Reiches, über mit den Uiguren verwandte Völker und über die Kirgisen hinzu, die sie aus Karabalghasun vertrieben. Die ältere Geschichte datiert viel genauer, oft auf den Monat oder den Tag. Die neuere gibt selten mehr als das Jahr. Sie ist knapper, hat aber Stoff, der der älteren fehlt. Beide beruhen fast ganz auf den Wahrhaften Aufzeichnungen von vier Regierungen, denen von Suzong, Daizong, Dezong und Muzong. Die Überlieferung ist entsprechend gewichtet. Etwa fünfundneunzig Prozent des Berichts der älteren Geschichte über das Reich betreffen die Jahre 756 bis 795 und 821 bis 822. Zusammen sind das weniger als die Hälfte des Jahrhunderts, das das Reich bestand. Die Chinesen schrieben über die Uiguren in China und nicht über die Uiguren selbst. Keine chinesische Quelle erwähnt die Bekehrung des Khans zum Manichäismus, das folgenreichste Ereignis in der inneren Geschichte des Reiches. Der Name Uiguren selbst änderte seinen Umfang. Von der Mitte des achten bis zur Mitte des neunten Jahrhunderts bezeichnete er das türkische Reich der Hochmongolei, das auf die Göktürken folgte. Danach wurde er zum Namen des Königreichs der Turfan-Region.[3]

Zwei Steine und ein Reisender liefern, was die Chinesen ausgelassen haben. Die Šine-Usu-Inschrift, 1909 in der Nordmongolei gefunden, gibt die Kriege des zweiten Khans in der ersten Person. Die dreisprachige Inschrift von Karabalghasun wurde 1889 gefunden. Ihr chinesischer Text ist am besten erhalten. Die Inschrift ist die einzige frühe Quelle für die Einführung des Manichäismus und für die Wiederherstellung des Reiches unter seiner zweiten Dynastie. Unter den muslimischen Autoren geht alles, was über die Uiguren vor 840 bekannt ist, auf Tamim ibn Bahr zurück. Er sah Karabalghasun mit eigenen Augen. Sein Bericht ist verloren und in Zitaten erhalten.

Weitere Texte aus der Zeit der Uiguren sind in Stücken oder mit umstrittenen Lesungen erhalten. Die Stele von Tes ist zerbrochen, die bemalten Runentexte von Hoyto Tamir sind aus Abschriften bekannt, und der Grabstein von Ulaangom ist in uigurischer Schrift gemeißelt, doch seine Stellung im Khaganat wird bezweifelt.

Geschichte (744–840)

Die Denkmäler der Göktürken nennen die Uiguren nur einmal. Daraus ist geschlossen worden, dass die Uiguren anders als andere Turkvölker dem Khan der Göktürken gehorchten, Tribut zahlten und ruhig lebten. Bilge Khan zog gegen die Uiguren an der Selenga, während er mit den Oguz beschäftigt war. Ihr elteber floh mit etwa hundert Mann nach Osten. Die erbeuteten Herden könnten die Hungersnot beendet haben, die der Verlust von Tieren und der Krieg mit den Oguz über das Lager der Göktürken gebracht hatten, sodass der Feldzug einen wirtschaftlichen Zweck hatte.[4] Das Alte Tang-Geschichtswerk nennt die früheren Anführer. Als der Häuptling Shijian starb, wählte der Stamm seinen Sohn Pusa, der tapfer und im Planen geschickt war. In den ersten Jahren Zhenguan überfielen er und die Xueyantuo die Nordgrenze der Göktürken. Yukuk Shad, ein Sohn Ilig Khans, ritt mit 100.000 Reitern gegen ihn, und Pusa schlug ihn mit 5.000 am Berg Maliao und verfolgte ihn bis zum Tianshan.[1][5]

Kutlug Bilge Kül (Guli Peiluo) gründete den Staat. Sein Sohn Bayanchur (Moyanchuo), der von 747 bis 759 regierte, machte ihn. Nach einer Zählung vertrieben die Uiguren, Karluk und Basmïl 742 den letzten bedeutenden Herrscher der Göktürken aus der Steppe.[6] Kutlug Bilge Kül (Guli Peiluo) besiegte die Basmïl und nahm 744 den Titel eines Khans an.[7] Nach der Šine-Usu-Inschrift festigte er den Griff der Uiguren auf die unruhigen Basmïl und Karluk. Er baute auch die Hauptstadt und den Palast sowie eine zweite Stadt an der Selenga. Seinen ältesten Sohn schickte er, den Tang gegen den Aufstand des An Lushan zu dienen, der von 755 bis 763 dauerte.[7] 757 halfen die uigurischen Truppen, Chang’an und Luoyang zurückzuerobern, und sie plünderten Luoyang drei Tage lang. Die Ältesten der Stadt zahlten ihnen zehntausend Ballen Seide, damit sie aufhörten.[8] Die Uiguren baten auch um eigene Niederlassungen in den beiden Städten. Diese wurden erst vermieden, nachdem sehr große Geschenke angeboten worden waren.[9] Sein zweiter Sohn Bögü (Mouyu) regierte von 759 bis 779. Er führte das Reich auf die Höhe seiner Macht und zu seinem Wendepunkt. 762 und 763 war er in Luoyang, wohin er gekommen war, um den Tang gegen den Aufstand des An Lushan zu helfen. Dort traf er Anhänger Manis und wurde bekehrt. Kurz danach zwang er seinem Volk den Glauben auf.[10] An seinem eigenen Hof stieß er auf Widerstand. Er hielt es für nötig, seine Untertanen in Zehnergruppen zu gliedern, in denen einer für die Seelen der anderen neun verantwortlich war. Der Manichäismus war eine sogdische Religion. Seine Annahme hob die Sogder am Hof der Uiguren zu etwas wie einem Staat im Staat. Sie waren Kaufleute, Baumeister und Berater, und ihre Zeichen finden sich auf den Ruinen uigurischer Bauten.

Die Sogder führten Bögüs Ende herbei. 779 rieten sie ihm, die Trauer um einen verstorbenen chinesischen Kaiser für eine Invasion Chinas zu nutzen. Sein oberster Minister und Vetter ersten Grades Tun Bagha (Dun Mohe) widersetzte sich dem Plan. Tun Bagha sah das Blatt sich gegen ihn wenden. Er ermordete den Khan zusammen mit vielen sogdischen Beratern des Khans und nahm den Thron.[10] Der chinesische Hof erkannte ihn 780 an, und er regierte bis 789.[10] Es folgte eine Zeit der Herrschaft gegen die Sogder. Wahrscheinlich gab es auch eine Abkehr vom Manichäismus zu den alten Kulten der Steppe. Nach dem Tod Tun Baghas (Dun Mohe) 789 und seines Nachfolgers 790 verfiel das Reich. Am Hof ging die Macht des herrschenden Yaoluoge-Klans auf einen General über. Im Westen gelang es demselben General nicht, Beiting gegen die Tibeter zu halten. Er führte die Regentschaft für einen Khan, der noch in seinen Teenagerjahren war. 790 scheiterte er zweimal, Beiting zu entsetzen.[11]

795 ging der Thron auf einen anderen Klan über, die Xiedie. Ihr Khan, den die Chinesen Huaixin nennen, war wahrscheinlich der General, der Beiting verloren hatte. Eine chinesische Quelle sagt, er stamme von den Ediz, die die Chinesen Xiedie schreiben. Nach derselben Quelle nahm er den Familiennamen der Yaglakar an, als er Khan wurde. Er schickte außerdem die Söhne, Enkel und jungen Verwandten der Khane seit Tun Bagha (Dun Mohe) an den Hof der Tang.[12] Unter ihm erholte sich das Reich. Beiting wurde zurückerobert. Die Reichweite der Uiguren erstreckte sich bis Fergana. Die Sogder und die Manichäer gewannen wieder Einfluss. Beiting war schon 791 oder 792 von den Tibetern zurückerobert worden, als er noch Minister war. Dagegen lassen die meisten Berichte die Tibeter es viel länger halten.[13] Der chinesische Text der Stele von Karabalghasun, nach 808 geschrieben, erzählt von der Wiederherstellung des Reiches durch einen Khan. Er könnte dieser Gründer der zweiten Linie sein. Eine andere datiert ihn etwas später.[13] Sein Nachfolger, den die Chinesen Baoyi nennen, regierte von 808 bis 821. Der Staat war im Westen noch stark, aber bereits im Niedergang. Sein Hof war dem Luxus ergeben, und seine tibetischen Nachbarn wurden zuversichtlicher. Die meisten Berichte geben 805 für den Tod des Gründers dieser Linie und damit für die Thronbesteigung Baoyis an. Eine Studie zur Nachfolge der Khane tritt für 808 ein, und spätere Arbeiten folgen ihr.[13] Ein manichäisches Hymnenbuch nennt Würdenträger von Beiting, Kocho, Kutscha, Aksu, Kaschgar und Karaschahr. Das weist auf starken uigurischen Einfluss an diesen Orten hin, wenn auch nicht notwendig auf unmittelbare Herrschaft. Manche datieren den Text in die Regierungszeit Baoyis. Eine andere datiert ihn in die von Hesa (824 bis 832).[14]

Nach 821 zerfiel das Reich. Es gab Krieg mit den Kirgisen im Norden, Intrigen am Hof und Aufstand im Inneren. 839 töteten eine schlechte Jahreszeit und ein harter Winter einen großen Teil des Viehs, auf dem alles beruhte. Beide chinesischen Geschichtswerke verzeichnen das Ende. Sie stimmen nicht überein. In der älteren Geschichte tötete 839 ein Minister, der Soldaten draußen hielt, den Khan, aus Groll über die Hinrichtung zweier Verschwörer. Er setzte einen anderen Khan ein.[1] Ein General, der den Minister hasste, floh zu den Kirgisen.[1] An der Spitze von hunderttausend kirgisischen Reitern griff er die uigurischen Festungen an. Er tötete den neuen Khan, enthauptete den Minister und brannte den Hof nieder und zerstörte ihn fast völlig. Die Uiguren zerstreuten sich über die Länder der Barbaren.[1][15] In der neueren Geschichte führte der Minister einige Shatuo gegen den Khan. Der Khan nahm sich das Leben, und das Volk setzte einen Prinzen an seine Stelle.[16] In jenem Jahr herrschten Hungersnot, Seuche und starker Schneefall, und viele der Schafe und Pferde starben.[16] Der Gesandte der Tang, der 840 kam, um die Thronbesteigung eines neuen Kaisers anzukündigen, fand den Staat in Unordnung.[16] Dann griffen der General und die Kirgisen, zusammen hunderttausend Reiter, die Festungen an. Sie töteten den Khan, richteten den Minister hin und steckten das königliche Lager in Brand. Alle Stämme wurden zerstreut.[16] Die Überlebenden zogen in mehrere Richtungen. Nach einem Bericht ging im September 840 eine Gruppe von fünfzehn Stämmen unter ihrem Häuptling und seinen fünf Neffen zu den Karluken, und ein Zweig davon zog weiter zu den Tibetern und nach Anxi. Eine andere Gruppe nahm Zuflucht bei den Shiwei, die die Kirgisen 848 vertrieben. Dreizehn Stämme gingen an den Gelben Fluss und wurden 847 von Kirgisen und Chinesen zerstreut. Kleine Gruppen schlossen sich den Kitan, den Mongolen und den Tungusen an.[17] Dieselben zwei Hauptbewegungen nennt eine türkische Geschichte der Oguz. Dreizehn uigurische Stämme flohen an die chinesische Grenze, und fünfzehn gingen nach Westen, einige von ihnen zu den Tibetern und dann nach Gansu, einige in den Tianshan.[18] Der Herrscher einer westlichen Gruppe hatte spätestens 848 den Titel eines Khagans angenommen, und der Hof der Tang erkannte ihn 856 an.[19] Manche Forscher nennen die Kirgisen die letzten der Turkvölker, die in der Mongolei herrschten.[20] Der Verfasser der neueren Geschichte schließt mit einem Satz, der wie Genugtuung klingt. Er sagt, ihr Staat sei auf lange Sicht nicht wieder erstanden.[16]

Völker und Hof

Bei der Gründung war der Kern der Bevölkerung ein Bund von neun türkischen Stämmen, den Toquz Oghuz oder Neun Geschlechtern. Es waren die Uiguren, die Bugu, die Hun, die Bayirku und die Tongra, und die Sijie, Qibi, Abusi und Gulunwugu.[21] Die Chinesen zählen sie alle zu den Tiele. Die letzten beiden wurden erst um 742 den anderen gleichgestellt.[21] Eine Gesandtschaft von 788 wurde von einem Beamten der Ediz geführt, die also damals zum Bund gehörten. Der chinesische Text der Stele von Karabalghasun, nach 808 geschrieben, nennt den Khan noch „Khagan der Neun Geschlechter“.[21] Die Einteilung war damals politisch und nicht mehr ethnisch geworden.[21] Der herrschende Stamm, die Uiguren selbst, war in zehn Klans gegliedert, die On Uyghur. Der führende war der Yaglakar, und bis 795 stammte jeder Khan aus ihm.[21]

Die Basmïl und die östlichen Karluk waren Untertanen und zählten weniger. In der Schlacht stellten die Uiguren sie in die Vorhut.[22] Andere halten dagegen, dass sie rechtlich den Uiguren selbst gleichstanden.[23] Nach 774 nahm der uigurische Khan den Titel des Herrschers der Basmïl an, iduq qut.[24] Der Verlust von Beiting an die Tibeter 790 kostete die Uiguren die Gefolgschaft, bis sie die westlichen Gebiete nicht lange danach zurückeroberten.[22] Unter den Minderheiten waren die Chinesen und die Sogder die wichtigsten. Ein Chinese aus der Familie Lu war nach Karabalghasun gegangen und zum Adoptivsohn des Khans geworden. 792 ehrten ihn die Tang mit dem Familiennamen Yaglakar.[22] Im Osten erkannten die Kitan die Uiguren bis 842 als Oberherren an, als sie zu den Tang übergingen.[25] Nach altem türkischem Brauch stellten die Uiguren auch die Karluk, Telengut, Tataren, Kitan, Kirgisen und andere in ein Verhältnis von Vasallentum und Tribut. Sie schickten besondere Beamte zu ihren nomadischen Vasallen, die darauf achteten, dass der jährliche Tribut eingezogen wurde.[23] Eine Zeile des Šine-Usu-Steins nennt die Zehn Uiguren und die Neun Oguz nacheinander als das Volk, das übrig blieb. Das wird als Hinweis genommen, dass die Neun Oguz ein von den Uiguren verschiedenes Volk waren.[26][27] Manche Forscher meinen, die Neun Oguz hätten rechtlich fast dort gestanden, wo das Volk der Göktürken stand. Sie erhielten keinen eigenen Herrscher und keinen aus der Dynastie, und die Khane regierten sie unmittelbar.[28] Einige halten die Shatuo für den Teil der Toquz Oghuz, der vor 840 nach Osten in die Tarim-Länder zog und Anfang des neunten Jahrhunderts Beshbalik hielt.[29]

Eine chinesische Aufzeichnung gibt die Reichweite des Khaganats zur Zeit Kutlug Bilge Küls (Guli Peiluo) an. Die Shiwei bezeichneten das östliche Ende, der Altai das westliche und die Gobi das südliche. Das Khaganat hielt also das ganze alte Land der Xiongnu.[16] Eine nördliche Grenze wird nicht genannt. Der Khan hielt seine Besitzungen wahrscheinlich für mindestens bis zum Baikalsee reichend.[14] Nach dem Verlust von Beiting nahmen die Karluk den Uiguren das Tal von Futu ab. Das Tal lag wahrscheinlich nordwestlich von Ötüken, gefährlich nahe bei Karabalghasun. Die Uiguren, sagen die Chinesen, zitterten vor Furcht und verlegten die nordwestlichen Stämme südlich des königlichen Lagers.[14]

Die Ämter waren im Wesentlichen die der Göktürken. In den 640er Jahren, als die Tang die Uiguren erstmals organisierten, hatte ihr Häuptling sich schon Khagan genannt. Er hatte auch Amtsnamen nach der Art der Göktürken eingeführt. Nichts zeigt, dass sich die Aufgaben danach änderten.[1] Die Stammesführer trugen den Titel tutuk, vom chinesischen dudu, „Generalgouverneur“. Es gab elf von ihnen: einen für jeden der neun Stämme und je einen für die Karluk und die Basmïl. Der Tutuk der Uiguren war gewöhnlich ein naher Verwandter des Khans, aber nicht der Khan selbst.[30] Sie lebten unter ihrem eigenen Volk. Sie hielten am Hof eine Garnison und hatten dort Einfluss. Nichts zeigt, dass die Khane kontrollierten, was sie in ihren Stämmen taten.[31]

Die Nachfolge ging bei den Yaglakar vom Vater auf den Sohn. Bögü (Mouyu) kam 759 nur auf den Thron, weil sein älterer Bruder tot war. Das lässt vermuten, dass die Uiguren dem Erstgeburtsrecht folgten. Tun Bagha (Dun Mohe) setzte die Regel als Erster durch den Staatsstreich von 779 beiseite.[32] Als er 789 starb, folgte ihm sein Sohn. Im nächsten Jahr wurde der neue Khan von seinem jüngeren Bruder getötet. Ein sofortiger Aufstand setzte den Sohn des ermordeten Khans, kaum mehr als ein Kind, auf den Thron. Wahrscheinlich löste die Stärke des Gefühls für die Nachfolge vom Vater auf den Sohn den Aufstand aus.[32] Die Macht war nicht auf das Königshaus beschränkt. Der Gründer der zweiten Linie war Minister unter seinem Vorgänger gewesen. Der oberste Minister Tun Baghas (Dun Mohe) und späterer Khane scheint mit ihnen nicht verwandt gewesen zu sein. Die Sogder, die meist Manichäer waren, hielten seit der Bekehrung Bögüs (Mouyu) am Hof die Macht.[32] Von den dreizehn Khanen wurden mindestens fünf ermordet. Ein sechster wurde ermordet oder nahm sich das Leben, nachdem der Aufstand eines Ministers gelungen war.[33]

Die Hauptfrau von mindestens sieben der dreizehn Khane war Chinesin.[34] Von den mehr als zwanzig Frauen, die die Tang fremden Herrschern als Bräute gaben, waren nur drei Töchter von Kaisern: die Prinzessinnen von Ningguo, Xian’an und Taihe.[35] Als Bayanchur (Moyanchuo) 759 starb, wurde seine Witwe, die Prinzessin von Ningguo, eine Tochter des Kaisers Suzong, gebeten, mit ihm bestattet zu werden. Sie weigerte sich. Sie beruhigte den Hof der Uiguren, indem sie sich das Gesicht aufschlitzte, ein gewöhnliches Zeichen der Trauer.[36][37] Heirat war auch Handel. Nachdem der Gesandte der Tang Bayanchur belehnt hatte, überreichte der Khan 500 Pferde, Zobelpelze und weißen Filz und verteilte die Geschenke, die er erhalten hatte, unter seine Offiziere und Häuptlinge.[8][38] 768 starb die Khatun Bögüs. Im nächsten Jahr gaben ihm die Tang eine jüngere Tochter des Pugu Huai’en als zweite Frau, und der Gesandte Li Han belehnte sie. Das Geschenk betrug 20.000 Ballen farbiger Seide. Dem Hof fehlte Geld, und er erhob von seinen Beamten Maultiere und Kamele, um die Gesandtschaft auszustatten.[16][38] 788 schickte der Khan seine Kanzler mit mehr als tausend Mann und seine Schwester mit den Frauen großer Häuptlinge, um Prinzessin Xian’an abzuholen. Die beiden Geschichtswerke zählen die Frauen mit fünfzig und mit sechsundfünfzig. Den Brautpreis zahlte er mit 2.000 Pferden.[8][38]

Sieben der dreizehn vollen Titel enthalten eine der Wendungen teŋridä, ay teŋridä oder kün teŋridä, was „vom Himmel“, „vom Mondgott“ und „vom Sonnengott“ bedeutet. Sie zeigen, dass die Khane ihre Macht für von oben kommend hielten.[39] Der sogdische Text der Stele von Karabalghasun nennt einen Khan der zweiten Linie den großen türkischen Herrscher der Welt, der seinen Glanz vom Himmel erhalten hat.[40] Die chinesischen Geschichtswerke verzeichnen die „Ernennung“ jedes Khans, als wäre sein Recht zu herrschen eine Gunst des Kaisers. Die Uiguren nahmen die Zeremonie wahrscheinlich als förmlichen Akt der Anerkennung und hielten sich nicht für unter chinesischer Vormundschaft stehend.[40] Ein Blatt eines manichäischen Buches aus Qocho zeigt den Titel eines Khans in Altuigurisch, wobei der Name abgerissen ist. Sein erster Herausgeber stellte es neben vier Titel von Khanen, die mit den Worten ay teŋridä qut bulmïš beginnen.[41] Dieselbe Ruine ergab ein Blatt mit einer Liste, die seine Finder als Hof des uigurischen Khagans beschrieben, in manichäischer Schrift und Mittelpersisch.[42]

Der Befehl der Khane reichte in den fernen Gebieten nicht weit. Beiting und die anderen westlichen Städte lagen im uigurischen Herrschaftsbereich, doch bis mindestens 790 hielten die Chinesen dort ebenfalls Gouverneure und zählten sie als Protektorate.[43] Tun Bagha (Dun Mohe) erhob einen Zoll von denen, die aus der Stadt durch sein Gebiet kamen. Der buddhistische Pilger Wukong zog 789 durch das Land der Uiguren. Er ließ seine Sanskritbücher in Beiting zur Sicherheit zurück, weil er wusste, dass der Khan kein Buddhist war.[43]

Der Manichäismus nach 763

Bögü (Mouyu) blieb von November 762 bis etwa Februar 763 in der Gegend von Luoyang.[44] Seine Soldaten plünderten die Umgebung. Er selbst besuchte eine Gruppe sogdischer Manichäer und nahm vier von ihnen mit nach Hause. Der Vornehmste unter ihnen, auf Chinesisch Ruixi genannt, wird im chinesischen Text der Stele von Karabalghasun als gelehrt in der Lehre des Lichts und beredt wie ein Wasserfall gepriesen.[44] In Karabalghasun bekämpfte eine Hofpartei unter einem hohen Beamten den Glauben erbittert. Ruixis Gruppe überredete den Khan jedoch, sich über sie hinwegzusetzen. Er verfügte, dass seine Untertanen die Religion annahmen.[44] Die Quellen sagen nicht, warum er sie wählte. Vier Erklärungen werden angeboten. Eine ist, dass der Glaube Gebildetheit mit der Disziplin verband, die ein kriegerisches Volk verlangte.[45] Eine zweite ist, dass er seine Unabhängigkeit von den Tang zeigen wollte. Die Tang mochten den Glauben nicht, hatten ihn 732 verurteilt und erlaubten ihn nur Nichtchinesen.[45] Eine dritte ist, dass er sich mit dem Reichtum und dem Handel der Sogder verbünden wollte.[45] Eine vierte ist, dass er aufrichtig ergriffen war.[45] 768 ordneten die Tang den Bau manichäischer Tempel an, wahrscheinlich in Chang’an und Luoyang. Drei Jahre später erlaubten die Tang den Uiguren, je einen in Jingzhou, Nanchang, Shaoxing und Yangzhou zu bauen.[46] Der Khan wollte vielleicht, dass sie die in China lebenden Uiguren beaufsichtigten.[46] Ein türkisches Handbuch fügt hinzu, die manichäischen Priester seien Iraner gewesen und in Karabalghasun sei ein Tempel gebaut worden.[47] Die Uiguren sind das erste türkische Volk, von dem bekannt ist, dass es als Volk eine Religion mit einem Sittengesetz an die Stelle des Schamanismus setzte.[48]

Die dem Glauben feindliche Partei gewann unter Tun Bagha (Dun Mohe) an Boden. Eine lateinische Aufzeichnung lässt einen „türkischen König“ Anfang der 780er Jahre den nestorianischen Patriarchen Timotheos I. um einen Erzbischof bitten. Dieser Sitz lag jedoch am Syrdarja, weit westlich von Karabalghasun. Der König kann daher nicht Tun Bagha (Dun Mohe) gewesen sein.[49] Es gibt bessere Belege für seine Bindung an die alte Religion. 765 befragten die uigurischen Generäle vor einer Schlacht gegen die Tibeter ihre Zauberer und ließen sie Wind und Schnee herbeirufen. Als das Wetter sich zugunsten der Uiguren wendete, wurde den Zauberern das Verdienst zugeschrieben.[1] Nach seinem Tod kehrte der Manichäismus zurück und blieb am Hof stark. Die Titel jedes Khans der zweiten Linie außer dem letzten enthalten den Mondgott oder den Sonnengott. Diese Wendungen kommen vor 789 im Titel eines Khans nicht vor. Sie werden als Sinnbilder der Dunkelheit und des Lichts des Glaubens verstanden.[50] 807 baten uigurische Gesandte nach einer Pause von mehr als dreißig Jahren die Tang wieder um die Erlaubnis, Tempel zu bauen. Von da an kamen Manichäer mit den Gesandtschaften der Uiguren.[51]

Der Glaube setzte sich nicht überall durch. Nach einer Einschätzung ist es unwahrscheinlich, dass er sich über den Khan, sein Gefolge und eine kleine gebildete Gruppe hinaus verbreitete, da seine Askese nicht zum Nomadenleben passte.[52] Tamim ibn Bahr sagt, der Manichäismus sei in den Städten außerhalb der Hauptstadt nur eine von zwei ausgeübten Religionen gewesen. Er sagt, er habe in Karabalghasun selbst vorgeherrscht, obwohl das Edikt, das jeden zu seiner Annahme verpflichtete, damals fast sechzig Jahre alt war.[43] Er fügt hinzu, der König der Toghuzghuz habe Kiesel besessen, mit denen sich Regen, Schnee und Kälte nach Belieben herabrufen ließen.[53] Uigurische manichäische Texte sprechen mit Ehrfurcht vom heiligen Wald von Ötüken.[53] Im Westen gab es eine abweichende Gruppe. Sogdische Briefe an einen manichäischen Würdenträger in Kocho beklagen Mönche, die sich in fließendem Wasser wuschen, selbst Bäume fällten und im Garten gruben.[54]

Steppe und Stadt

Die ältere Geschichte sagt von den Uiguren vor 744, sie hätten keine festen Wohnungen gehabt. Sie zogen auf der Suche nach Wasser und Weide umher und waren ausgezeichnete Reiter und Bogenschützen.[1] Binnen weniger Jahre nach der Gründung des Reiches hatten sie eine Hauptstadt. Die Arbeit an Bay Balïq begann 757 auf Befehl des Khans. Karabalghasun wurde etwa zur selben Zeit gebaut. Beide wurden unter Bayanchur (Moyanchuo) fertig.[55] Tamim ibn Bahr berichtet von einer königlichen Burg und zwölf eisernen Toren von riesiger Größe. Er berichtet auch von einer volkreichen Stadt mit Märkten und Gewerben, dicht beieinander liegenden Dörfern und bebautem Land ringsum. Außerhalb der Stadt soll er das Heerlager des Khans als Ring aus Truppen mit vier Toren gefunden haben, in dem alle Tiere des Heeres gehalten wurden.[56] Die Archäologie findet Bewässerung, Mühlsteine und Mörser, die Spuren von Schmieden, Töpfern, Webern und Juwelieren, den Abbau von Eisen, Kupfer, Gold und Silber und Getreide, das den Toten beigegeben wurde. Das Zelt blieb selbst in Karabalghasun die häufigste Wohnung, wo Minister und Gemeine in Zelten lebten. Das goldene Zelt, das Tamim über dem Palast sah, konnte hundert Menschen fassen.[57] In diesem Jahrhundert legten die Uiguren einen Teil des Weges vom ganz nomadischen Leben ihrer Vorfahren zu einem zurück, in dem Städte, Handel und Ackerbau zählten. Der Übergang war nur teilweise. Die Viehzucht blieb die Grundlage der Wirtschaft, und fern der Hauptstadt gingen die alten Lebensweisen unverändert weiter.[58] Das Hauptlager des Khans lag am Orkhon, etwa dort, wo später das mongolische Karakorum stand. Nach den Ruinen zu urteilen, war die Stadt, die dort entstand, größer als die spätere mongolische.[20] Andere Forscher halten dafür, dass die Uiguren schon richtige Städte hatten und in den Flusstälern Ackerbau entwickelten. Es ist nicht klar, wer das Land bestellte.[59] Diese Forscher sehen die Anfänge sozialer Schichtung in der uigurischen Gesellschaft als Werk äußerer Einflüsse und äußerer Einkünfte.[59] Ein Schriftsteller der Song blickte auf die frühen Uiguren als einfach und fast gleich zurück. Er sagt, der Khan Tengri habe als Erster Paläste gebaut, und die Seide und der Putz, die die Tang zahlten, hätten die alten Bräuche zerbrochen.[59]

Die Sogder sind die andere Hälfte dieser Geschichte. Die Literatur zum sogdischen Handel betrachtet die Bekehrung von ihrer Seite her. Die dreisprachige Inschrift von Karabalghasun berichtet von der Bekehrung des Khans zum Manichäismus in Luoyang 762 und 763. Die Tang hatten sich nach dem Aufstand des An Lushan gerade gegen die hu Nordchinas gewandt. Die manichäischen Sogder gewannen den Schutz ihrer Glaubensbrüder und Landsleute durch die eine Militärmacht, die die Dynastie nicht abweisen konnte. Dadurch wurden die Uiguren bis 840, als die Verfolgungen wieder einsetzten, zu den Beschützern der hu in China. Dieselbe Literatur erklärt die Zustimmung des Khans mit dem, was die Uiguren brauchten. Die Uiguren waren erst seit 744 Herren der Steppe. Sie mussten ein Vorbild finden, nach dem sie eine neue Macht organisieren konnten. Das chinesische Vorbild war zu sehr mit Unterordnung belastet. Das einzige andere war das sogdische, am alten Hof der Göktürken und entlang der ganzen Grenze verankert. Sie nahmen die Religion, die Schrift, einen großen Teil des Wortschatzes und das städtische Muster. Der sogdische Einfluss auf die Uiguren war größer gewesen als auf die Göktürken.[60] Die Šine-Usu-Inschrift enthält Bayanchurs Befehl an die Sogder und die Chinesen, Bay Balïq an der Selenga zu bauen.[61][62] Manche Forscher sehen darin drei Dinge, die sich durch die uigurische Geschichte ziehen. Es sind enge Beziehungen zu China, enge Beziehungen zu den Sogdern und ein Interesse an Städten.[61] Der Staatsstreich von 779 ist für sie die Umkehrung der Verschmelzung.[1] Eine Partei, die der Tradition der Göktürken zugeneigt und fremden Einführungen feindlich war, tötete den Khan und mit ihm die hu mit den neun Namen, nach der Zählung des Jiu Tang Shu zweitausend Menschen. Sie glich der Partei am Hof des zweiten Khaganats der Göktürken.[1] Danach erholten sich die Sogder und ihre Religion und hatten bis zum Ende am Handel mit Pferden gegen Seide teil.[1]

Der Pferdehandel und die Sogder

Die Sogder kamen mit den Uiguren nach China. Das Xin Tang Shu verzeichnet, dass die Uiguren, sooft sie an den chinesischen Hof kamen, Sogder mitbrachten. Die Sogder blieben oft in der Hauptstadt. Mit der Zeit waren es fast tausend, und ihr Besitz wuchs zu großem Kapital.[63] 780 zog eine Karawane uigurischer Beamter mit mehreren tausend Kamelen und Pferden, Uiguren, Sogdern und ihren chinesischen Konkubinen und mehr als hunderttausend Ballen Seide nach China ein.[63] Ein chinesischer Beamter schlug vor, sie zu töten. „Die Uiguren sind aus sich selbst nicht stark“, sagte er, „aber die Sogder helfen ihnen.“[63] Männer hohen Ranges und Gesandte des Khaganats trugen sogdische Namen. Ab 807 dienten Manichäer als Gesandte und trieben Handel in Chang’an.[64] Die Sogder hielten im Staat der Uiguren die Stellung, die sie im ersten Khaganat der Göktürken gehalten hatten.[64]

Die Seide kam durch die Pferde. Die Tang kauften Pferde von den Uiguren zu einem hohen Preis: 38 bis 40 Stück Seide für ein Pferd, gegenüber 25 zuvor. Sie kauften unter der Drohung, dass die Uiguren die Seite wechseln würden.[64] Im Durchschnitt kauften die Tang 7.500 Pferde im Jahr für 300.000 Ballen Rohseide.[65] Die Gesandten nahmen auch Tee mit nach Hause. Der Beamte der Tang Feng Yan schreibt, die Uiguren trieben edle Pferde an den Hof und gingen mit Tee heim.[66] Die Kaiser versuchten, die Käufe zu kürzen, meist vergeblich. Die chinesischen Quellen sind voll von Klagen über den Handel.[65] Nach einer Einschätzung wurde China zu einem riesigen Jagdgrund für die Uiguren. Es ertrug Plünderung und zahlte hohe Beiträge, die der Hof Bezahlung für geleistete Dienste nannte, und wurde vom Tribut erst befreit, nachdem das Khaganat gefallen war.[59] Bei der Thronbesteigung des Khans 821 brachte eine Gesandtschaft von zweitausend Stammesangehörigen zwanzigtausend Pferde und tausend Kamele an den Hof der Tang.[16][67] Das Alte Tang-Geschichtswerk fasst die Klage anders. Nach der Ära Qianyuan (758 bis 760) kamen die Uiguren jedes Jahr. Sie tauschten ein Pferd gegen vierzig Stück Seide und brachten Pferde zu Zehntausenden.[1] Die chinesischen Aufzeichnungen des Handels sind für die 820er Jahre ausführlich und brechen 830 ab.[68] Die Uiguren verdienten auch in China selbst Geld. Nach dem Aufstand des An Lushan ließen sich einige von ihnen dort nieder, heirateten, besaßen Eigentum und liehen Geld auf Zinsen. Die Tang versuchten mit wenig Erfolg, sie zu bremsen.[69] Der sogdische Einfluss am Hof der Uiguren erlitt zwischen 780 und 790 einen Rückschlag.[65] Im folgenden Jahrzehnt kämpften die Uiguren und die Tibeter um die Oasen im nördlichen Tarimbecken, vor allem um Turfan und Kutscha. Der Kampf scheint zugunsten der Uiguren geendet zu haben.[65] Ein Friede von 822 oder 823 zwischen den Tibetern, den Uiguren und den Tang beendete den langen Kampf um die Oasen. Manche Forscher sagen, er habe die Uiguren die unmittelbare Kontrolle über einen großen Teil dieses Landes gekostet.[70]

Reichweite nach Westen

Im ersten Viertel des neunten Jahrhunderts reichte das Khaganat bis nach Westzentralasien. Der arabische Gesandte Tamim ibn Bahr reiste wahrscheinlich 821 zur Hauptstadt der Uiguren. Er fand die ganze Steppe nördlich des Tianshan bis Chach unter uigurischer Kontrolle, mit Relaisstationen und einem Postdienst.[71] Im selben Jahr stand ein uigurisches Heer in Ustrushana, wenige Tage von Samarkand entfernt.[72] Al-Tabari nennt es das Heer der Toghuz-Oghuz. Es könnten die Oghuz des Aralsees sein. Andere halten sie für die Uiguren, die damals rasch expandierten.[71]

Die Uiguren waren schon früher nach Westen gekommen. 806 brach in Samarkand der große Aufstand des Rafi ibn Layth aus und setzte ganz Transoxanien in Brand. Die Uiguren gehörten zu den Verbündeten, die Rafi Truppen schickten.[71] Der Feldzug zum Syrdarja, den der chinesische Text der Karabalghasun-Inschrift verzeichnet, gehört in die Jahre dieses Aufstands.[71] Zur selben Zeit erwog al-Ma’mun, der sich gegen seinen Bruder erhoben hatte, beim Khan Zuflucht zu nehmen, den al-Tabari König der Türken nennt. Die Uiguren unterwarfen damals die Karluken nördlich von Transoxanien.[73]

Liste der Khane

Die Standardgeschichtswerke geben die folgende Reihenfolge. Die Titel in Anführungszeichen sind die, die der chinesische Hof verlieh. Wo eine türkische Form angegeben ist, stammt sie aus der Literatur.

  • 744 — Kutlug Bilge Kül (Guli Peiluo), Khagan „Huairen“
  • 747 — Bayanchur (Moyanchuo), Khagan Gele
  • 759 — Idijian, Bögü (Mouyu) Khagan, Tengli Khagan
  • 779 — Tun Bagha (Dun Mohe), Alp Kutluk Bilge Khagan, Khagan „Tianqin“
  • 789 — Duoluosi, Khagan „Zhongzhen“
  • 790 — ein namenloser Usurpator, jüngerer Bruder des letzten
  • 790 — Achuo, Khagan „Fengcheng“
  • 795 — Gudulu, das ist Kutluk, Khagan „Huaixin“, erster der Xiedie-Linie
  • 808 — Khagan „Baoyi“
  • 821 — Khagan „Chongde“
  • 824 — Prinz Hesa
  • 832 — Prinz Hu, Khagan „Zhangxin“
  • 839 — Prinz Hesa

Jedes Todesdatum in dieser Liste verlangt Vorsicht. Wo die Chinesen den Tod eines Khans auf den Monat oder den Tag angeben, ist der Tag gewöhnlich der der Hoftrauer in Chang’an und nicht der des Todes am Orkhon. Die Aufzeichnungen der Trauer zeigen das. Die genauen Daten sind daher als Daten chinesischer Ereignisse zu verstehen.[58]

Die Dürre von 783 bis 850

Das Wetter der letzten Jahrzehnte des Reiches ist aus Messungen ebenso bekannt wie aus den schriftlichen Quellen. Eine Jahrringreihe aus dem Orkhon-Land zeigt mäßige bis feuchte Jahre, als das Reich entstand. Von 743 bis 782 waren nur fünfzehn Jahre in vierzig trocken.[74] Dann setzte eine Dürre ein. Sie dauerte mit wenigen Unterbrechungen achtundsechzig Jahre, von 783 bis 850, und umfasste siebenundfünfzig der sechsundneunzig Jahre des Reiches.[74] Ihre schlimmste Strecke begann 805 und dauerte dreizehn Jahre. In der ganzen Reihe von 1.773 Jahren war nur eine Dürre von siebzehn Jahren, ab 1005, länger und härter.[74] Eine weitere von zehn Jahren begann 827 und eine von fünf 840.[74] Eine zweite Jahrringreihe aus Khorgo, etwa 200 Kilometer nordwestlich, folgt demselben Verlauf. Sie beendet die Dürre früher, 836. Eine Seeablagerung aus dem östlichen Pamir setzt eine der trockensten Perioden von zweitausend Jahren in die frühen 800er Jahre. Ein Dürreatlas Asiens zeigt Dürre von 783 bis 844 über dem Land vom westlichen Tibet bis Nordchina, mit der Seidenstraße.[75] Eine Rekonstruktion der Dürren über zweitausend Jahre verzeichnet eine schwere Dürre, die 804 beginnt. Hungersnot, Seuche und Schnee von 839 im Xin Tang Shu sind das schriftliche Ende derselben Folge. Der Turkic Atlas stellt die Dürre unter Klima und Steppenreiche neben die Kirgisen.

Die Studie, die diese Messungen auf die Geschichte anwendet, geht vorsichtig mit ihnen um. Die chinesischen und uigurischen Quellen verzeichnen nichts von dem, was eine solche Dürre erwartungsgemäß bringt. Sie verzeichnen keinen scharfen Anstieg der Tiersterblichkeit, keinen Verlust an Menschen, keine Wanderung und keinen bewaffneten Druck auf die Nachbarn.[76] Das Reich brach nicht zusammen. Die Hauptstadt wurde nicht verlegt. Die militärische Tätigkeit gegen die Nachbarn nahm nicht zu.[77]

Aus der Wirtschaft lässt sich erklären, wie das Reich solche Jahre überstand. Die Uiguren gaben den Tang Pferde und Kriegsdienst und erhielten Seide. Seide diente an der Seidenstraße als Geld. Die sogdischen Kaufmannsfamilien am Hof kontrollierten einen großen Teil ihres Handels.[78] Die Seide könnte die Nahrung und andere Vorräte bezahlt haben, die die Hauptstadt, der Hof und das Heer am Orkhon aus Ackerbaugebieten bezogen, und so die Dürre abgemildert haben.[79] Diese Erklärung beruht auf Indizien. Die Parallele, die dafür angeführt wird, ist die mongolische Hauptstadt Karakorum, eine kurze Strecke entfernt, die von außen versorgt wurde.[70]

Der Pferdehandel zeigt die Belastung. Er stand zwischen 795 und 805 still, aus Gründen, die die Quellen nicht nennen.[80] Die Wüste Mu Us an der Straße nach Chang’an trocknete seit etwa 800 aus. Das machte die Straße wahrscheinlich schwieriger.[80] Nach Beobachtern der Zeit, unter ihnen der Dichter Bai Juyi, ließen die Pferde der Uiguren auf der Straße am Yinshan keinen Grashalm übrig. Sechzig oder siebzig von hundert starben oder wurden auf dem Weg nach China verletzt.[80] Der Handel war in den 820er Jahren am größten. Die Tang zahlten im Februar 822 50.000 Stück Seide für Pferde und im März weitere 70.000, 827 200.000 Stück und im ersten Monat 829 230.000.[1][81] Die letzten verzeichneten Austausche sind 5.750 Pferde 829 und 10.000 im Jahr 830.[68] Bei vierzig Stück je Pferd entsprechen die 230.000 Stück von 829 den 5.750 Pferden.[1] Nach 830, während die Dürre andauerte, scheint keine Seide mehr aus China gekommen zu sein.[82] Der lange Rückgang des Grases könnte die Versorgung mit Pferden für Krieg und Handel zugleich gekappt haben. Wie weit er das tat, ist nicht bekannt.[82]

Ursachen des Zusammenbruchs

Al-Jāḥiẓ, der 868 oder 869 starb, hielt dafür, dass die Bekehrung zum Manichäismus die Uiguren ihre Schärfe kostete. Die Toghuzghuz, schrieb er, hätten die Karluk übertroffen, auch wenn diese doppelt so viele waren. Sie begannen Niederlagen zu erleiden, nachdem sie den Glauben angenommen hatten.[83] Manche Forscher finden das einleuchtend, da der Glaube die Gedanken vom Krieg abwandte. Sie fügt die Spannung zwischen den Stadtbewohnern, die in fremde Lebensweisen hineingezogen wurden, und den Nomaden hinzu, die an den alten festhielten. Zwei Gesellschaften entfernten sich innerhalb eines Reiches voneinander, und der Zugriff des Hofes außerhalb der Hauptstadt schwächte sich.[84] Andere nennen die Behauptung übertrieben, weil der uigurische Khan seine Glaubensgenossen in China und unter den Samaniden weiterhin mit Gewalt verteidigte.[85] Die Khane geboten über ein sehr großes Heer, großenteils unter den Tutuk der Stämme außerhalb des Königshauses. Ein untätiges Kriegsvolk von ungewisser Treue war eine Gefahr, sobald sich der Hof in Parteien spaltete.[84] Auch der Druck von außen wuchs. Die Tibeter standen 816 kurz davor, Karabalghasun anzugreifen. Um 820 brach der Krieg mit den Kirgisen aus. Er ging mit Unterbrechungen weiter, bis ein General des Khans sie hereinrief.[86] Die Hungersnot von 839 mag für eine Wirtschaft, die seit Jahren versagte, zu viel gewesen sein.[86] Eine dritte Erklärung stellt das Wetter an die erste Stelle. Aufstände und Streitigkeiten am Hof begannen um 832, als die Dürre noch ungebrochen war.[82] Dann kam der Winter von 839 auf 840. Das Xin Tang Shu verzeichnet für 839 Hungersnot, Seuche und starken Schneefall und den Tod vieler Schafe und Pferde.[16] Dieser Winter ist als dzud beschrieben worden. Ein dzud ist der Frost und Schnee der mongolischen Steppe, der die Herden leert, und er ist umso härter, je trockener die Jahre davor waren. Dann war er der letzte Schlag für eine Weidewirtschaft, die die Dürre schon zermürbt hatte. Die Jahrringe verzeichnen nur die Sommer und können das nicht bestätigen.[87] Dieser Ansatz gibt den sesshaften Gewohnheiten der uigurischen Elite und ihrer schwachen Führung ebenso großen Anteil an den Spaltungen am Hof und an der Niederlage wie dem Verlust der Weide.[88] Sie behauptet nicht, dass die Dürre allein das Khaganat zu Fall brachte.[89]

Bewertung

Die Uiguren waren fast das ganze Jahrhundert hindurch die theoretischen Verbündeten der Tang. Unter Bayanchur (Moyanchuo) und noch mehr unter Bögü (Mouyu) nutzten sie die Abhängigkeit der Chinesen von ihnen ohne Skrupel aus. Unter Tun Bagha (Dun Mohe) wurde der Ton aus Karabalghasun freundlicher. Nach einer gespannten Zeit unter Baoyi erwärmte sich das Verhältnis ab etwa 820 wieder. Die Haltung der Chinesen änderte sich nicht. Sie nutzten ihre Nachbarn, wenn sie sie brauchten, erwiesen ihnen diplomatische Freundschaft und fürchteten und misstrauten ihnen durchweg als Barbaren. Was das Reich überdauerte, war kulturell. Es wuchs aus den zwei Dingen, die die chinesischen Quellen übergehen: der Annahme des Manichäismus und der Aufnahme der Sogder. Das sind die Wurzeln der späteren uigurischen Schrift und Kunst. Das Volk dieses Namens, das sich nach 840 im Tarim ansiedelte, gehört zu einer anderen Geschichte. Die Zeit des Reiches endete mit den Kirgisen.

© Emre-E Yavuz 2026 Das Uigurische Khaganat, 744–848, in acht Zeitschnitten: von der Gründung am Orchon bis zum Fall von Ordu-Balık 840 und der Zerstreuung der Uiguren. Moderne Karte auf einer Grundkarte von Natural Earth, nach den Tang-Annalen und den Inschriften von Tariat und Karabalgasun. Ein weiches Band zeigt eine Grenze, die keine Quelle beschreibt. Uigurenunter der Herrschaft von Kutlug Bilge Kül KhanKirgisen TangTang (Anxi, Beiting)KarlukenShiweiKitanToquz Tatar Der Basmïl-Anführer nach Beiting, 744 Ötüken Beiting Chang'an Uigurenunter der Herrschaft von Bayanchur KhanKirgisenBasmïl und Karluken TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKitanToquz Tatar Gegen die Chik, 750Zum Bolchu, 751Chang'an und Luoyang, 757Gegen die Kirgisen, 758 Bay Balık Tariat-Inschrift Shine-Usu-Inschrift Chang'an Luoyang Uigurenunter der Herrschaft von Bögü KhanKirgisenTibetisches ReichKarluken TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKitanAbbasiden-Kalifat Luoyang, 762Karluken nach Suyab, 766 Ötüken Ordu-Balık Taiyuan Luoyang Chang'an Liangzhou Suyab Talas Uigurenunter der Herrschaft von Tun Bagha Tarkan und seinen NachfolgernKirgisenShatuo und KarlukenTibetisches ReichKarluken TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKitanAbbasiden-Kalifat Gesandte durch Uigurenland, 781Beiting, 790–791 Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Hami (Yizhou) Dunhuang Chang'an Uigurenunter der Herrschaft von Huaixin Khan und Baoyi KhanKirgisenOasenstaaten des TarimKarlukenTibetisches Reich TangFerghanaAbbasiden-KalifatShiweiKitan Kutscha entsetztBis an den Perlenfluss und nach FerghanaLiangzhou, 808 Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Karaschahr Kutscha Suyab Liangzhou Dunhuang Uigurenunter der Herrschaft von Chongde Khan und seinen NachfolgernKirgisenOasenstaaten des TarimKarlukenTibetisches Reich TangShatuoAbbasiden-KalifatShiweiKitan Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Kutscha Chang'an KirgisenOasenstaaten des TarimKarlukenTibetisches Reich TangShiweiKitanShatuo Die Kirgisen, 840Zu den KarlukenNach AnxiZu den TibeternWujie nach Süden Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Kutscha Tiande Ganzhou Uigurenunter der Herrschaft von Wujie KhanUigurenunter der Herrschaft von Pang TeginKirgisenKarlukenTibetisches Reich TangShiweiKitanXiShatuo Wujie nach Nordosten getrieben, 843Die Kirgisen, 848 Ordu-Balık Tiande Zhenwu Youzhou Ganzhou Kutscha Beiting

  1. 744–745 Die Gründung

    744 stürzten Uiguren, Basmïl und Karluken die letzten Khane der Göktürken; dann zerschlugen die Uiguren die Basmïl, deren Anführer nach Beiting floh. Kutlug Bilge Kül wurde Khan und verlegte sein Hoflager von der Selenga nach Süden an den Ötüken und den Orchon. Für 745 gibt das Xin Tang Shu das einzige Maß des Reichs: im Osten die Shiwei, im Westen der Altai, im Süden über die Gobi. Den Nord- und den Ostrand beschreibt keine Quelle.

  2. 747–758 Bayanchur Khan

    Bayanchur, Khan seit 747, nennt in der Tariat-Inschrift sein eigenes Land: den Ötüken, die Selenga, den Orchon und die Tola. Er kämpfte gegen die Tataren, gegen die Chik am Kem und jenseits des Altai am Bolchu gegen die Karluken, die nach Westen in das Land der Zehn Pfeile auswichen. 757 halfen seine Reiter den Tang, Chang'an und Luoyang von den Aufständischen An Lushans zurückzugewinnen. Er ließ Sogder und Chinesen an der Selenga Bay Balık bauen, und 758 schlugen die Uiguren die Kirgisen, deren Herrscher seither einen Titel vom uigurischen Khan trug.

  3. 759–779 Bögü Khan

    762 führte Bögü Khan fünftausend Reiter über Taiyuan nach Süden, und sein Bruder schlug den Aufständischen Shi Chaoyi am Beimang-Berg bei Luoyang. Aus Luoyang brachte der Khan manichäische Lehrer in sein Land. Unterdessen nahmen die Tibeter den Tang den Hexi-Korridor, und die Tang-Garnisonen von Beiting und Anxi waren abgeschnitten; 766 nahmen die Karluken Suyab und Talas. 779 tötete Tun Bagha Tarkan Bögü und nahm den Thron.

  4. 780–792 Der Krieg um Beiting

    Seit 781 reisten die Gesandten der abgeschnittenen Tang-Garnisonen in Beiting und Anxi durch uigurisches Land nach Chang'an. Die Tibeter hielten inzwischen auch Dunhuang und Hami. 790 nahmen sie Beiting; die Shatuo und die Karluken um die Stadt, gewöhnlich Untertanen der Uiguren, gingen zu ihnen über, und das uigurische Heer, das die Stadt entsetzen sollte, wurde geschlagen. 791 schlugen die Uiguren Tibeter und Karluken bei Beiting und schickten die Gefangenen an den Tang-Hof. Die chinesischen Geschichtswerke setzen den Fall Beitings in die Jahre 787, 790 oder 791.

  5. 795–821 Die Höhe des Reichs

    Unter den Ädiz-Khanen erreichte das Uigurenreich seit 795 seine größte Ausdehnung. Die Karabalgasun-Inschrift erzählt, wie der Khan Beiting zurückgewann, Kutscha aus einer tibetischen Belagerung befreite und die Tibeter bei Yushu westlich von Karaschahr vernichtete, und wie uigurische Heere ihre Feinde bis an den Perlenfluss und westwärts bis Ferghana verfolgten. Über die Karluken setzte der Khan einen Yabgu. Ein manichäisches Hymnenbuch nennt Beiting, Kocho, Kutscha und Karaschahr unter den Abhängigkeiten der Uiguren, und 808 nahmen die Uiguren den Tibetern Liangzhou.

  6. 821–839 Zwanzig Jahre Krieg mit den Kirgisen

    821 wurde die Tang-Prinzessin Taihe mit dem uigurischen Khan verheiratet. Als die Macht der Uiguren nachließ, nannte sich der Herrscher der Kirgisen Khan; die Uiguren schickten einen Minister gegen ihn, ohne Erfolg, und das Xin Tang Shu zählt zwanzig Jahre Krieg. Die Kirgisen hielten Verbindung zu den Karluken, den Tibetern und den Arabern. 839 erhob sich ein Minister mit Hilfe der Shatuo gegen den Khan, und der Khan starb; Hunger, Seuche und schwerer Schnee rafften die Herden dahin.

  7. 840 Der Fall von Ordu-Balık

    840 lief ein uigurischer General zu den Kirgisen über und führte hunderttausend Reiter gegen das uigurische Hoflager. Sie töteten den Khan, brannten Ordu-Balık und das goldene Zelt nieder und nahmen die Prinzessin Taihe. Die Uiguren zerstreuten sich: fünfzehn Stämme unter dem Minister Sazhi und Pang Tegin zogen nach Westen zu den Karluken, ein Zweig zu den Tibetern und einer nach Anxi, und dreizehn Stämme unter Wujie Tegin zogen über die Gobi nach Süden an die Tang-Grenze. Die Kirgisen verlegten ihr eigenes Hoflager südlich des Lao-Berges, fünfzehn Tagesritte vom alten Uigurenhof; der Ort ist nicht bestimmt.

  8. 841–848 Nach dem Fall

    Wujie Khan lagerte an der Tang-Grenze zwischen Tiande und Zhenwu und plünderte die Präfekturen Yun und Shuo. 843 überfiel ein Tang-Heer sein Lager bei Zhenwu, befreite die Prinzessin Taihe und trieb ihn nach Nordosten, wo er getötet wurde. Im Westen nannte sich Pang Tegin Khan und hielt die Städte westlich der Wüste; das Xin Tang Shu setzt ihn nach Ganzhou, das Jiu Tang Shu nach Anxi. 848 kam ein kirgisisches Heer von siebzigtausend Mann nach Süden an die Grenze von Tiande und führte die letzten Uiguren des Ostens zurück nördlich der Gobi.

  • In einer Quelle genannter Ort (Lage nach der üblichen Bestimmung)
  • Lage umstritten oder ungefähr
  • Zone nach den Tang-Annalen und den Inschriften
  • Volk unter uigurischer Oberhoheit
  • Den Uiguren abgabepflichtige Oasenstaaten und Völker
  • Grenze, die keine Quelle beschreibt (unsicher gezeichnet)
  • In einer Quelle genannter Zug (Weg gezeichnet)
Das Uigurische Khaganat, 744–848, in acht Zeitschnitten: von der Gründung am Orchon bis zum Fall von Ordu-Balık 840 und der Zerstreuung der Uiguren. Moderne Karte auf einer Grundkarte von Natural Earth, nach den Tang-Annalen und den Inschriften von Tariat und Karabalgasun. Ein weiches Band zeigt eine Grenze, die keine Quelle beschreibt.

Herrscher

  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789
  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789

Beziehungen zu anderen Staaten

Rot heißt Krieg, Blau Bündnis, Gold Handel. Gab es mehreres zugleich, zeigt die Linie, was überwog; Bündnis und Handel können nebeneinander laufen. Jede Linie beruht auf einem Artikel. Zeigst du auf einen Staat, erscheint seine gewichtigste Beziehung; wählst du ihn, siehst du seine Ereignisse. Der Regler zeigt, was in einem Jahr bestand, und „Abspielen“ lässt die Jahre laufen.

  1. Zweites Göktürk-Khaganat744

  2. Tang780 bis 840

  3. Jenissei-Kirgisen-Khaganat820 bis 840

Nachweise

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Quellen

Literatur

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  • Julian Struck; Marcel Bliedtner; Paul Strobel; William Taylor et al., Central Mongolian lake sediments reveal new insights on climate change and equestrian empires in the Eastern Steppes (2022)
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  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
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  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
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  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist74

Personen
An Lushan · Are Khan · Du-lü-shi Alp · Hesa Khan · Kutlug Bilge Kül Khan · Ozmish Khan · Princess Taihe · Ta-bu-he-zu
Reiche
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Schlachten und Ereignisse
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Quellen
Epitaph of Qarï Čor Tegin (Xi'an) · Hoyto Tamir inscriptions · Ḥudūd al-ʿĀlam · Jiu Tangshu (Old Book of Tang) · Karabalghasun inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Rock inscriptions found in Mongolia, 2018 to 2021 · Šine-Usu inscription · Tariat inscription · Tes inscription · Ulaangom inscription · Xin Tangshu (New Book of Tang)
Kontroversen
Archaeogenetics of the Steppe Empires · Climate and the steppe empires · Turkic-Sogdian Synthesis

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Yavuz, Emre-E. “Uyghur Khaganate.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/uyghur-khaganate/

Zuletzt geändert: 8. November 2026