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Das Jenissei-Kirgisen-Khaganat war das Reich der Khane der Kirgisen am oberen Jenissei in Südsibirien. Es wird auf die Zeit von 840 bis etwa 924 datiert.[1] Es beginnt mit dem Sieg der Kirgisen über die Uiguren.[2] 840 führte der Khan der Kirgisen, den die Tang-Geschichtswerke Are nennen, sein Heer zur Hauptstadt der Uiguren, Ordu-Balık, am Orkhon. Er brannte das Lager der uigurischen Khane nieder und nahm die Tang-Prinzessin Taihe.[3] Die Kirgisen nahmen nicht den Platz der Uiguren am Orkhon ein. Sie blieben auf ihre Heimat am oberen Jenissei ausgerichtet, und ihre Herrschaft über die Hochebene war kurz.[4]

Fast alle Belege wurden außerhalb des Reiches der Kirgisen geschrieben. Die wichtigsten Berichte sind die Notiz über die Kirgisen in Kapitel 217B des Xin Tangshu und das Kapitel über die Uiguren im Jiu Tangshu, Nummer 195.[5] Weitere Quellen sind die Briefe, die der oberste Minister der Tang, Li Deyu, zwischen 843 und 845 an den Khan der Kirgisen schrieb.[6] Die persische Geographie Ḥudūd al-ʿĀlam von 982 ist eine weitere.[7] Die Runengrabsteine vom oberen Jenissei sind fast alle Grabinschriften. Sie sind undatiert und berichten keine Geschichte.[8]

Vor 840

Die Kirgisen hatten seit dem sechsten Jahrhundert unter Steppenreichen gelebt. Das Zhou Shu sagt, dass Mukan sie in den 550er Jahren unterwarf.[9] Die Inschriften des wiederhergestellten Göktürk-Staates erzählen von einem Wintermarsch über das Kögmen-Gebirge. Auf diesem Marsch wurde der Khan der Kirgisen um 710 bei einem nächtlichen Angriff getötet.[10] Der Name der Kirgisen kommt in den Orkhon-Inschriften oft vor. Im frühen achten Jahrhundert lebten sie nördlich des Kögmen-Gebirges und rangen zuerst mit den Göktürken und dann mit den Uiguren um die Macht.[2]

Nach 744 beherrschten die Uiguren die Steppe und wandten sich nach Norden.[11] Nach einer Darstellung stellten sie die Kirgisen mit den Karluk, Telengut, Tataren, Kitan und anderen in ein Verhältnis von Vasallentum und Tribut.[12] 758 meldeten sie einen Sieg über 50.000 Kirgisen.[13] Von da an, sagt das Xin Tangshu, konnten die Kirgisen China nicht mehr erreichen.[3] Die Uiguren gaben dem Herrscher der Kirgisen den Titel 毗伽頓頡斤. Er wird als Bilga Ton Irkin verstanden, mit Irkin, einem Häuptlingsrang, als letztem Wort.[14] Die Kirgisen suchten Rückhalt anderswo, bei den Arabern, den Tibetern und den Karluken. Tibetische Reisende warteten bei den Karluken auf ein Geleit der Kirgisen. Die Araber schickten den Kirgisen schweren Brokat, alle drei Jahre zwanzig Stück.[3]

Als die Uiguren schwächer wurden, nahm Are den Titel eines Khans an, nach der üblichen Zählung um 820.[14] Seine Frau war die Tochter eines Karluk-Yabgu, und das Xin Tangshu gibt ihr den Rang einer Khatun.[3]

Der zwanzigjährige Krieg und 840

Der Krieg mit den Uiguren lief von etwa 820 bis 840.[15] Die Uiguren schickten einen obersten Minister gegen Are, und er siegte nicht. Die Kämpfe gingen zwanzig Jahre ohne Entscheidung weiter.[3] Are, seines Vorteils sicher, schmähte die Uiguren: „Euer Glück ist verbraucht. Ich werde euer goldenes Zelt nehmen, mein Pferd vor eurem Zelt laufen lassen und mein Banner aufpflanzen. Wenn ihr widerstehen könnt, kommt schnell. Wenn nicht, geht sofort.“[3]

839 zerbrach der uigurische Staat von innen.[3] Hungersnot, Seuche und starker Schneefall töteten die Schafe und Pferde. Der Hof geriet in einen Streit um den Thron, und der Khan starb.[3] Ein uigurischer General, in den chinesischen Texten Julu Mohe genannt, hasste den Minister Jueluowu, der einen neuen Khan eingesetzt hatte. Er floh zu den Kirgisen.[13] Sein Name wird auf Türkisch üblicherweise als Külüg Bagha angegeben.[15] Er führte die Kirgisen mit 100.000 Reitern zurück, der Zahl, die die Chinesen angeben.[16] Sie brachen die Stadt der Uiguren, töteten den Khan, enthaupteten den Minister und brannten den Hof nieder. Die Uiguren zerstreuten sich.[16]

Are kam persönlich. Er brannte das Lager der uigurischen Khane und das goldene Zelt nieder, in dem die Prinzessin gewohnt hatte. Er nahm ihren ganzen Schatz und ergriff Taihe.[3] Dann verlegte er sein eigenes Lager südlich des Berges Lao, fünfzehn Tagesritte vom alten Lager der Uiguren entfernt.[3] Die Kirgisen zogen nicht in die zerstörte Hauptstadt ein.[17]

Gesandtschaften an die Tang, 842–848

Are schickte Taihe an den Hof der Tang zurück, weil die Kirgisen von Li Ling abzustammen behaupteten und damit Verwandtschaft mit dem Haus Tang. Das Jiu Tangshu nennt zehn Dagan, Beamte des Hofes, als ihr Geleit. Wujie, den die überlebenden Uiguren zum Khan gemacht hatten, traf sie unterwegs. Er tötete die Gesandten und brachte die Prinzessin über die Wüste nach Süden.[16] Da seine Gesandten tot waren, hatte Are keinen Weg, den Hof der Tang zu erreichen.[3]

Die Überlieferung der Tang kennt vier kirgisische Gesandte zwischen 842 und 844.[18] Der erste, Ta-bu-he-zu, kam zwischen dem 6. November und dem 5. Dezember 842 an den Grenzposten Tiande. Er meldete, ein großes Heer sei ausgezogen, die Prinzessin zu suchen.[19] Der zweite, Zhu-wu Alp Sol, den das Xin Tangshu Zhuwu Hesu nennt, erreichte die Hauptstadt am 16. März 843.[20] Kaiser Wuzong war erfreut und gab ihm einen Platz über dem Gesandten von Bohai.[3] Der dritte Gesandte, Wen-wu Alp, kam im Juli 843. Der vierte, Tatik Iznanchu, kam im Herbst 844.[21]

Li Deyu traute den Dolmetschern des Hofes nicht, die dem Volk der Uiguren angehörten. Am 12. Februar 843 bat er um zwei Männer aus den Grenzbezirken, die Türkisch verstanden und keine Uiguren waren.[22] Die Männer, denen er misstraute, waren wahrscheinlich Sogder, von denen sich manche als Uiguren ausgaben.[23] Der Gesandte wurde über die Berge, Flüsse und Bräuche seines Landes befragt. Li Deyu schlug ein Bild der Versammlung der Könige vor.[3] Wuzong ordnete an, Ares Namen in das Register des Kaiserhauses einzutragen.[3]

Are bat um den Titel Himmlischer Khan, im Türkischen mit Tengri. Li Deyu lehnte ihn in dem Brief ab, den Wen-wu Alp im Sommer 843 mit nach Hause nahm, und bot stattdessen die alten Titel der Tang für die Häuptlinge der Kirgisen an.[24] Im Juni 845 ernannte der Hof Li Shi zum Gesandten und bereitete ein Edikt vor, das den Titel Zongying Xiongwu Chengming Khan verlieh. Wuzong starb im April 846, ehe Li Shi aufbrach.[25] Als Wuzongs Nachfolger Xuanzong den Thron bestieg, rieten seine Minister von einem zweiten Titel ab. Die Uiguren hätten einen in ihrer Blüte erhalten, und ein weiterer würde Ärger säen.[3] 847 schickte der Hof dennoch Li Ye mit dem Beglaubigungsschreiben. Er belehnte die Kirgisen als Yingwu Chengming Khan, mit einem kürzeren Titel als dem geplanten.[3] Nach einer Deutung des Xin Tangshu war der Herrscher, der Ordu-Balık genommen hatte, wahrscheinlich vor dem 6. Februar 847 gestorben, ermordet von einem seiner Beamten.[26]

Die Kirgisen leiteten ihr Herrscherhaus von Li Ling her, dem General der Han, der 99 v. Chr. zu den Xiongnu überging.[27] Das Xin Tangshu sagt, Kirgisen mit dunklen Augen seien seine Nachkommen genannt worden.[3] Li Deyus Brief sagt, das Haus Tang stamme von Li Guang ab, dem Gouverneur der Han von Youbeiping, und der Khan der Kirgisen von Li Guangs Nachkommen Li Ling. Er schließt, die beiden Häuser seien daher von einer Sippe.[28] Die Abstammung von Li Ling ist eine Behauptung, die beide Höfe aufstellten. Die Quellen bieten keine Möglichkeit, sie zu prüfen. Es kann sich auf beiden Seiten um Rhetorik handeln, die für politische Zwecke gebraucht wurde.[29] Eine andere Deutung findet im Land der Kirgisen drei Schichten: eine rothaarige europide, eine mongolide vom Baikalsee und eine türkische aus dem Altai und vom Kem. Sie hält dafür, dass die Turkisierung der Göktürk-Zeit nur die herrschende Klasse erreichte.[30]

848 zog der kirgisische Minister Apa, in den chinesischen Texten 阿播, mit 70.000 Mann gegen die Shiwei. Die Shiwei hatten den Rest der Uiguren unter ihre sieben Stämme aufgeteilt.[16] Apa schlug sie und brachte die Uiguren nördlich der Wüste zurück.[16]

Ausdehnung der Macht der Kirgisen

Michael R. Drompp las die Briefe der Tang und schloss, dass die Kirgisen die Uiguren am Orkhon nicht ersetzten, sondern auf den oberen Jenissei ausgerichtet blieben.[17] Eine ältere Darstellung sagt es ebenso. Nach ihrem Sieg gingen die Kirgisen in den Norden und zu ihrer überlieferten Lebensweise zurück, und der Sieg brachte keine starke Konföderation und kein neues Reich hervor.[31] 842 kündigte der erste Gesandte an, die Kirgisen würden nach He-luo-chuan ziehen, das alte Land der Uiguren besetzen und Anxi, Beiting und fünf Stämme der Tataren gewinnen.[32] Das war nur eine Ankündigung. Die Kirgisen griffen Anxi oder Beiting nie an und beherrschten sie nie.[33] Im Frühjahr 845 beklagten sie, die Straße an den alten Stelen vorbei sei gesperrt. Ein ständiger Posten der Kirgisen von einiger Größe hätte sie offen gehalten.[34] Die Kirgisen machten ihren Einfluss über die Heimat hinaus „einige Jahre lang“ geltend. Es gibt „keinerlei Beleg“, dass ihre Herrschaft „in mehr als vorübergehender Weise“ über die Hochebene reichte.[35] Ihre Bitte um den Titel Himmlischer Khan zeigt, dass sie sich zumindest politisch als Erben der Göktürken und Uiguren sahen. Sie verfolgten den Titel vom Jenissei aus.[36]

Drei Rekonstruktionen stehen gegen die Drompps. Die erste, die Kyzlasovs, gibt den Kirgisen einen Staat, der das Becken von Chakassien-Minussinsk, den Altai, den mittleren Irtysch, Ob und Angara, Tuwa, die Nordwestmongolei und den Baikalsee hielt. Einige uigurische Stämme wären in der Mongolei unter der Oberherrschaft der Kirgisen geblieben. Die Rekonstruktion beruht großenteils auf Vermutung.[37] Die zweite ist der Große Kirgisische Staat von 840 bis 924 der nationalen Geschichtsschreibung in Kirgistan und Chakassien, eine Macht, die von der Mongolei bis Ostturkestan reichte.[38] Die dritte lässt das Reich der Kirgisen bis etwa 917 dauern, als die Kitan Nordchina und die Mongolei vereinigten und der Khan an seinen alten Sitz am Jenissei zurückkehrte. Eine Variante lässt es bis 924 dauern, als die Kitan die Kirgisen vom Orkhon zurückdrängten.[39] Türkische Handbücher geben dies als Ereignis an, in einem auf 920 datiert, in einem anderen auf 924, und nennen dafür keine Quelle.[40]

Die Gräber zeigen eine weite Verbreitung. Brandgräber der Kirgisen aus dem neunten und zehnten Jahrhundert liegen im Becken von Minussinsk und in Tuwa, im Altai und in Ostkasachstan. Das Becken von Usinsk wurde besiedelt, nachdem die schärfste Phase des Krieges vorüber war.[41] Chinesische Münzen, die im Becken von Minussinsk gefunden wurden, beginnen 544 und reichen durch die Tang-Zeit bis 846.[42] Gräber des siebten bis neunten Jahrhunderts bei Kopen, Uybat und Kapchal zeigen die Kirgisen als Bauern und Schmiede. Sie enthielten Pflugscharen, Sicheln und, bei Uybat, einen Bewässerungskanal. Das Fürstengrab bei Kopen enthielt ein goldenes und ein silbernes Gefäß mit Runenschrift und Jagdszenen.[43] Eine Silberschale aus einem Grab der Chaa-tas-Kultur bei Uybat, 1928 ausgegraben, trägt einige Runenzeichen.[44] Die Forscher datieren das Grab nach seinen Funden auf das Ende des achten und die erste Hälfte des neunten Jahrhunderts.[45]

Land, Sitz und Wirtschaft

Das Xin Tangshu setzt das Land dreitausend li nordwestlich der Uiguren an. Es gibt den Weg von Ares Lager zum Lager der Uiguren mit vierzig Tagen auf dem Kamel an.[3] Are schlug sein Lager am Blauen Berg auf, mit einer Palisade statt einer Mauer und zusammengefügten Filzzelten. Sein eigenes Zelt hieß Midizhi, und die übrigen Häuptlinge wohnten in kleinen Zelten.[3][46] Are stellte ein einziges Banner auf, und alle darunter hielten Rot in Ehren.[3][46] Das Ḥudūd legt die Residenz des Khans in eine Stadt, die es K.m.jkath nennt, die einzige Siedlung des Landes.[47] Seine Herausgeber nehmen den Namen als Verderbnis von Midizhi. Kyzlasov identifiziert ihn als Kemijkat, eine Stadt am Kem, und zählt sie zu den früheren Festungsstädten der Uiguren am Ulug-Khem in Tuwa.[48]

Die Kirgisen säten Hirse, Weizen und Gerste. Sie hielten große Pferde, Kamele, Schafe und vor allem Rinder, von denen die Reichen Tausende besaßen.[3] Sie mahlten das Korn in Mühlen und machten daraus Mehl und Brei.[3] Zwei türkische Handbücher geben das Wort für die Mühlen verschieden wieder, einmal als Fußmühlen und einmal als kleine Handmühlen.[49][50] Es gab Gold, Eisen und Zinn. Nach jedem Regen, sagt der Text, wurde Eisen gefunden, und die Kirgisen machten Waffen daraus.[3] Das Ḥudūd zählt Moschus, Pelze, Holz von Khadang und Khalanj und Messergriffe aus Khutu-Horn unter die Ausfuhren des Landes. Seine Kirgisen sind Jäger, die mit Zelten und Filzhütten an Flüssen und Wiesen umherziehen.[51]

Stoffe kamen von außen. Das Xin Tangshu sagt, die Frauen der Kirgisen trügen Wolle, Brokat, Wollstoff und Köper, die Anxi, Beiting und die Araber ihnen verkauften.[3] Anxi war das Protektorat der Tang im Tarimbecken mit Sitz in Kutscha. Beiting war ein Protektorat mit Sitz in Beshbalik.[52][53] Die Araber, fügt der Text hinzu, hätten einen schweren Brokat, von dem ein einziges Stück zwanzig Kamele zum Tragen brauchte. Da ihn niemand ganz tragen konnte, wurde er in zwanzig Längen geschnitten, und alle drei Jahre wurde eine solche Partie den Kirgisen geschickt.[3][54] Dieselbe Stelle sagt, die Kirgisen lehnten sich an die Araber, die Tibeter und die Karluken an. Tibetische Reisende fürchteten uigurische Räuber und warteten bei den Karluken, bis die Kirgisen sie geleiteten.[3]

Die beiden Berichte beschreiben nicht dieselbe Zeit. Die Notiz des Xin Tangshu ist ein Flickwerk aus Berichten verschiedener Zeiten. Das Eisen, das es regelmäßig an die Göktürken gegangen sein lässt, gehört in die Zeit vor 840.[55] Eine Darstellung fügt hinzu, die Kirgisen hätten den Göktürken das harte Metall für die Spitzen ihrer Waffen geschickt, und Gold, Eisen und Zinn seien ihr Reichtum gewesen.[49] Die Notiz stützt sich wahrscheinlich teilweise auf die Befragung der Gesandten 843. Welcher Teil, wird nicht gesagt.[56]

Schrift und Glaube

Die Kirgisen schrieben in der alttürkischen Runenschrift, in einer regionalen Spielart der Schrift der Orkhon-Inschriften. Es war nicht die uigurische Schrift der späteren Jahrhunderte, die von der sogdischen Schrift stammte.[8] Das Xin Tangshu sagt, Schrift und Sprache der Kirgisen seien genau die der Uiguren gewesen.[3] Der Satz meint nicht das Alphabet, das sich damals unter den Uiguren verbreitete und das die Mongolen später übernahmen. Er meint die ältere Schrift, deren Schlüssel die Orkhon-Inschriften gaben. Die vielen Inschriften des Jenissei-Beckens zeigen, dass die Kirgisen diese Schrift kannten.[8] Neben dem Jenissei-Alphabet ist aus dem Hochland von Sajan und Altai ein zweites Runenalphabet bekannt, das die Forscher Südjenisseisch nennen.[57] Etwa siebzehn kurze Texte sind darin geschrieben. Sie wurden in Felswände, auf Stelen und einen Menhir und auf Gegenstände aus Gräbern geschnitten.[58] Die Forscher, die sie beschrieben haben, datieren die Texte zwischen dem achten und dem zehnten Jahrhundert, nach den Gräbern und Stelen, die sie tragen, und keiner der Texte nennt ein Datum.[59] Keiner ist mit Sicherheit gelesen worden.[60] Dieselben Forscher verbinden die Texte mit den Göktürken von Tuwa, doch sie sagen, dass die Texte kein Volk nennen und dass die Schrift nicht einen einzigen Träger gehabt haben muss.[61]

Zeilen in Runenschrift mit einer nummerierten Umschrift daneben
Die Inschrift von Ujuk-Archan vom oberen Jenissei in Runenschrift, mit Umschrift, wie Wilhelm Radloff sie 1895 druckte. W. Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei, St Petersburg 1895, p. 305. Public domain.

Mehr als 150 Denkmäler mit Runentext, die Jenissei-Inschriften, sind vom oberen Jenissei bekannt.[62] Keines ist datiert. Das Xin Tangshu sagt jedoch, dass die Kirgisen die Jahre nach dem Zyklus der zwölf Tiere zählten.[63] Die Datierung der Steine ist umstritten. Die meisten wurden ins siebte Jahrhundert gesetzt. Ein anderer Vorschlag setzt sie zwei oder drei Jahrhunderte vor die Orkhon-Inschriften. Die Stele von Begre wird in die zweite Hälfte des neunten Jahrhunderts datiert.[64] S. G. Klyashtorny liest den Stein von Suji in der Nordmongolei so, dass er einen kirgisischen Offizier nennt, der am Sturz der Yaglakar-Khane, des uigurischen Herrscherhauses, teilnahm. Er datiert ihn nach 840.[65] Eine andere Datierung setzt den Stein an das Ende des achten Jahrhunderts.[66]

Das Xin Tangshu sagt, die Kirgisen verehrten nur die Geister des Wassers und des Grases und nannten ihre Schamanen gan.[3] Das Wort ist das türkische Kam, das die Grabinschriften nicht gebrauchen.[8] Bei einem Todesfall gingen die Kirgisen dreimal weinend um den Leichnam. Sie verbrannten den Leichnam, sammelten die Knochen und bauten das Grab nach einem Jahr.[3] Auch das Ḥudūd sagt, dass sie das Feuer verehren und ihre Toten verbrennen.[51] Marvazī fügt im zwölften Jahrhundert hinzu, dass ein Mann namens faghīnūn jedes Jahr an einem festen Tag befragt wurde. In einer Ohnmacht sagte er die Ereignisse des Jahres voraus.[67] Das Ḥudūd und Marvazī gehen auf eine verlorene Geographie zurück, die des Jayhānī, und zählen als ein Zeuge.[68] Keine Quelle berichtet von einem Erfolg buddhistischer oder muslimischer Missionen.[8]

Der Stein von Suji hat das syrische Wort mar, Herr oder Lehrer. Der Lehrer war möglicherweise ein Nestorianer. Der Adel würde einen solchen Lehrer nach seinem Bündnis mit den Karluken und seinem Krieg gegen die manichäischen Uiguren bevorzugen, sodass das Wort ein Zeichen der Kirche des Ostens wäre. Eine andere Erklärung nimmt ihn für einen Manichäer und macht den Manichäismus fünf Jahrhunderte lang zur Staatsreligion der Kirgisen.[69]

Nach 848 und das Ende

Nach 848 wird die Überlieferung dünn.[70] Drei Gesandtschaften der Kirgisen kamen in der Ära Xiantong, zwischen 860 und 873. Danach, sagt das Xin Tangshu, bewahrten die Hofhistoriker die Gesandtschaften und Belehnungen nicht.[71] Das Zizhi Tongjian fügt eine Belehnung unter Yizong 867 hinzu.[70] Das Xin Tangshu nennt nach Are keinen Khan der Kirgisen. Die späteren Khane sind nicht mit Namen bekannt.[3]

Das Jahr 924 gehört den Kitan.[72] In jenem Jahr führte Abaoji, der Herrscher der Kitan, ein Heer in die Mongolei, auf die alten Herrschaftsgründe der Göktürken und Uiguren. Er ließ die Inschriften Bilge Khans durch seine eigenen ersetzen.[73] Er traf dort keinen organisierten Staat an, nur zersplitterte Gruppen, die ihm nicht widerstehen konnten.[72] Keine bekannte Quelle berichtet von einem Sieg der Kitan über die Kirgisen, und die Kirgisen kommen in den Berichten über den Feldzug nicht vor.[74] Das Jahr 924 ist daher eine Konvention für das Ende des Zeitraums und nicht das Datum eines Ereignisses der kirgisischen Geschichte.[72]

Die Kirgisen am Jenissei verschwanden 924 nicht.[75] Die Annalen der Liao verzeichnen Tributgesandtschaften von ihnen 952 und 977.[75] Das Ḥudūd von 982 nennt noch einen Khirkhiz-khāqān.[51] Seine Notizen über die türkischen Völker gehen wahrscheinlich auf das frühe zehnte Jahrhundert zurück. Die Herausgeber sind sich nicht einig, welche dieser Notizen auf älterem Stoff beruhen.[76]

Name und Titel

Die Geschichtswerke der Tang schreiben den Namen 黠戛斯, Xiajiasi, und sagen, es sei das alte Land von Jiankun, auch Jiegu genannt.[3] In einer Debatte von 1992 wird erörtert, ob der Name für die Kirgisen oder für einen älteren Staat mit dem Namen der späteren Chakassen steht. S. G. Klyashtorny, S. E. Yakhontov und V. Ja. Butanaev nehmen Jiankun, Jiegu und Xiajiasi als Schreibungen eines Volkes, der Kirgisen. Den Namen Chakassen nehmen sie als Selbstbezeichnung von 1917 und 1918. I. L. Kyzlasov nimmt Xiajiasi als chinesische Form von Chakassen, dem Namen des mittelalterlichen Staates, mit Kirgisen als dem Namen seiner herrschenden Schicht.[77]

Das Xin Tangshu sagt, ihr Herr habe Are, 阿熱, geheißen und die herrschende Sippe habe ihren Namen von ihm genommen.[3] Für das Wort in seiner türkischen Form aco oder ace gibt es fünf Erklärungen. Die erste sieht darin eine chinesische Schreibung von inal. Die zweite nimmt es für ein samojedisches Wort asse, „Vater“. Die dritte nimmt es für den Stammesnamen Az. Die vierte nimmt es für türkisch idi, „Herr“, was Anvarbek Mokeev vertritt.[78] Die fünfte nimmt es für den eigenen Namen des Herrschers, da kein alttürkisches Wort ihm entspricht.[79] Ein kasachischer Gelehrter schloss sich der zweiten Erklärung an. Danach bedeutete aco zuerst das Oberhaupt einer großen patriarchalischen Familie und wurde zum Titel eines Herrschers, als der Staat entstand.[80] Mokeevs Antwort auf die Herleitungen aus inal und aus dem Stammesnamen macht drei Punkte. Das Xin Tangshu nennt Stammesoberhäupter nach ihren Stämmen und den Herrn der Kirgisen mit einem anderen Wort. Es gibt keine lautliche Verbindung zwischen inal und dem Stamm Az. Und inal bezeichnet anderswo das Oberhaupt eines Fürstentums und nicht eines Staates.[81] Nach seiner Darstellung war aco der höchste Rang der Kirgisen, ehe der Titel Khan in Gebrauch kam.[82]

Die chinesische Überlieferung gibt dem Herrscher mehrere Titel. Sie reichen von Bilga Ton Irkin, von den Uiguren verliehen, über Khan, um 820 angenommen, und den Yingwu Chengming Khan von 847 bis zum Khirkhiz-khāqān des Ḥudūd.[83] Rashīd ad-Dīn sagt im dreizehnten Jahrhundert, der Titel der Fürsten der Kirgisen sei inal gewesen und der hoher Adliger idi.[84] Mokeev hält dafür, dass die Kirgisen den Titel Khan verloren, als der große Staat im ersten Viertel des zehnten Jahrhunderts endete. Das verträgt sich schlecht mit dem khāqān des Ḥudūd.[85]

Herrscher

  1. Are Khan—

Beziehungen zu anderen Staaten

Rot heißt Krieg, Blau Bündnis, Gold Handel. Gab es mehreres zugleich, zeigt die Linie, was überwog; Bündnis und Handel können nebeneinander laufen. Jede Linie beruht auf einem Artikel. Zeigst du auf einen Staat, erscheint seine gewichtigste Beziehung; wählst du ihn, siehst du seine Ereignisse. Der Regler zeigt, was in einem Jahr bestand, und „Abspielen“ lässt die Jahre laufen.

  1. Karluk-Yabgu-Staat758 bis 840

    • Bündnis758 bis 840Karluken und Kirgisen stützten einander
    • Heirat820die Frau des Khans, Tochter eines Karluken-Yabgu

  2. Kalifat der Abbasiden758 bis 840

    • Handel758 bis 840Brokat von den Arabern, alle drei Jahre zwanzig Stück

  3. Tibetisches Reich758 bis 840

    • Bündnis758 bis 840Tibeter und Kirgisen stützten einander

  4. Uigurisches Khaganat820 bis 840

  5. Tang842 bis 867

    • Gesandtschaft842 bis 867vier Gesandte 842 bis 844, eine Einsetzung 847

Nachweise

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Quellen

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Personen
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Kriege
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Geschlechter
Are
Einrichtungen und Titel
Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Women among the Turkic Peoples
Religionen
Shamanism
Quellen
Altın Köl Inscriptions · Yenisei inscriptions
Kontroversen
The Khakas name debate · The Kirghiz descent from Li Ling · The Kirghiz origin debate

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Yavuz, Emre-E. “Yenisei Kirghiz Khaganate.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/kirghiz-khaganate/

Zuletzt geändert: 8. November 2026