『通典』は、中国の統治とその制度についての百科事典で、官人の杜佑が編んだ。[1] 杜佑は735年から812年まで生きた。[2] 編纂は766年、32歳のときに始め、801年、67歳のときに終えた。[1] ギョクテュルクは、辺防の部の北方の諸族のうち、巻197と巻199に現れる。[3]
『通典』は、ほかには失われた古い著作の断片も伝える。韋節という者の、西方の蕃についての覚書を引く。杜環の旅行記の断片も保存している。[4]
覚書は『西蕃記』、西方の蕃の記録である。『通典』はこれを二度引く。康の項では、その国の習俗についてこの覚書を引く。エフタルの項では、一文だけを引く。著者が自ら国の人々に尋ねたところ、全員が自らを挹怛と呼んだという。[5] 巻199は、煬帝が610年に曷薩那を大斗抜谷へ召すために遣わした御史として、韋節の名を挙げる。[6] 『隋書』も、西方の国々へ遣わされた使節のなかに、同名の御史を挙げる。[7] ある解釈は、この三者を一人、すなわち覚書の著者とみなす。裴矩は、607年に報告を書いたとき、まだ韋節の著作を手にしていなかった。[8]
ギョクテュルクの巻
巻197は、ギョクテュルクの記述を、その起源から始める。それによれば、ギョクテュルクは平涼の雑胡で、阿史那氏であり、おそらく匈奴の別の一支であった。北魏の太武帝が沮渠を滅ぼしたとき、阿史那は500戸を連れて柔然のもとへ逃れた。阿史那は何世代にもわたってアルタイのあたりに住んだ。[9] 前半は『隋書』の文言である。匈奴についての句は『周書』のものである。 章はそのあと、土門が柔然の可汗阿那瓌に花嫁を求めた次第を語る。返答で土門は鍛奴と呼ばれた。土門は懐荒の北で柔然を破り、伊利可汗の号を称した。[9] 小さな字の注が、二点を付け加える。柔然の君主社崙は、太武帝のときにすでに可汗を称していた。ギョクテュルクはこの号を柔然から取った。[9]
同じ巻は、580年代の内戦を通して、西の翼を導入する。イシュバラがアパを破ると、アパは西のタルドゥシュのもとへ逃れた。タルドゥシュは、章によれば、玷厥と呼ばれた。イシュバラの父方の叔父で、長く西側の可汗であった。注は、タルドゥシュを西ギョクテュルクの歩迦可汗と同一視する。[9]
巻199は、アパから730年代のテュルギシュまでの西ギョクテュルクを、独立に扱う。[6] ヘシャナが隋の宮廷へ行ってそこに留められると、その民は父方の叔父のシェグイを可汗に立てた。シェグイはアルタイから西の海までの土地を開いた。玉門より西の国々はすべてシェグイに仕えた。宮廷は、クチャの北の三弥山に置いた。[6]
弟のトン・ヤブグがそのあとを継いだ。トン・ヤブグは勇敢で、知略があった。北では鉄勒を取り込み、西ではペルシアを退け、南では罽賓に達した。数十万の弓兵を率い、烏孫の旧地を領した。[6] 宮廷をチャーチの北の千泉に移した。西の諸国の王には頡利発の位を与え、それぞれに吐屯（トゥドゥン）を一人ずつ送って、監督と徴税にあたらせた。章は、西方の諸族がこれほど強かったことはなかったと付け加える。[6]
620年、唐の朝廷に条支の大きな卵を贈った。[6] 唐の高祖は、東ギョクテュルクに対する助けを求めた。トン・ヤブグは、622年の冬の出兵を約束した。イリグがそれを聞き、彼と和を結んだ。[6] トン・ヤブグは、そのあと唐の花嫁を求めた。大臣の封徳彝は、遠くと結んで近くを攻めるよう皇帝に進言し、さしあたり婚姻を許すよう勧めた。高祖は同意し、甥の高平王道立を可汗の宮廷へ送った。[6] イリグが毎年繰り返す侵入が道を閉ざした。婚姻は成らなかった。[6]
627年、トン・ヤブグは真珠統俟斤を道立とともに送り返した。使節は、1万個の鋲をはめた金の帯と、5,000頭の馬を持参した。[6] そのころには、と章は述べる、トン・ヤブグは自らの力を頼み、民に恩恵を示さなかった。民はトン・ヤブグを恨み、カルルクの多くが背いた。イリグは、唐の公主は自分の土地を通らねばならないと言い送った。婚姻が成る前に、トン・ヤブグの父方の叔父がトン・ヤブグを殺し、莫賀咄侯屈利俟毗可汗として自ら可汗となった。[6] 章は、殺害の年を記さない。[6] 続いてトン・ヤブグの子に移る。子は康居へ逃れ、肆葉護可汗として戻った。章はそのあと泥孰に移り、泥孰は咄陸可汗となった。[6]
唐代の史書との関係
巻199のトン・ヤブグの記述は、『旧唐書』巻194下とほぼ一語一語一致する。『旧唐書』は945年、『通典』の144年後に完成した。 違いは、個々の語と、一つの記述にある。『通典』はカルルクを葛羅祿と書き、『旧唐書』は歌邏祿と書く。[10] シェグイについては二書が分かれる。『通典』はシェグイをヘシャナの叔父とし、ヘシャナが隋の宮廷に留められていたあいだに、民が立てたとする。『旧唐書』はシェグイをタルドゥシュの孫とする。[10] のちの『冊府元亀』は、この点で『通典』に従う。[11]
文言だけでは、『旧唐書』が『通典』を写したのか、両者が唐の宮廷の記録に拠ったのかは分からない。トン・ヤブグについては、したがって、二書は二つの証言ではなく一つの証言である。
証人としての価値
ギョクテュルクの起源について、『通典』は古い史書を繰り返し、自らの注を加える。七世紀の西ギョクテュルクについては、残るもっとも古いまとまった記述である。出来事から二世紀以内に書かれた。トン・ヤブグの治世を全体として語る、ほかのどの中国の文献よりも古い。
原文と訳
沙缽略大喜，乃立約，以磧為界，因上表曰：
「大突厥伊利俱盧設始波羅莫何可汗臣攝圖言：
突厥自天置以來，五十餘載，地過萬里，士馬億數，常力兼戎夷，抗禮華夏，在於北狄，莫之與大。
今被霑德義，仁化所及，禮讓之風，自朝滿野。
竊以天無二日，土無二主，豈敢阻兵，偷竊名號，今便歸心有道，永為藩附。
謹遣男臣窟舍真奉表以聞。」
沙缽略は大いに喜び、盟約を結んで砂漠を境とし、そこで上表して言った。
「大突厥の伊利倶盧設始波羅莫何可汗、臣、攝圖が申し上げます。
ギョクテュルク（突厥）は天が置いてよりこのかた五十余年、地は万里を超え、兵馬は億をもって数えます。常に戎夷を力をもって併せ、華夏と礼を対等にして立ち、北狄の中にあって、われらより大なるものはありません。
いまや徳と義に浴し、仁の教化の及ぶところ、礼と譲の風が朝廷より野に満ちております。
ひそかに思うに、天に二つの日はなく、土に二人の主はありません。どうして兵を恃んで名号を盗むことができましょう。いま心を有道の方に帰し、永く藩属となります。
謹んで男の臣、窟舎真を遣わし、表を奉って申し上げます。」
又云，先出於索國，在匈奴之北。
其部落大人曰阿謗步，兄弟十七人，其一曰伊質泥師都，狼所生也。
謗步等性並愚癡，國遂被滅。
泥師都既別感異氣，能徵召風雨。
娶二妻，云是夏神、冬神之女，一孕而生四男。
其大兒名訥都六設，眾奉為主，號為突厥。
都六所生子，皆以母族為姓，阿史那是其一也，號阿賢設。
此說雖殊，然俱狼種也。
また言う。その祖先は索国から出た。索国は匈奴の北にあった。
その部落の大人を阿謗步といった。兄弟は十七人で、その一人を伊質泥師都といい、狼の生んだ者であった。
謗步らは生まれつきみな愚かで、国はついに滅ぼされた。
泥師都はひとり異なる気に感じ、風雨を召すことができた。
二人の妻を娶った。夏の神と冬の神の娘であるという。一度の懐妊で四人の男子が生まれた。
その長子は訥都六設といった。衆は奉じて主とし、「突厥」と号した。
都六の生んだ子は、みな母の族を姓とした。阿史那はその一人で、阿賢設と号した。
この説は異なるが、いずれも狼の種である。
後魏末，其酋帥土門，部落稍盛，始至塞上通中國。
至西魏大統十二年，乃求婚於蠕蠕，蠕蠕主阿那瑰大怒，使人罵辱之曰：「爾是我鍛奴，何敢發是言也！」
土門發兵擊蠕蠕，大破之於懷荒北，阿那瑰自殺。
土門遂自號伊利可汗
猶古之單于也；號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也。
其子弟謂之特勤，別部領兵者謂之設，其大官屈律啜，次阿波，次頡利發，次吐屯，次俟斤。
其初，國貴賤官號凡有十等，或以形體，或以老少，或以顏色、鬚髮，或以酒肉，或以獸名。
後魏の末、その酋帥の土門は部落がやや盛んになり、はじめて塞のあたりに来て中国と通じた。
西魏の大統十二年、柔然に婚姻を求めた。柔然の主阿那瑰は大いに怒り、人をやって罵らせた。「お前は私の鍛冶の奴隷だ。よくもそのようなことを言えたものだ。」
土門は兵を発して柔然を攻め、懐荒の北で大いに破った。阿那瑰は自殺した。
土門はそこで自ら伊利可汗と号した。
昔の単于のようなものである。その妻を可賀敦と号した。これも昔の閼氏のようなものである。
その子弟を特勤といい、別部で兵を率いる者を設といった。その大官は屈律啜、次に阿波、次に頡利發、次に吐屯、次に俟斤である。
その初め、国の貴賤の官号はあわせて十等があった。あるものは体形により、あるものは老少により、あるものは顔色や鬚髪により、あるものは酒肉により、あるものは獣の名によった。
骨咄祿之子闕特勤鳩合舊部，殺默啜子小可汗及其諸弟并親信略盡，立左賢王默棘連，是為毗伽可汗。
毗伽以開元四年即位，本蕃號為小殺。
性仁友，自以得國是闕特勤之功，固讓之，闕特勤不受，遂以為左賢王，專掌兵馬。
是時，奚、契丹相率款塞，突騎施蘇祿自立為可汗，突厥部落頗多攜貳，乃召默啜時衙官暾欲谷為謀主。
初默啜下衙官盡為闕特勤所殺，暾欲谷以女為小殺可敦，遂免死，廢歸部落，及復用，年已七十餘，蕃人甚敬服之。
骨咄祿の子の闕特勤は旧部を糾合し、默啜の子の小可汗とその諸弟、親信をほとんど殺し尽くして、左賢王の默棘連を立てた。これが毗伽可汗である。
毗伽は開元四年に即位した。もとの蕃の号は小殺という。
性は仁にして友愛があり、国を得たのは闕特勤の功によると考え、固く譲ろうとしたが、闕特勤は受けなかった。そこで左賢王とし、もっぱら兵馬を掌らせた。
このとき、奚と契丹がともに塞に来て服属を請い、突騎施の蘇祿が自立して可汗となり、ギョクテュルク（突厥）の部落には二心を抱く者がかなり多かった。そこで默啜のときの衙官の暾欲谷を召して謀主とした。
はじめ默啜配下の衙官はみな闕特勤に殺されたが、暾欲谷は娘を小殺の可敦としていたので死を免れ、退けられて部落に帰された。再び用いられたとき、年はすでに七十余であり、蕃人は深く敬い服した。
光庭請遣使徵其大臣扈從，即突厥不敢不從，又亦難為舉動。
說然其言，乃遣中書直省袁振攝鴻臚卿，往突厥以告其意。
小殺與其妻及闕特勤、暾欲谷等環坐帳中設宴，謂振曰：「吐蕃狗種，唐國與之為婚；奚及契丹舊是突厥之奴，亦尚唐家公主。突厥前後請結和親，獨不蒙許，何也？」
袁振曰：「可汗既與皇帝為子，父子豈合婚姻？」
小殺等曰：「兩蕃亦蒙賜姓，猶得尚公主，但依此例，有何不可？且聞入蕃公主，皆非天子女，今之所求，豈問真假。頻請不得，亦實羞見諸蕃。」
振許為奏請，小殺乃遣大臣阿史德頡利發入朝貢獻，因扈從東巡。
發都，至嘉會頓，引頡利發及諸蕃酋長入仗，仍與之弓箭。
時有兔起於御馬之前，上引弓傍射，獲之。
頡利發便下馬捧兔舞蹈，曰：「聖人神武超絕，若天上則不知，人閒無也。」
光庭は、使者を遣わしてその大臣を召し、供奉させることを請うた。そうすればギョクテュルク（突厥）は従わないわけにいかず、また動きにくくなるであろう。
説はその言に賛同し、中書直省の袁振を鴻臚卿の職務代行としてギョクテュルクに遣わし、その意を告げさせた。
小殺は妻、闕特勤、暾欲谷らとともに帳の中に円座して宴を設け、振に言った。「吐蕃は犬の種であるのに、唐国は婚姻を結んでいる。奚と契丹はもとは突厥の奴であったのに、これも唐家の公主を娶っている。突厥は前後して和親の約を結ぶことを請うたが、ひとり許されないのはなぜか。」
袁振は言った。「可汗はすでに皇帝の子となっている。父子でどうして婚姻を結べようか。」
小殺らは言った。「両蕃もまた姓を賜りながら、なお公主を娶ることができた。この例に従うだけで、何が不可であろうか。また聞くところでは、蕃に入った公主はみな天子の娘ではないという。いま求めているものについて、真か偽かを問う必要はあるまい。たびたび請うても得られないのは、諸蕃に会うのも実に恥ずかしい。」
振は上奏を請け合った。小殺はそこで大臣の阿史德頡利發を入朝させて貢献し、そのまま東巡に供奉させた。
都を発して嘉会頓に至り、頡利發と諸蕃の酋長を仗に入らせ、弓矢を与えた。
そのとき兎が御馬の前に飛び出した。上は弓を引いて傍らから射、これを獲た。
頡利發はすぐに馬から下り、兎を捧げて舞い踊り、言った。「聖人の神武は超絶しており、天上のことは知らないが、人の世にはおりません。」
脚注
- ^ a b Chavannes 1903, p. 133
- ^ Golden 1992, p. 142
- ^ Tongdian, juan 197; Tongdian, juan 199
- ^ Chavannes 1903, p. 133, 286
- ^ Tongdian, juan 193
- ^ a b c d e f g h i j k l m Tongdian, juan 199
- ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 83
- ^ Herrmann 1925, p. 579–580
- ^ a b c d e f g Tongdian, juan 197
- ^ a b Tongdian, juan 199; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
- ^ Cefu yuangui, juan 967
- ^ a b Tongdian, juan 198
史料
- Tongdian, juan 197, 199 (after Sui Shu and Zhou Shu)
- Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
- Cefu yuangui, juan 967 (after Tongdian and Jiu Tangshu)
- Sui Shu (Book of Sui), juan 83
文献
- Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
- Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
- Albert Herrmann, Die Hephthaliten und ihre Beziehungen zu China (1925)
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最終更新: 2026年11月8日
