Лаошан әкесі құрған империяны мұра етіп алды және билік еткен жылдарын оны ұстап тұруға болатынын дәлелдеуге арнады. Ол юэчжи патшасын жойды. Юэчжи халқын Цилянь мен Дуньхуан арасындағы дәліздің батысқа қарай қуып шықты. Б.з.д. 166 жылы ол Чанъаньның сыртындағы императорлық саябақтар көрінетін жерге дейін атпен жетті.[1] Оның жеке есімі Цзию еді. Лаошан атақ болып табылады, және «Шицзи» оны бүкіл мәтін бойы қолданады.[1] Бір заманауи оқылым Лаошанды «қартаң әрі жоғары» деп түсіндіріп, оны жеке есімнің жанындағы атақ деп санайды. Бұл оқылым оның қайтыс болғаннан кейін берілген ат болған-болмағанын ашық қалдырады.[2]

Юэчжилер

Бағатұр юэчжилерді жеңген еді, ал олар оның ұлының тұсында қайтадан жеңілді. «Шицзи» бойынша, Лаошан олардың патшасын өлтірді. Ол патшаның басын ішетін ыдысқа айналдырды.[3][4] «Хань шу» бір ғасырдан кейін Нуошуй тауында берілген антта ішілген ыдыстардың арасында осы тостағанды атайды. Бұл тостағанның б.з.д. 43 жылы да ғұн сарайында қолданылып жүргенін білдіреді.[5] Юэчжилер алыс батысқа кетті. Олардың жылжуы оларды Іле алқабы арқылы өткізіп, ақырында Бактрияға жеткізді.[6] Осы ығысу кейін Кушан мемлекетін туғызған оқиғалар тізбегін бастады. Бұл сондай-ақ жеңімпаздар ешқашан аяқ баспаған өңірдің картасын өзгерткен дала жеңілісінің осы кезеңдегі ең айқын мысалы. Екінші оқылым юэчжилердің Дуньхуан өлкесінен Іле өзеніне кетуін Лаошанның тұсына емес, әкесінің б.з.д. 177–176 жылдардағы батыс жорығына жатқызады.[7] Үшінші оқылым бойынша, юэчжилер Бағатұр тұсындағы кеш жеңілістен кейін екіге бөлінді. Ұлы юэчжилер Іле алқабына қоныстанды, ал кіші юэчжилер Цилянь тауларындағы цяндардың арасына орналасты. Б.з.д. 162 жылы Лаошан ұлы юэчжилерге қайта шабуыл жасап, олардың патшасын өлтірді. Ол ғұндар жаңа ғана бағындырған усундермен бірге шабуыл жасады. Содан кейін усундер Іле алқабын алды, ал ұлы юэчжилер Соғдианың оңтүстігіне қарай әрі батысқа кетті.[8]

Чжунхан Юэ

Таққа отырған кезде хань тағы бір ханшайым жіберді. Онымен бірге Янь елінен шыққан Чжунхан Юэ атты еунух барды. Ол барғысы келмеді, оны мәжбүрледі. Кетер алдында ол егер баруға тура келсе, ханьға індет болатынын айтты. Ол келіп, шаньюйдің жағына шықты және үлкен ілтипатқа бөленді.[1]

«Шицзи» оның туралы одан кейін баяндайтыны көне деректердегі дала экономикалық саясатының ең ашық мәлімдемесі. Ғұндар қытай жібегін, мамығын және тағамын ұната бастаған еді. Чжунхан Юэ шаньюйге ғұндардың бір хань округінің халқындай да болмайтынын айтты. Олардың бар күші басқаша тамақтанып, басқаша киінуде және ешнәрседе ханьға тәуелді болмауда жатыр деді ол. Қытай бұйымдарына деген құмарлық орнықса, ғұндар түгелдей ханьның қолына өтеді деді. Ол шаньюйді қытай жібегін киіп, тікенекті бұта арасынан шауып өтуге мәжбүр етті, жібек жыртылғанша, сөйтіп жібектің киіз бен терімен тең емес екенін көрсетті. Ол шаньюйге қытай тағамын лақтырып тастатты, оның ірімшікпен тең емес екенін көрсету үшін.[1] Содан кейін ол шаньюйдің шенеуніктеріне жазбаша жазба жүргізуді үйретті. Сондай-ақ оларға халық пен малды есеппен санауды үйретті.[1][9] Бір оқылым бұл санақты ғұндарға салынған алғашқы салықтың негізі деп санайды. Сол оқылымның өзі бұл салық туралы деректердегі жалғыз ескерту екенін және ғұн қоғамының өзінде ауыртпалықтың аз болғанын мойындайды.[10]

Ол сондай-ақ дипломатиялық үлгіні өзгертті. Хань шаньюйге ұзындығы бір фут бір дюйм тақтайшаға жазатын. Хат былай басталатын: «император ғұндардың ұлы шаньюйінің денсаулығын құрметпен сұрайды». Чжунхан Юэ ғұндарға ұзындығы бір фут екі дюйм, мөрі кеңірек әрі ұзынырақ тақтайшаға жауап жаздырды. Басталуы былай болды: Көк пен Жерден туған, күн мен айдың таққа отырғызған ғұндардың ұлы шаньюйі хань императорының денсаулығын құрметпен сұрайды.[1][11] Бұл көктің берген билігі Қытайдан алынған ба, әлде өз алдына Ішкі Азия идеясы ма, оны шешуге болмайды. Дала билеушілері оның тілін ғұндардан бастап Шыңғыс ұрпақтарына дейін қолдана берді.[12] Бір заманауи оқылым бұл формуланы көктүріктердің teŋride bolmıš, «Көкте болған» деген тіркесіне жақын деп табады. Бұл оқылымда формуланың басты бөлігі Көк, ал Жер екінші орында тұр, көктүріктерде де осылай.[11]

«Шицзи» сондай-ақ Чжунхан Юэнің ғұн әдет-ғұрпына шағымданған хань елшілеріне жауап бергенін көрсетеді. Ғұндар қарияларды елемейді дегенде, ол хань отбасылары да ең жақсы тағамды жорыққа аттанатын жас жігіттерге беретінін айтты. Ғұндар да дәл сол себеппен солай істейді деді ол. Ұл әкесінің жесірлерін, ал іні ағасының жесірлерін алады дегенде, ол ғұндар мұны тұқым жойылмасын деп істейді деп жауап берді. Керісінше, қытай отбасылары бұл әдетті қабылдамайды, алыстап, ақыры бірін-бірі өлтіріп, үйдің тегін өзгертеді.[1] Бұл тарауда дала институтының сипатталмай, қорғалатын бірден-бір жері. Дәлел қытай қашқынының аузына салынған.

Б.з.д. 166 жылғы шабуыл

Император Вэньдің он төртінші жылы шаньюй жүз қырық мың атпен Чжаона мен Сяо асуына кірді. Ол Бэйди коменданты өлтіріп, көптеген адамдар мен малды айдап әкетті және Пэнянға жетті. Ұшқыш отряд Хуйчжун сарайын өртеді. Ғұн барлаушылары Юн мен Тәтті бұлақтарда, астанадан бір күндік жерде көрінді.[1] Хань Чанъань төңірегіне мың арба мен жүз мың атты шығарды. Олар шекараға бес қолбасшы тағайындады. Шаньюй шептің ішінде бір ай тұрып, содан кейін шегінді. Хань оны шекарадан тыс қуып барып, ешкімді өлтірмей қайтып келді.[1] Содан кейін, дейді «Шицзи», ғұндар жыл сайын тәкаппарлана берді. Олар жыл сайын кіріп тұрды.[1]

Б.з.д. 162 жылғы хаттар

Одан кейінгі хат алмасу ұзақ келтірілген. Бұл хэцин келісімінің нені білдіретіні түсінілгенінің ең толық мәлімдемесі. Император Вэнь бұрынғы император бөлісу белгілегенін жазды: қабырғаның солтүстігінде садақ тартатын мемлекеттер шаньюйдің бұйрығын алады, ал қабырғаның ішінде бөрік пен белбеудің үйі, император билік етеді.[1] Хатта екі жақ та ұсақ реніштерді қойып, қарттар тыныштық тауып, балалар өсуін ұсынады. Сондай-ақ император мен шаньюй бірге халықтың әке-шешесі болуын ұсынады.[1] Одан кейін келісімді бүкіл империяда жариялайтын жарлық шықты. Ғұндар шекараға кірмеуге, ал хань одан шықпауға тиіс болды. Қазіргі келісімді бұзғанды өлтіру керек болды.[1] Төрт жылдан кейін Лаошан қайтыс болды. Оның ұлы Цзюньчень таққа отырғызылды.[1] Оның қайтыс болған жылы екі жолмен есептеледі. Бір есеп б.з.д. 161 жылды береді. Екіншісі деректер тек б.з.д. 160 жылға, император Вэньдің кейінгі дәуірінің төртінші жылына жол береді деп санайды.[13][14] Алайда б.з.д. 162 жылғы хаттардан сөзбе-сөз санағанда, «Шицзидегі» «төрт жылдан кейін» б.з.д. 158 жылға апарар еді, ол екі есепке де сәйкес келмейді.[1]

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Shiji, juan 110
  2. ^ Ögel 2015, p. 355–356
  3. ^ Shiji, juan 123
  4. ^ Ögel 2015, p. 251
  5. ^ Han Shu, juan 94
  6. ^ Golden 1992, p. 51
  7. ^ 内田吟風 1938a, p. 313
  8. ^ Sinor 1990, p. 127
  9. ^ Ögel 2015, p. 357–358
  10. ^ Khazanov 1994, p. 254
  11. ^ a b Ögel 2015, p. 358
  12. ^ Golden 1992, p. 61
  13. ^ 内田吟風 1938a, p. 319
  14. ^ Ögel 2015, p. 391

Дерек көздері

Әдебиет

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（上） (1938)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)

Байланысты

What links here16

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Dou Xian · Huhanye Chanyu · Yizhixie Chanyu · Zhonghang Yue
Battles & Events
The Han–Xiongnu heqin treaties
Peoples
Yuezhi
Lineages
Luandi
Institutions and Titles
Chanyu · Heqin · Skull Cup
Religions
Kün Tengri
Foods
Ayran · Qurut · Steppe Diet
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Лаошан шаньюй.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/laoshang-chanyu/

Last revised: 8 November 2026