老上単于

老上は、父が築いた帝国を受け継ぎ、その帝国が保てることを示すために治世を費やした。月氏の王を滅ぼした。月氏の民を、祁連と敦煌のあいだの回廊から西へ追った。紀元前166年には、長安の外にある皇室の苑が見えるところまで馬を進めた。^[1] 個人名は稽粥である。老上は称号であり、『史記』は全篇を通じてこの称号を用いる。^[1] ある現代の読みは、老上を「老いて上なる者」と解し、個人名と並ぶ称号とみる。この読みは、老上が死後に贈られた名であったかどうかを決めていない。^[2]

月氏

バガトゥルは月氏を破っていたが、月氏は彼の子のもとでふたたび破られた。『史記』によれば、老上は月氏の王を殺した。王の頭は杯にされた。^[3]^[4] 『漢書』は、一世紀後に諾水山で交わされた盟約で飲み交わされた器の一つに、この杯を数える。このことは、杯が紀元前43年にも匈奴の宮廷でなお使われていたことを意味する。^[5] 月氏は遠く西へ去った。その移動は、月氏をイリ川の流域を通ってやがてバクトリアへ運んだ。^[6] この移動の結果は、のちにクシャーン朝を生んだ一連の出来事の始まりとなった。これはまた、勝者が足を踏み入れたことのない地域の地図を草原での敗北が書き換えた例として、この時代でもっとも明らかなものである。第二の読みは、月氏が敦煌の地からイリへ去った時期を、老上の治世ではなく、父の紀元前177年から176年の西方遠征に置く。^[7] 第三の読みでは、月氏はバガトゥルのもとでの遅い敗北ののちに二つに分かれた。大月氏はイリ川の流域に、小月氏は祁連山脈の羌のもとに住んだ。紀元前162年、老上はふたたび大月氏を攻めて、その王を殺した。匈奴がそのころ服属させたばかりの烏孫とともに攻めた。烏孫はそのときイリ川の流域を取り、大月氏はソグディアナの南へさらに西進した。^[8]

中行説

即位に際して、漢はもう一人の公主を送った。公主に付き添わせた者に、燕の宦官で中行説という者がいた。中行説は行きたがらず、行くことを強いられた。出発の前に、どうしても行かせるなら漢の災いになると言った。着くと単于に降り、厚く用いられた。^[1]

『史記』がこのあと彼について伝えることは、古代のどの史料にも見られる草原の経済政策のもっとも明快な表明である。匈奴は中国の絹、綿、食物を好むようになっていた。中行説は単于に告げた。匈奴の人口は漢の一郡にも及ばない。匈奴の力のすべては、衣食を漢と異にし、漢に何も頼らないことにある。中国の品への好みが根づけば、匈奴はすっかり漢の手に落ちる、と。彼は単于に、中国の絹をまとって茨の茂みのなかを馳せさせ、絹が裂けるのを見せて、絹がフェルトや皮に及ばないことを示した。また単于に中国の食物を捨てさせ、それが凝乳に及ばないことを示した。^[1] それから、単于の官吏たちに文字で記録をつけることを教えた。人と家畜を帳簿で数えることも教えた。^[1]^[9] ある読みは、この計数を匈奴への最初の賦課の基礎とみる。同じ読みは、賦課への言及が史料のなかでこの一つしかないこと、匈奴社会そのものでは負担が小さかったことを認める。^[10]

外交の書式も書き換えた。漢は単于への書簡を、長さ一尺一寸の牘に書いた。書き出しは「皇帝は謹んで匈奴の大単于の安否を問う」であった。中行説は、匈奴の返書を長さ一尺二寸の牘に書かせ、印はより広く長くした。書き出しは、天地から生まれ、日月に任じられた匈奴の大単于が、謹んで漢の皇帝の安否を問う、というものであった。^[1]^[11] この天命が中国からの借用なのか、内陸アジアにそれ自体として存在した観念なのかは決められない。草原の君主たちは、匈奴からチンギス家に至るまで、この言い回しを使い続けた。^[12] ある現代の読みは、この定式をギョクテュルクの句 teŋride bolmıš、「天に生まれた」に近いとみる。この読みでは、定式の主要な要素は天であり、地は、ギョクテュルクの場合と同じく第二に置かれる。^[11]

『史記』はまた、匈奴の習俗をなじる漢の使者に中行説が答える場面を示す。匈奴は老人を軽んじると言われると、中行説は、漢の家でも出征する若者に最上の食物を与えるではないか、匈奴も同じ理由で同じことをするのだ、と答えた。子が父の寡婦を、兄弟が兄弟の寡婦を娶ると言われると、匈奴がそうするのは血筋を絶やさないためだと答えた。これに対して中国の家は、その習慣を拒んで疎遠になり、ついには殺し合って家の姓を変える、と。^[1] これは、この巻で草原の制度が叙述されるのではなく弁護される唯一の箇所である。その弁論は、中国人の亡命者の口に託されている。

紀元前166年の襲撃

文帝の十四年、単于は14万の騎兵を率いて朝那と蕭関に入った。北地の都尉を殺し、多数の人と家畜を奪って彭陽に達した。遊撃の一隊が回中宮を焼いた。匈奴の斥候は、都から馬で一日の距離にある雍と甘泉に現れた。^[1] 漢は長安の周囲に兵車千乗と騎兵10万を配置した。辺境には五人の将軍を任じた。単于は一月のあいだ辺境の内側にとどまり、そののち退いた。漢軍は単于を追って辺境の外へ出たが、一人も殺さずに戻った。^[1] これ以後、『史記』によれば、匈奴は年ごとに驕った。毎年、辺境の内へ入ってきた。^[1]

紀元前162年の書簡

続いて交わされた書簡は、長く引用されている。和親の取り決めが何を意味すると理解されていたかについて、もっとも詳しい表明である。文帝は、先帝が区分を定めたと書いた。長城より北は、弓を引く国々が単于の命を受ける。長城より内の冠帯の室は、皇帝が治める、と。^[1] 書簡は、双方が小さな恨みを捨て、老人を休ませ、子どもを育てることを提案する。皇帝と単于がともに民の父母となることも提案する。^[1] 続いて、この合意を天下に告げる詔が出された。匈奴は辺境に入ってはならず、漢は辺境から出てはならない。現在の条約を破る者は死ぬ、とされた。^[1] 四年後に老上は死んだ。子の軍臣が立った。^[1] 彼の死の年は二通りに数えられる。一つの計算は紀元前161年とする。第二の計算は、史料が許すのは紀元前160年だけだとし、これを文帝の後元四年とする。^[13]^[14] ただし、紀元前162年の書簡から文字どおりに数えると、『史記』の「四年後」は紀元前158年に至り、どちらの計算にも合わない。^[1]