Лаошан атасы түзгөн империяны мураска алып, өз падышалыгын анын кармалып турарын далилдөө менен өткөрдү. Ал юэчжи падышасын жок кылды. Ал юэчжи элин Цилянь менен Дуньхуандын ортосундагы коридордон батышка сүрүп чыгарды. Б.з.ч. 166-жылы ал Чанъаньдын сыртындагы императордук бактарды көргөн жерге чейин атчан барды.[1] Анын жеке аты Цзию болгон. Лаошан наам, Шицзи аны баштан аяк колдонот.[1] Бир заманбап окуу Лаошанды «кары жана жогорку» деп которуп, аны жеке аттын жанындагы наам катары кабыл алат. Бул окуу анын өлгөндөн кийин берилген ат болгонбу, ал суроону ачык калтырат.[2]

Юэчжилер

Багатур юэчжилерди жеңген, алар анын уулунун тушунда дагы бир жолу жеңилди. Шицзиге караганда, Лаошан алардын падышасын өлтүрдү. Ал падышанын башын ичүүчү идишке айлантты.[3][4] Хань шу бул чараны жүз жылдан кийин Ношуй тоосунда берилген антта ичилген идиштердин катарында атайт. Демек, чара б.з.ч. 43-жылы да хунндардын (сюнну) сарайында колдонулуп жүргөн.[5] Юэчжилер өтө батышка кетти. Алардын жылышы аларды Или өрөөнү аркылуу акырында Бактрияга алып барды.[6] Ушундан келип чыккан жер которуу кийин Кушан мамлекетин пайда кылган окуялар чынжырын баштады. Бул ошондой эле жеңүүчүлөр эч качан кирбеген аймактын картасын өзгөрткөн талаа жеңилүүсүнүн ушул доордогу эң даана мисалы. Экинчи окуу юэчжилердин Дуньхуан өлкөсүнөн Иликке кеткенин Лаошандын тушуна эмес, атасынын б.з.ч. 177-жылдан 176-жылга чейинки батыш жортуулуна таандык кылат.[7] Үчүнчү окуу боюнча юэчжилер Багатурдун тушундагы кеч жеңилүүдөн кийин экиге бөлүнгөн. Улуу юэчжилер Или өрөөнүнө, Кичи юэчжилер Цилянь тоолорундагы цяндардын арасына отурукташкан. Б.з.ч. 162-жылы Лаошан Улуу юэчжилерге дагы бир жолу кол салып, алардын падышасын өлтүрдү. Ал хунндар жаңы эле багындырган усундар менен чогуу кол салды. Андан кийин усундар Или өрөөнүн ээлеп, Улуу юэчжилер Согдиананын түштүгү аркылуу андан ары батышка кетти.[8]

Чжунхан Юэ

Лаошан тактыга отурганда Хань дагы бир ханбийке жиберди. Аны менен бирге Янь евнухи Чжунхан Юэ аттуу киши барды. Ал баргысы келген жок, аны мажбурлашты. Жолго чыкканга чейин ал эгер барууга туура келсе, Хань үчүн кесепет болоорун айтты. Ал келип, шаньюйга өтүп, чоң ырайымга бөлөндү.[1]

Шицзи андан кийин анын тууралуу билдиргени байыркы булактардын ичинен талаа экономикалык саясатынын эң ачык баяны. Хунндар кытай жибегин, жүнүн жана тамак-ашын жактырып калган. Чжунхан Юэ шаньюйга хунндар Хань бир округунун калкына да тең келе албай турганын айтты. Алардын бүт күчү башкача жеп-кийинүүдө жана Ханьга эч нерседе көз каранды болбоодо жатат, деди ал. Эгер кытай буюмдарына болгон табит орногон болсо, хунндар толугу менен Ханьдын колуна өтөт. Ал шаньюйды кытай жибегин кийгизип, тикенектүү чытырманда чуркатты, жибек тытылганча, жибек кийиз менен терине тең келбесин көрсөтүү үчүн. Ал шаньюйга кытай тамагын ыргыттырды, ал курутка тең келбесин көрсөтүү үчүн.[1] Андан кийин ал шаньюйдун чиновниктерине жазма жазууларды жүргүзүүнү үйрөттү. Ал аларга эл менен малды эсеп боюнча санап чыгууну да үйрөттү.[1][9] Бир окуу бул санакты хунндарга салынган биринчи салыктын негизи деп эсептейт. Ошол эле окуу бул булактардагы салык жөнүндөгү бирден-бир эскерүү экенин жана хунн коомунун өзүндөгү жүк кичине болгонун моюнга алат.[10]

Ал дипломатиялык формасын да кайра жазды. Хань шаньюйга узундугу бир фут бир дюйм тактайчага жазчу. Кат мындай башталчу: «император хунндардын улуу шаньюйунун ден соолугун урматтап сурайт». Чжунхан Юэ хунндарды жооп катты узундугу бир фут эки дюйм тактайчага, кененирээк жана узунураак мөөр менен жазууга үйрөттү. Башталышы мындай болду: Асман менен Жерден төрөлгөн, Күн менен Ай орноткон хунндардын улуу шаньюйу Хань императорунун ден соолугун урматтап сурайт.[1][11] Бул асмандык мандат Кытайдан алынганбы же Ички Азиянын өзүнчө идеясыбы, аны чечүүгө болбойт. Талаа башкаруучулары анын тилин хунндардан Чыңгыз тукумуна чейин колдонууну уланта беришти.[12] Бир заманбап окуу бул формуланы көк түрк сөз айкашы teŋride bolmıš «Асманда төрөлгөн» дегенге жакын деп табат. Бул окуу боюнча формуланын негизги элементи Асман, ал эми Жер көк түрктөрдөгүдөй экинчи орунда турат.[11]

Шицзи Чжунхан Юэ хунн салтынан даттанган Хань элчилерине жооп бергенин да көрсөтөт. Хунндар карыларды кемсинтет деп айтылганда, ал Хань үй-бүлөлөрү да эң жакшы тамакты жортуулга чыккан жигиттерге беришерин айтты. Хунндар да ошону ошол себептен жасайт, деди ал. Уул атасынын жесирлерин, ал эми ага өз иниси жесирлерин алат деп айтылганда, ал хунндар муну тукум жоголбосун деп жасаарын айтты. Тескерисинче, кытай үй-бүлөлөрү бул салтты четке кагат, бири-биринен алыстайт жана акыры бири-бирин өлтүрүп, үйдүн фамилиясын өзгөртөт.[1] Бул бөлүмдө талаа институту сүрөттөлбөстөн, жактырылып айтылган бирден-бир жер. Далил кытайдан качкан кишинин оозуна коюлган.

Б.з.ч. 166-жылдагы чабуул

Император Вэньдин он төртүнчү жылында шаньюй жүз кырк миң атчан менен Чжаона менен Сяо ашуусуна кирди. Ал Бэйди комендантын өлтүрүп, көп сандагы эл менен малды айдап кетти жана Пэнъянга жетти. Бир учкуч отряд Хуэйчжун сарайын өрттөдү. Хунн чалгынчылары Юнда жана Таттуу булактарда, борбордон бир күндүк жолдо көрүндү.[1] Хань Чанъаньдын тегерегине миң арба менен жүз миң атчанды чыгарды. Алар чек арага беш генерал дайындады. Шаньюй сызыктын ичинде бир ай турду да, андан кийин чегинди. Хань аны чек арадан чыгарып узатты да, эч кимди өлтүрбөй кайтты.[1] Шицзи айткандай, андан кийин хунндар жыл сайын текебер боло берди. Алар жыл сайын кирип турушту.[1]

Б.з.ч. 162-жылдагы каттар

Андан кийинки кат алышуу кеңири келтирилген. Бул хэцинь келишими эмнени билдирет деп түшүнүлгөнүнүн эң толук баяны. Император Вэнь мурдагы император бөлүштү белгилеп койгонун жазды: дубалдын түндүгүндө жаа тарткан мамлекеттер шаньюйдун буйругун аткарат, ал эми дубалдын ичинде, баш кийим менен кур тагынган үйдө император башкарат.[1] Кат эки тарап майда даттанууларды таштап, карылар тынч алып, балдар чоңойсун деп сунуштайт. Ошондой эле император менен шаньюй чогуу элдин ата-энеси болсун деп сунуштайт.[1] Андан кийин келишимди бүт империяга жарыялаган жарлык чыкты. Хунндар чек арага кирбеши керек болчу, ал эми Хань андан чыкпашы керек болчу. Азыркы келишимди бузган киши өлүшү керек болчу.[1] Төрт жылдан кийин Лаошан өлдү. Анын уулу Цзюньчэнь тактыга отургузулду.[1] Анын өлгөн жылы эки түрдүү эсептелет. Бир эсеп б.з.ч. 161-жылды берет. Экинчиси булактар император Вэньдин кийинки доорунун төртүнчү жылы болгон б.з.ч. 160-жылды гана жол берет деп эсептейт.[13][14] Бирок Шицзинин «төрт жылдан кийин» дегенин б.з.ч. 162-жылдагы каттардан түз эсептесек, б.з.ч. 158-жылга келет, ал эки эсепке тең дал келбейт.[1]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Shiji, juan 110
  2. ^ Ögel 2015, p. 355–356
  3. ^ Shiji, juan 123
  4. ^ Ögel 2015, p. 251
  5. ^ Han Shu, juan 94
  6. ^ Golden 1992, p. 51
  7. ^ 内田吟風 1938a, p. 313
  8. ^ Sinor 1990, p. 127
  9. ^ Ögel 2015, p. 357–358
  10. ^ Khazanov 1994, p. 254
  11. ^ a b Ögel 2015, p. 358
  12. ^ Golden 1992, p. 61
  13. ^ 内田吟風 1938a, p. 319
  14. ^ Ögel 2015, p. 391

Булактар

Адабият

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（上） (1938)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)

Байланыштуу

What links here16

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Dou Xian · Huhanye Chanyu · Yizhixie Chanyu · Zhonghang Yue
Battles & Events
The Han–Xiongnu heqin treaties
Peoples
Yuezhi
Lineages
Luandi
Institutions and Titles
Chanyu · Heqin · Skull Cup
Religions
Kün Tengri
Foods
Ayran · Qurut · Steppe Diet
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Лаошан шаньюй.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/laoshang-chanyu/

Last revised: 8 November 2026