Huhanye fuqarolar urushida yutqazdi va taxtni saqlab qoldi. Miloddan avvalgi 57–54-yillar oraligʻida olti kishigacha bir vaqtning oʻzida chanyu unvonini koʻtargan. Han Shu bu davrni besh chanyu davri deb ataydi. Huhanye bu davrda ikki marta magʻlub boʻldi, ikkinchisida oʻz akasidan. Taxt unga qaytdi, chunki Changʼanga borib, taʼzim qilgan u edi.[1] Uning nasli xunn taxtini keyingi ikki asr davomida saqlab turdi. Milodiy birinchi asrdagi Janubiy xunnlar uning qilganini takrorlaganda, ular uning unvonini oʻzlariga oldi.[2]

Besh chanyu urushi

Huhanye saroyni bir necha oy ushlab turgan va qoʻshinlarini uyiga yuborgan edi. Shunda Oʻng Donishmand Shoh atrofidagi kishilar unga qarshi Tuqi Chanyuni koʻtardi. Ular oʻn minglab kishi bilan sharqqa keldi. Huhanye magʻlub boʻlib, qochdi.[1] Tuqi Chanyu keyin bir tuhmat tufayli Oʻng Donishmand Shoh va uning oʻgʻlini oʻldirdi. Keyin ayblov yolgʻon ekanini bilib, tuhmatchini ham oʻldirdi. Hujie shohi bundan choʻchib, oʻzini Hujie Chanyu deb eʼlon qildi. Oʻng Aojian shohi oʻzini Cheli Chanyu deb eʼlon qildi. Wuji qoʻmondoni oʻzini Wuji Chanyu deb eʼlon qildi. Shunday qilib, besh boʻldi.[1] Ular bir-biri bilan urishdi va kichik unvonlardan voz kechildi. Oxir-oqibat Tuqi Chanyu Huhanyega qarshi oltmish ming otliq bilan yurish qildi. U Huhanyening taxminan qirq ming otligʻiga duch keldi, magʻlub boʻldi va oʻzini oʻldirdi.[1]

Urush bu bilan tugamadi. Huhanyening akasi Hutuwusi, uni Huhanyening oʻzi Chap Guli shohi qilib koʻtargan edi, sharqda oʻzini Zhizhi Chanyu deb eʼlon qildi. Oʻlgan Tuqi Chanyuning amakivachchasi gʻarbda oʻzini Runzhen Chanyu deb eʼlon qildi. Zhizhi Runzhenni yoʻq qilib, uning qoʻshinini oldi. Keyin u Huhanyega qarshi yurish qildi, uni magʻlub etdi va chanyu saroyini egalladi.[1]

Saroydagi munozara

Huhanyening keyingi qilgani bahs sifatida saqlanib qolgan. Bu xunnlarning saqlanib qolgan yagona kengash munozarasidir. Chap Yizhizi shohi unga oʻzini tobe deb eʼlon qilishni, saroyga borishni va xanlardan yordam soʻrashni maslahat berdi. Faqat shu xunnlarni tinchitadi, dedi u. Buyuk vazirlar buni qilib boʻlmasligini aytib javob berdi. Ularning fikricha, xunnlarning odati kuchni birinchi, xizmatni oxirgi oʻringa qoʻyardi. Davlat otda va jangda yaratilgan edi va shu bilan u yuz xalq orasida nom qozongan edi. Jangda oʻlish erkakning vazifasi edi. Aka-ukalar davlat uchun talashayotgan edi, ammo kattasi yoki kichigi gʻalaba qozonsa ham, nom saqlanib qoladi va avlodlar boshqa xalqlar ustidan doim hukmronlik qiladi. Xanlar kuchli edi, lekin xunnlarni yutib yubora olmasdi. Ularga xizmat qilish avvalgi chanyularni sharmanda qilar va xunnlarni oʻzlari hukmronlik qilgan xalqlar orasida kulgi qilib qoʻyar edi.[1][3] Bir talqin xunn zodagonlarining bu javobini butun turkiy tarixning hujjati deb biladi.[4]

Chap Yizhizi shohi kuch va zaiflikning oʻz fasllari bor, deb javob berdi. Xanlar endi choʻqqisida, dedi u, devorli davlatlar va wusunlar hammasi ularning xizmatkori. Qiedihou Chanyu davridan beri xunnlar yildan yilga kamayib bormoqda va tiklana olmaydi. Qaysarlik bir kunlik tinchlikni ham sotib olmagan. Agar ular xanlarga xizmat qilsa, omon qoladi; rad etsa, yoʻq qilinadi. Bundan yaxshiroq reja yoʻq.[1] Buyuklar uzoq bahslashdi. Huhanye ikkinchi fikrni qabul qildi. U xalqini chegara yaqinida janubga olib keldi va oʻgʻlini Xan saroyida xizmat qilishga yubordi.[1] Yil aytilgan: Ganluning birinchi yili, miloddan avvalgi 53-yil.[1][5] Bir talqin miloddan avvalgi 54- va 53-yillardagi imperator yilnomalari uni oddiygina Huhanye Chanyu deb atashini, Zhizhini esa Xunnlar Chanyusi deb atashini taʼkidlaydi. Bu talqinga koʻra, Xan saroyi shimoliy hukmdorni haqiqiy chanyu deb bilgan.[5]

Changʼan, miloddan avvalgi 51-yil

U Wuyuan chegarasiga keldi va Yangi yil qabulida qatnashishni soʻradi. Xanlar kuzatuvchi yubordi va yoʻlni yetti qoʻmondonlikning har biridan ikki ming otliq bilan saf tortdirdi. U birinchi oyda Shirin Buloqlar saroyida qabulga kirdi. U xanlar oʻz vassallariga bermaydigan imtiyoz bilan qabul qilindi. Uning oʻrni vassal shohlardan yuqorida edi. Eʼlon qilinganda u tobe deb atalgan, ammo ismi aytilmagan.[1][6][7] Bir zamonaviy bayonga koʻra, Avvalgi Xanlar chanyuga teng martabali davlat hukmdori sifatida munosabatda boʻlgan, Keyingi Xanlar esa uni vassal deb hisoblagan.[8] Unga kallapush va belbogʻ va liboslar, yashil ipli oltin muhr, yashma dastali qilich, belbogʻ pichogʻi, kamon va toʻrt toʻplam oʻq, oʻnta halbard, arava, egar va jilov, oʻn beshta ot, yigirma katti oltin, ikki yuz ming tanga, yetmish yetti toʻplam kiyim, sakkiz ming toʻp brokar va naqshli ipak hamda olti ming katti paxta berildi.[1][9] Wei koʻprigida u oʻtayotganda olomon imperatorga mos hayqiriq bilan salom berdi.[1]

U Guanglu chizigʻidan quyida qolishni soʻradi, favqulodda holatda ortga chekinish uchun Xan qabul qilish shahri bor edi. Xanlar u bilan birga Jilu dovonidan narida oʻn olti ming otliq yubordi va ularni uning qoʻriqchisi sifatida qoldirdi. Ular, shuningdek, uning xalqini boqish uchun shimolga oʻttiz toʻrt ming hu don joʻnatdi.[1] Uning akasi Zhizhi shu yili tuhfa yubordi. U yaxshi qabul qilindi, ammo Huhanyedan kamroq.[1][10] Sovgʻalar har bir tashrif bilan koʻpaydi. Miloddan avvalgi 49-yilda saroy birinchi sovgʻalarga qoʻshib, 110 toʻplam kiyim, 9 000 toʻp va 8 000 katti paxta berdi. Miloddan avvalgi 33-yilda u 49-yilgidan ikki barobar koʻp berdi. Miloddan avvalgi 25-yilda 20 000 toʻp va 20 000 katti, miloddan avvalgi 1-yilda esa 370 toʻplam kiyim, 30 000 toʻp va 30 000 katti berdi.[1][11] Bir talqinga koʻra, xanlar Janubiy xunnlarni Tarim vohalarining mollaridan ham uzib qoʻydi va shu bilan ularni Xan taʼminotiga butunlay qaram qildi.[12]

Nuoshui togʻidagi qasamyod

Taxminan miloddan avvalgi 43-yilda ikki Xan zobiti Huhanyening garovdagi oʻgʻli bilan shimolga keldi. Ular chanyu xalqi koʻpayganini va chegara ostida ov tugab qolganini topdi. Ular chanyu oʻzini qoʻriqlashga yetarlicha kuchli va endi Zhizhidan qoʻrqmasligini topdi. Ular uning buyuklari shimolga qaytishni undayotganini eshitdi va shunda u yetib boʻlmas joyda boʻlib qolishidan qoʻrqdi. Shu sababli ikki zobit u bilan joyida shartnoma tuzdi. Shartnomada shunday deyilgan edi: bugundan boshlab Xan va xunnlar bir xonadon, hech biri barcha avlodlar davomida boshqasini aldamaydi va unga hujum qilmaydi. Oʻgʻri haqida xabar beriladi va jazolanadi, oʻgʻirlangani qoplanadi. Bosqinchilar kelsa, har biri boshqasiga qoʻshin yuboradi. Bu qasamni kim birinchi buzsa, Osmonning noroziligini oladi.[1] Ular chanyu va uning buyuklari bilan Nuoshui daryosi ustidagi sharqiy tepaga chiqdi. Ular oq ot soʻydi. Chanyu sharobni qilich va qoshiq bilan Laoshang oʻldirgan yuechji shohining bosh suyagidan yasalgan kosada aralashtirdi. Keyin ular qon qasamini ichdi.[1]

Xan kengashi dagʻdagʻaga tushdi. U ikki zobit Xan avlodlarini barcha avlodlar uchun varvarlar bilan laʼnatda bogʻlab qoʻygan, deb hisobladi. U, shuningdek, ular chanyuga imperatorni Osmon oldida ayblash vositasini bergan, deb hisobladi. Kengash qasamni bekor qilish uchun qurbonlik keltiradigan elchi yuborilishini xohladi va zobitlarni oʻlim jazosiga loyiq jinoyat uchun sud qilinishini istadi. Imperator buni yengil olib qoʻydi. U zobitlarga aybni toʻlov bilan oqlatdi va qasamni joyida qoldirdi.[1] Huhanye shimolga qaytdi. Xuddi shu bobga koʻra, xalq asta-sekin uning oldiga qaytdi va mamlakat tinchlandi.[1]

Vorislik

Xuddi shu bob taxtning uning vafotida qanday oʻtganini aytadi.[1] Huhanye oliy xotini Zhuanqu Yanzhining sevimli oʻgʻli Qiemochani taxtga oʻtqazmoqchi edi.[1][13] Ikki xotin opa-singil edi, Chap Yizhizi shohining katta akasi Huyan shohining qizlari.[1][14] U bunga qarshi maslahat berdi. Mamlakat Xan yordami bilan endigina xavfsiz qilingan, xalq urushdan charchagan va Qiemoche yosh edi.[1] U oʻz singlisi Buyuk Yanzhining toʻngʻich oʻgʻli Diaotaomogaoni taklif qildi.[1] Huhanye uning maslahatiga amal qildi va Diaotaomogaoni taxtga oʻtqazdi. U uni mamlakatni ukasiga topshirishga majbur qildi.[1] Bir talqin bu koʻrsatmani uning oʻgʻillari orasida chanyu Yugacha davom etgan aka-ukadan aka-ukaga voris boʻlishning manbai deb biladi. Xuddi shu talqin koʻrsatma ularning avlodini bogʻlagan, keyingisini emas, deb hisoblaydi.[15] Keyingi avlod ustidagi nizo 48-yildagi boʻlinishda tugadi.[16]

Huhanye davridan boshlab chanyular ruodi sifatini olgan. Han Shu xunnlar farzandlik hurmatini (xiao) shu soʻz bilan atashini aytadi. Huhanyedan keyin xunnlar xanlarga yaqin turdi va Xan imperatorlariga vafotdan keyingi xiao sifati berilganini koʻrib, unga qoyil qoldi. Shu sababli ularning hammasi ruodini oldi.[1][17] Bir talqin bu sifatni turkiy urf-odat bilan, oʻlgan buyuk kishining ismini aytmaslik va unga kong deb ataladigan boshqa nom berish bilan yonma-yon qoʻyadi.[18]

Baho

Xanlar boʻysunishni taslim boʻlish deb oʻqidi va uni shunday sahnalashtirdi. Ikkinchi talqin butun voqeani irmoq tizimining boshqa uchidan ishlashi deb biladi. Bu talqinga koʻra, Huhanye don, ipak, kuzatuvchi va dashtda erkin harakat evaziga ramziy boʻysunishni taklif qildi. U kelishuvdan epchillik bilan foydalandi va bu xunn davlatining qayta qurilishiga olib keldi.[19] Ikkala talqin ham bir xil bobga tayanadi. Natija shubhasiz. Rad etgan Zhizhi gʻarbga ketdi va Talasda Xan nayzasining uchida oʻldirildi. Taʼzim qilgan Huhanye esa dashtni ortida qoldirib, miloddan avvalgi 31-yilda oʻz saroyida vafot etdi.[1]

Izohlar

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Han Shu, juan 94
  2. ^ Hou Han Shu, juan 89
  3. ^ Ögel 2015, p. 144
  4. ^ Ögel 2015, p. 143
  5. ^ a b Ögel 2015, p. 145
  6. ^ Ögel 2015, p. 145–146
  7. ^ Jagchid 1989, p. 66
  8. ^ Jagchid 1989, p. 66–67
  9. ^ Jagchid 1989, p. 118, 169
  10. ^ Ögel 2015, p. 146
  11. ^ Jagchid 1989, p. 118
  12. ^ Jagchid 1989, p. 65, 119
  13. ^ Ögel 2015, p. 182–183
  14. ^ Ögel 2015, p. 182
  15. ^ 内田吟風 1933, p. 105,107
  16. ^ 内田吟風 1933, p. 107
  17. ^ Ögel 2015, p. 219
  18. ^ Ögel 2015, p. 184, 209, 219
  19. ^ Golden 1992, p. 62

Manbalar

Adabiyot

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 後漢光武帝の對南匈奴策に就て 下篇：匈奴の分裂と光武帝の南匈奴統御 (1933)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
  • Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)

Bogʻliq

What links here30

Persons
Bi Chanyu · Fuzhulei Chanyu · Li Ling · Qiedihou Chanyu · Su Wu · Wang Zhaojun · Woyanqudi Chanyu · Xulüquanqu Chanyu · Zhizhi Chanyu
States
Southern Xiongnu · Xiongnu · Xiongnu Han
Conflicts
The Xiongnu–Han Wars
Battles & Events
Death of Princess Dayi · The Han–Xiongnu heqin treaties · Xiongnu split of 48 · Yangdi's Visit to Yami Khan (607)
Peoples
Dingling
Lineages
Luandi
Institutions and Titles
Chanyu · Chinese Bans on the Export of Iron · Diplomacy of the Steppe Empires · Gold of the Xiongnu Court · Han Bestowals on the Chanyu · Skull Cup · The Economy of the Steppe Empires · Women among the Turkic Peoples · Worthy Kings of the Left and Right
Foods
Millet
Customs & Pastimes
The Three Xiongnu Assemblies

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Huhanye Chanyu.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/huhanye-chanyu/

Last revised: 8 November 2026