Im Winter 681 auf 682 überquerte Bischof Israyēl den Kaukasus zu den Hunnen nördlich von Derbent. Die armenische Geschichte der kaukasischen Albaner hält die Riten fest, die er bei dem Volk hörte und sah, das die Geschichte Hunnen nennt.[1] Über ihren Toten schlugen die Hunnen Trommeln und pfiffen.[2] Sie schnitten sich mit Säbeln und Dolchen in Wangen und Glieder. An den Gräbern fochten sie mit Schwertern, Mann gegen Mann und Haufen gegen Haufen, alle zum Kampf entblößt.[2] Zahlreiche Gruppen rangen miteinander und ließen ihre Pferde galoppieren, hierhin und dorthin wendend.[2] Die Geschichte sagt nicht, an welchem Tag all das geschah. Sie nennt keinen Toten.[2]

Die Mission des Bischofs Israyēl

Im zweiundsechzigsten Jahr des arabischen Königreichs, einem Jahr, das im September 681 begann, rief Varaz-Trdat, der Fürst von Albanien, seine Adligen und den Katholikos Eliazar zusammen.[3][4] Er sagte ihnen, die Araber hätten dem Land einen Tribut auferlegt. Die Heere der Hunnen fielen jedes Jahr darin ein. Dadurch werde es von beiden Seiten geplündert und geschwächt.[3] Er wollte einen Bischof, der zu den Hunnen gehen und Frieden schließen sollte.[3] Die Wahl fiel auf Israyēl. Die Gesandtschaft brach am achtzehnten Tag des Monats Mehekan auf, was die englische Übersetzung als 23. Dezember 681 berechnet.[5][6]

Die Gesandtschaft überquerte den Fluss Kur und die Grenze Albaniens. Sie beging Epiphanias in einer Stadt am Weg und kam an den Fuß des großen Berges.[5] Dort hielten Winterstürme sie drei Tage zurück. Dann führte der Bischof die Gruppe mit dem Kreuz in der Hand über den Gipfel.[5] Die Gruppe erreichte die Stadt Varadan zu Beginn der vierzigtägigen Fastenzeit.[7] Im Jahr 682 begann die Fastenzeit am 8. Februar. Nach der Berechnung des Übersetzers dauerte die ganze Reise sechs Wochen.[8] Der große Fürst der Hunnen ging dem Bischof entgegen. Er empfing ihn mit Freude und ehrte ihn.[7] Die Geschichte nennt den Fürsten Alp Ilitʿuer. Die englische Übersetzung gibt den Namen als Alp Ilteber.[9][10] Nach vielen Tagen der Ruhe hörte und sah Israyēl die Religion des Volkes.[7]

Die Beschreibung in der Geschichte

Das Kapitel, das die Beschreibung eröffnet, trägt die Überschrift vom Erfolg des Bischofs bei der Bekehrung der Hunnen. Seine ersten Worte sind feindselig.[7] Nach dem Kapitel hielten die Hunnen einen Mann oder einen Gegenstand, den der Blitz getroffen hatte, für ein Opfer an einen Gott namens K’uar. Sie verbrannten Pferde für ein Wesen, das sie als T’angri Xan anriefen und das die Perser Aspandiat nennen.[2] T’angri Xan wird als der Name von Tengri Khan in armenischer Schreibung verstanden.

Die Riten für die Toten folgen in einem langen Satz.[2] Die Hunnen schlugen über den Leichen Trommeln und pfiffen. Sie fügten sich an Wange und Gliedern blutige Säbel- und Dolchschnitte zu.[2] Sie fochten an den Gräbern mit Schwertern, nackt, Mann gegen Mann und Haufen gegen Haufen.[2] Zahlreiche Gruppen rangen miteinander. In dem, was die Übersetzung eine Orgie nennt, vollführten sie schnelle Galopps zu Pferd.[2] Einige waren mit Weinen und Klagen beschäftigt, andere mit dem, was der Text ein Spiel teuflischer Wut nennt.[2] Die Hunnen spielten ihre Spiele und tanzten ihre Tänze.[2] Die Geschichte fügt hinzu, dass sie dem Feuer und dem Wasser opferten, den Göttern der Wege, dem Mond und Geschöpfen, die ihnen bemerkenswert erschienen.[2]

Die Schnitte in die Wange sind die Trauer, die die chinesischen Geschichtswerke für die Göktürken verzeichnen. Die Galopps an den Gräbern gehören zu den anderen Berichten vom Umritt um die Toten. Die Geschichte sagt nicht, dass die Hunnen die Gräber umkreisten. Sie sagt nur, dass sie galoppierten, hierhin und dorthin wendend.[2] Sie sagt nicht, welche der Handlungen zur Bestattung gehörten und welche zu den Spielen und Tänzen, die sie danach nennt.[2] Das Ringen wird noch einmal in Kaschgaris Wörterbuch aus den 1070er Jahren genannt, das das türkische Wort dafür gibt.[11]

Deutung der Stelle

Die Stelle beschreibt einen Brauch. Das Jahr 682 gehört zum Aufenthalt des Bischofs. Keine Bestattung wird mit einem Tag, einem Toten oder einem Trauernden erzählt.[2] Der Bericht ist auch der eines Gegners. Er nennt die Hunnen Baumanbeter und ihre Riten satanisch und schmutzig. Er wurde in einer Geschichte niedergeschrieben, die weiter erzählt, wie die Riten beendet wurden.[12]

Manche Forscher sehen in den Galopps Pferderennen, wie viele Völker sie bei Bestattungen abhalten.[13] Dieselben Forscher finden Spiele bei der Bestattung von Griechenland bis zu den Baschkiren an der Wolga.[14] Eine Anmerkung des Übersetzers nennt den Ritus das chasarische Begräbnis.[15] Die Geschichte entscheidet nicht, ob die Galopps Rennen waren oder zur Trauer gehörten.[2]

Die Bekehrung der Hunnen

Der Bischof betete Tag und Nacht für das Heil des Landes. Er bat Gott um einen Weg, die Hunnen zu bekehren.[2] Der Fürst und seine Adligen kamen, um ihn zu hören.[2] Später sagte der Fürst seinen Zauberern, die Hunnen seien überzeugt worden und würden dem Gott dienen, den der Bischof verkünde.[16] Der Fürst ermächtigte den Bischof, die Heiligtümer zu zerstören. Die Tempel der Hunnen wurden niedergebrannt.[17] Von den Totenriten bleibt ein langer Satz der Geschichte. Er enthält die Trommeln, die Schnitte, die Schwerter, das Ringen und die galoppierenden Pferde.

Nachweise

  1. ^ Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 154–156
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 156
  3. ^ a b c Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 153
  4. ^ Dowsett 1961, p. 153
  5. ^ a b c Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 154
  6. ^ Dowsett 1961, p. 154
  7. ^ a b c d Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 155
  8. ^ Dowsett 1961, p. 155
  9. ^ Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 150
  10. ^ Dowsett 1961, p. 150
  11. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 284
  12. ^ Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 155–156
  13. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 277
  14. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 278
  15. ^ Dowsett 1961, p. 32
  16. ^ Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 162
  17. ^ Movsēs Dasxurancʿi, book II; Dowsett 1961, p. 166

Quellen

Literatur

  • Charles J. F. Dowsett (trans.), The History of the Caucasian Albanians by Movsēs Dasxuranci (1961)
  • Otto J. Maenchen-Helfen, The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (1973)
  • Maḥmūd al-Kāshgharī, Dīwān Lughat al-Turk (1072–1074)

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Was hierher verweist3

Religionen
Tengri
Bräuche und Zeitvertreib
Culture of the Turkic Peoples · Wrestling

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Funeral Games of the Caucasian Huns.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/funeral-games-of-the-caucasian-huns/

Zuletzt geändert: 8. November 2026