Vergnügungen der Kirgisen

Das Xin Tang Shu führt vier Vergnügungen der Kirgisen auf: Kunststücke mit Kamelen, den Löwen, Reiterkunststücke und Seilkunst.^[1] Der Satz davor nennt ihre Instrumente: die Flöte, die Trommel, die Mundorgel sheng, die Rohrpfeife bili und Plattenglocken.^[1] Die Kirgisen waren das Volk am oberen Jenissei, das das Reich der Uiguren zerbrach. Diese Notiz gehört zur Beschreibung, die das Xin Tang Shu von ihnen gibt.^[1] Sie nennt die Darbietungen. Sie sagt nicht, wer sie aufführte, bei welcher Gelegenheit oder vor wem.^[1]

Der Ort im Kapitel

Die Beschreibung der Kirgisen führt durch ihr Land und ihre Herden, ihren Herrscher und seinen Hof, ihre Nahrung und ihre Götter.^[1] Ihr Herrscher hieß Are. Er hielt seinen Hof am Blauen Berg hinter einem Palisadenzaun statt einer Mauer.^[1] Er lebte in Filzzelten, die zu einem großen Zelt verbunden waren, das die Notiz midizhi nennt. Die anderen Häuptlinge lebten in kleinen.^[1] Fleisch und Stutenmilch waren die Nahrung der Gruppen, und nur der Herrscher hatte Kuchen.^[1] Dann kommen die Musik und die Darbietungen, und nach ihnen die Götter. Die Kirgisen opferten den Geistern von Wasser und Gras zu keiner festen Zeit, und ihren Schamanen nannten sie gan.^[1] Die Liste der Vergnügungen ist deshalb ein Punkt unter den Bräuchen des täglichen Lebens.

Die vier Darbietungen

Die erste ist nong tuo, das Spiel mit dem Kamel.^[1] Die Kirgisen hielten Kamele, Rinder und Schafe, und Rinder waren am zahlreichsten.^[1] Der Weg vom Lager des Herrschers zum Sitz der Uiguren dauerte zu Kamel vierzig Tage.^[1] Die zwei Schriftzeichen benennen eine Darbietung mit Kamelen und nicht mehr.^[1]

Die zweite ist shizi, der Löwe.^[1] Die Notiz führt die Tiere des Landes auf: das Wildpferd, den Hirsch, das gelbe Schaf und andere des Waldes und der Steppe. Ein Löwe ist nicht darunter.^[1] Ein Löwe auf einer kirgisischen Bühne war deshalb ein Kostüm oder eine Figur und kein Tier. Das Jiu Tang Shu beschreibt den Löwentanz des Hofes der Tang.^[2] Der Löwe war aus geflochtenem Haar gemacht, mit einem Mann darin, der sein Verbeugen und Zähmen nachahmte.^[2] Zwei Männer mit einem Seil und einem Wedel spielten die Dompteure. Fünf Löwen standen da, jeder in der Farbe einer der fünf Himmelsrichtungen. Hundertvierzig sangen.^[2] Der chinesische Löwe, heißt es dort, kam von den Völkern des Südwestens, aus Indien und dem Land Shizi.^[2] Die Notiz sagt nicht, ob der Löwe der Kirgisen auf diese Weise gespielt wurde.^[1]

Die dritte ist ma ji, die Kunst zu Pferd.^[1] Die Pferde der Kirgisen, sagt die Notiz, wurden sehr groß und stark. Der Hengst, der am besten kämpfte, führte die Herde.^[1] Ihre Reiter spalteten Holz zu Schilden, die den Oberschenkel und das Bein bedeckten. Sie trugen auch einen runden Schild auf der Schulter gegen Pfeile und Klingen.^[1] Die Notiz beschreibt die Reiter im Krieg. Eine Vorführung beschreibt sie nicht.^[1]

Die vierte ist sheng ji, die Kunst auf dem Seil.^[1] In der Östlichen Hauptstadt tanzten 606 zwei Gauklerinnen einander gegenüber auf einem Seil, das zwischen zwei Pfeilern im Abstand von zehn Zhang gespannt war. Sie gingen Schulter an Schulter aneinander vorbei, ohne ihr Lied abzubrechen.^[3] Das Jiu Tang Shu sagt, die alte Darbietung der Gaoqi sei wohl das Seilspiel seiner eigenen Zeit gewesen.^[2] Das Jiu Tang Shu benennt die einzelnen Darbietungen seines eigenen Hofes mit demselben Wort ji, das das Xin Tang Shu für die kirgisischen Kunststücke zu Pferd und auf dem Seil verwendet.^[4]

Der Wortschatz der Liste

Die vier Namen gehören zum Wortschatz des chinesischen Hofes. Die Gaukler der Sui und der Tang waren unter denselben Wörtern bekannt. Die Liste sagt deshalb möglicherweise ebenso viel über die Dolmetscher, die die Darbietungen der Kirgisen ins Chinesische brachten, wie über die Darbietungen selbst. Nach dem Kapitel kam der Gesandte der Kirgisen in der Ära Huichang in die Hauptstadt. Die Kanzler ließen ihn dann durch Dolmetscher nach den Bergen, Flüssen und Bräuchen seines Landes befragen.^[1] Die Notiz über die Kirgisen stammt möglicherweise aus dieser Befragung.

Das Xin Tang Shu gibt kein Datum für die Darbietungen und keine Szene, in der sie gespielt wurden.^[1] Was dasteht, sind vier Namen von Darbietungen und eine Liste von Instrumenten, niedergeschrieben in der Sprache des Hofes der Tang.^[1]

Musik und Schamanen

Ein Überblick über die Kirgisen liest die Liste als gesellige Unterhaltung. Er hält die Kunststücke zu Pferd und auf dem Seil für mögliche Kunststücke des Lassowerfens und verbindet ihre Musik mit dem Schamanisieren.^[5] Die Verbindung beruht auf dem Bericht Gardīzīs aus dem elften Jahrhundert. Darin versammeln sich die Schamanen der Kirgisen an bestimmten Tagen. Beim Klang von Musikinstrumenten fallen sie in Trance. Die Leute fragen sie nach der Zukunft, ob Not oder Fülle kommt, Regen oder Dürre, Sicherheit oder die Eroberung des Feindes.^[6] Das Xin Tang Shu sagt nichts von Musik bei den Riten des Schamanen.^[1]