キルギスの芸能

『新唐書』は、キルギスの四つの芸能を挙げる。ラクダの技、獅子、馬上の技、綱の技である。^[1] その前の文は、楽器を挙げる。笛、太鼓、笙、篳篥、板状の鈴である。^[1] キルギスは、ウイグル人の国を破ったエニセイ上流の民である。この記事は、『新唐書』が彼らについて述べる箇所の一部である。^[1] 記事は演目を挙げるが、誰が演じたのか、どんな機会か、誰の前でかは述べていない。^[1]

巻のなかの位置

キルギスの記述は、土地と家畜、支配者とその宮廷、食べ物、神々へと進む。^[1] 支配者は阿熱と呼ばれた。青山で、城壁ではなく柵に囲まれた宮廷を構えた。^[1] フェルトの天幕をつなげて一つの大きな天幕にして住み、記事はこれを密的支と呼ぶ。ほかの首長たちは小さな天幕に住んだ。^[1] 集団の食べ物は肉と牝馬の乳で、菓子をもつのは支配者だけであった。^[1] そのあとに音楽と芸能が続き、次に神々が来る。キルギスは水と草の霊に決まった時なく供え、シャーマンを甘（gan）と呼んだ。^[1] したがって、芸能の一覧は、日常の習俗のなかの一項目である。

四つの演目

第一は nong tuo、ラクダを使った技である。^[1] キルギスはラクダ、牛、羊を飼い、牛がもっとも多かった。^[1] 支配者の陣営からウイグル人の本拠まで、ラクダで40日かかった。^[1] この二字は、ラクダを使う行いを指すだけで、それ以上は何も示さない。^[1]

第二は shizi、獅子である。^[1] 記事は、この国の動物を挙げる。野生の馬、鹿、黄羊、森と草原のほかの獣である。そのなかに獅子はいない。^[1] したがって、キルギスの舞台の獅子は、動物ではなく、扮装か造り物であった。『旧唐書』は、唐の宮廷の獅子舞を述べる。^[2] 獅子は織った毛で作られ、中に入った男が、その伏せる動作と馴らされる動作を真似た。^[2] 縄と払子を持った二人の男が、調教師を演じた。五頭の獅子が、それぞれ五方の一つの色をして立った。140人が歌った。^[2] 中国の獅子は、南西の諸民族、インドと師子の国から来たと記す。^[2] 記事は、キルギスの獅子がこのように演じられたかどうかを述べていない。^[1]

第三は ma ji、馬上の技である。^[1] キルギスの馬は、記事によれば、非常に大きく強く育った。もっともよく戦う種馬が群れを率いた。^[1] 騎手は、木を割って、腿と脛を覆う盾を作った。また、矢と刃を防ぐ丸い盾を肩に負った。^[1] 記事は戦いにおける騎兵を述べている。演技は述べていない。^[1]

第四は sheng ji、綱の上の技である。^[1] 606年、東都で、二人の少女の芸人が、10丈離れた二本の柱のあいだに張った綱の上で、向かい合って舞った。歌をやめずに、肩と肩をすれちがわせて通った。^[3] 『旧唐書』は、古いガオチーの演技が、おそらく当時の綱の上の遊戯だったと述べる。^[2] 『旧唐書』は自らの宮廷の個々の演目を、『新唐書』がキルギスの馬上と綱の技に用いるのと同じ語 ji で呼んでいる。^[4]

一覧の語彙

四つの名は、中国の宮廷の語彙に属する。隋の芸人と唐の芸人は、同じ語で呼ばれた。したがって、この一覧は、演目そのものと同じくらい、キルギスの演目を中国語に移した通訳について語っているのかもしれない。巻によれば、キルギスの使者は会昌年間に都に来た。そのとき宰相たちは、通訳を通じて、その国の山、川、習俗を尋ねさせた。^[1] キルギスの記事は、この聞き取りに由来するのかもしれない。

『新唐書』は、芸能の日付を示さず、それが演じられた場面も示さない。^[1] 残っているのは、四つの演目の名と、楽器の一覧であり、唐の宮廷の言葉で書きとめられている。^[1]

音楽とシャーマン

キルギスについてのある概説は、この一覧を社交の遊びと読む。馬上と綱の技は投げ縄の技かもしれないとし、その音楽をシャーマンの行いと結びつける。^[5] この結びつきは、十一世紀のガルディーズィーの記述に拠っている。そこでは、キルギスのシャーマンが特定の日に集まる。楽器の音に合わせて、彼らは忘我の状態に入る。人々は、困窮か豊かさか、雨か日照りか、安全か敵の征服かといった未来について尋ねる。^[6] 『新唐書』は、シャーマンの儀礼の音楽について何も述べていない。^[1]