Sui Shu (Buch der Sui)

Übersetzung

Die Vorfahren der Göktürken waren die gemischten Hu von Pingliang, und ihr Familienname war Ashina.

Als Taiwu von den Späteren Wei das Haus Juqu vernichtete, floh Ashina mit fünfhundert Haushalten zu den Rouran. Sie lebten über Generationen am Goldenen Berg und waren geschickt in der Eisenarbeit.

Der Goldene Berg hat die Gestalt eines Helms. Im Volksmund heißt ein Helm „Tujue“, und davon nahmen sie ihren Namen.

Nach einer anderen Überlieferung hatten ihre Vorfahren am Ufer des Westmeeres einen Staat. Ein Nachbarstaat vernichtete ihn und tötete alle Männer und Frauen, ob jung oder alt.

Bei einem Kind brachten sie es nicht über sich, es zu töten. Sie schnitten ihm die Füße ab, trennten die Arme ab und warfen es in einen großen Sumpf.

Eine Wölfin brachte stets Fleisch an den Ort, wo er lag, und das Kind aß davon und starb so nicht.

Danach vereinigte er sich mit der Wölfin, und die Wölfin wurde schwanger.

Jener Nachbarstaat schickte erneut Leute, um das Kind zu töten, und die Wölfin war an seiner Seite.

Als die Gesandten ihn töten wollten, gelangte die Wölfin, wie von einem Geist besessen, plötzlich östlich des Meeres und blieb auf einem Berg stehen.

Der Berg liegt nordwestlich von Gaochang. Darunter war eine Höhle. Die Wölfin ging hinein und fand ebenes Land mit dichtem Gras, über zweihundert Li weit.

Danach gebar die Wölfin zehn Söhne. Einer von ihnen, aus dem Geschlecht Ashina, war der tüchtigste und wurde ihr Anführer. Darum wird vor dem Tor des Hauptquartiers ein Wolfskopfbanner errichtet, um zu zeigen, dass sie ihren Ursprung nicht vergessen.

Übersetzung

Es gab einen Axian She, der seinen Stamm aus der Höhle führte. Über Generationen waren sie Untertanen der Rouran.

Zur Zeit des Da Yehu war ihr Geschlecht allmählich stark geworden.

Am Ende der Späteren Wei trat Yili Khan auf. Er griff die Tiele mit seinen Truppen an und schlug sie vernichtend. Über fünfzigtausend Haushalte unterwarfen sich ihm, und er bat daraufhin die Rouran um eine Heirat.

Anagui, der Herrscher der Rouran, geriet in große Wut und schickte einen Gesandten, um ihn zu beschimpfen.

Yili ließ den Gesandten töten, zog mit seinen Leuten gegen die Rouran und schlug sie.

Als er starb, folgte ihm sein jüngerer Bruder Yi Khan und schlug die Rouran abermals.

Als er krank und dem Tode nahe war, überging er seinen Sohn Sheitu und setzte seinen jüngeren Bruder Qidou ein, der Mugan Khan genannt wurde.

Mugan war tapfer und sehr klug. Er griff die Rouran an und vernichtete sie. Im Westen besiegte er die Yida, im Osten vertrieb er die Khitan, und alle Barbaren des Nordens unterwarfen sich ihm. Er stand China als ebenbürtiger Gegner gegenüber.

Später fiel er zusammen mit dem Heer der Westlichen Wei in das Gebiet der Östlichen Wei ein und gelangte bis Taiyuan.

Übersetzung

Ihre Sitte ist es, von der Viehzucht zu leben. Sie folgen Wasser und Gras und haben keinen festen Ort.

Sie wohnen in gewölbten Filzzelten, tragen das Haar offen und schließen das Gewand auf der linken Seite. Sie essen Fleisch und trinken vergorene Milch, kleiden sich in Pelz und grobe Wolle, verachten die Alten und ehren die Kräftigen.

Unter den Ämtern gibt es den Yehu, danach den She-Tegin, danach den Silifa, danach den Tutunfa, und so hinab bis zu den kleinen Ämtern, insgesamt achtundzwanzig Rangstufen. Alle werden vererbt.

Sie haben Hornbogen, Pfeifpfeile, Panzer, Lanzen, Messer und Schwerter. Sie sind gut im Reiten und Bogenschießen und von grausamer Art. Sie haben keine Schrift und schneiden Kerben in Holz als Beleg.

Wenn der Mond bald voll wird, brechen sie jedes Mal zum Raubzug auf.

Wer eine Empörung plant, sich erhebt oder tötet, wird mit dem Tod bestraft. Ehebrecher werden entmannt und dann in der Mitte durchgehauen.

Wer im Streit einem anderen das Auge verletzt, büßt es mit einer Tochter, oder mit dem Vermögen seiner Frau, wenn er keine Tochter hat. Wer ein Glied bricht, büßt mit Pferden. Ein Dieb ersetzt das Diebesgut zehnfach.

Stirbt jemand, so wird der Leichnam im Zelt aufgebahrt. Die Angehörigen schlachten viele Rinder und Pferde und bringen sie als Opfer dar. Sie umkreisen das Zelt klagend und schneiden sich mit Messern ins Gesicht, sodass Blut und Tränen zusammen fließen. Nach sieben Runden hören sie auf.

Dann wählen sie einen Tag, setzen den Leichnam auf ein Pferd und verbrennen ihn und begraben die Asche. Sie bezeichnen das Grab mit Holz und errichten darin ein Haus, in das sie das Bild des Toten und die Gestalt der Schlachten malen, die er im Leben durchlebt hat.

Für jeden Mann, den er getötet hat, wird ein Stein aufgestellt, und bei manchen sind es Hunderte oder Tausende.

Stirbt der Vater oder der ältere Bruder, so nehmen die Söhne und jüngeren Brüder dessen Frauen und die Schwägerin zu Frauen.

Im fünften Monat schlachten sie viele Schafe und Pferde, um dem Himmel zu opfern. Die Männer lieben Würfelspiele, die Frauen spielen Fußball. Sie trinken Stutenmilch bis zum Rausch und singen und rufen einander zu.

Sie verehren Geister und vertrauen Schamanen. Sie schätzen den Tod im Kampf und schämen sich, an einer Krankheit zu sterben. Im Ganzen gleichen ihre Sitten denen der Xiongnu.

Übersetzung

Shabolüe schickte einen Gesandten mit einem Brief, der lautete: „Im Jahr des Drachen, am zehnten Tag des neunten Monats, schreibt der vom Himmel geborene, weise und heilige Himmelssohn des Großen Göktürk-Reiches, Yili Julu She Mohe Shiboluo Khan, diesen Brief an den Kaiser des Großen Sui.

Dein Gesandter, der Kaifu Xu Pinghe, ist eingetroffen und hat sich herabgelassen, deine Worte zu überbringen. Ich habe sie vollständig vernommen.

Der Kaiser ist der Vater meiner Frau, also mein Schwiegervater. Ich bin der Mann seiner Tochter, also stehe ich in der Stellung eines Sohnes.

Unsere beiden Länder sind verschieden, doch Empfinden und Pflicht sind eins.

Nun verdoppeln wir die alte Verwandtschaft. Für Söhne und Enkel, ja für zehntausend Generationen soll sie nicht abreißen. Der Himmel droben ist mein Zeuge: Ich werde ihr niemals zuwiderhandeln.

Alle Schafe und Pferde dieses Landes sind das Vieh des Kaisers, und die Seiden und Brokate dort drüben sind ebenso Dinge dieses Landes. Was für ein Unterschied besteht zwischen dort und hier!“

Gaozu antwortete schriftlich: „Der Himmelssohn des Großen Sui sendet einen Brief an Yili Julu She Mohe Shabolüe Khan des Großen Göktürk-Reiches. Ich habe deinen Brief erhalten und weiß, dass du uns gegenüber großes Wohlwollen hegst.

Da ich Shabolües Schwiegervater bin, betrachte ich Shabolüe heute nicht anders als einen Sohn.

Aus diesem alten, herzlichen Gefühl sende ich neben den gewöhnlichen Gesandten eigens den hohen Minister Yu Qingze dorthin, damit er meine Tochter und auch Shabolüe besuche.“

Shabolüe ließ seine Truppen aufstellen und seine Schätze ausbreiten. Er empfing Qingze sitzend, sagte, er sei krank und könne nicht aufstehen, und fügte hinzu: „Seit meinem Vater und meinen Onkeln haben wir uns vor niemandem verbeugt.“

Qingze tadelte ihn und belehrte ihn.

Prinzessin Qianjin sagte insgeheim zu Qingze: „Der Khan hat die Natur eines Schakals und eines Wolfes. Wenn du ihn zu hart bedrängst, wird er beißen.“

Zhangsun Sheng redete ihm zu, und Sheitu, um Worte verlegen, berührte mit der Stirn den Boden, kniete nieder, nahm das gesiegelte Schreiben entgegen und setzte es sich auf das Haupt.

Danach schämte er sich sehr, und seine Leute versammelten sich und weinten laut.

Qingze drängte ihn nun, sich als Untertan zu bezeichnen. Shabolüe fragte seine Leute: „Was heißt es, Untertan zu sein?“ Sie antworteten: „Wenn die Sui von einem Untertanen sprechen, ist es wie bei uns, wenn man von einem Sklaven spricht.“

Shabolüe sagte: „Dass ich Sklave des Himmelssohnes des Großen Sui sein darf, ist das Werk des Vizedirektors Yu.“

Er schenkte Qingze tausend Pferde und gab ihm seine jüngere Cousine väterlicherseits zur Frau.

Übersetzung

Seit der Himmel die Göktürken eingesetzt hat, sind mehr als fünfzig Jahre vergangen. Wir haben die Wüste gehalten und in einem Winkel der Grenzlande selbst als Könige geherrscht.

Unser Land misst über zehntausend Li, und unsere Männer und Pferde werden nach Yi gezählt. Wir hatten stets die Kraft, die Rong- und Yi-Völker unter uns zu vereinen und China zeremoniell als Ebenbürtige gegenüberzutreten. Unter den nördlichen Di ist keiner größer als wir.

In letzter Zeit war das Wetter mild, und Wind und Wolken folgten ihrer Ordnung. Ich schloss daraus, dass in China ein großer Weiser aufgetreten sei.

Nun, da wir von deiner Tugend und Gerechtigkeit benetzt werden und der Einfluss deiner Güte uns erreicht, erfüllt der Brauch der Höflichkeit und des Nachgebens vom Hof an das ganze Land.

Ich erlaube mir zu sagen: Der Himmel hat nicht zwei Sonnen und die Erde nicht zwei Könige. Der Kaiser des Großen Sui ist ein wahrer Kaiser.

Wie dürfte ich wagen, mich auf meine Truppen und das schwierige Gelände zu verlassen und heimlich einen Titel an mich zu reißen? Ich sehne mich nun nach deinen reinen Sitten und wende mein Herz dem zu, der den Weg besitzt. Ich beuge das Knie, berühre mit der Stirn den Boden und werde für immer dein Vasall an der Grenze sein.

Auch wenn ich nach Süden zum Palasttor schaue und Berge und Flüsse weit dazwischenliegen, wage ich nicht, die Zeremonie des Untertanen, der nach Norden gewandt steht, zu vernachlässigen.

Ich werde einen Sohn zum Dienst an den Hof schicken, jedes Jahr Wunderpferde als Tribut darbringen, dir morgens und abends ehrerbietig aufwarten und allein auf deine Befehle sehen.

Was das Abschneiden der Gewandschöße und das Lösen der Zöpfe, das Ändern der Sprache und das Befolgen deiner Regeln angeht: Unsere Bräuche sind alt, und ich kann sie noch nicht ändern.