Wei Jie war ein Beamter am Hof der Sui unter dem Kaiser Yang. Das Sui Shu nennt ihn einen Zensor im Hofdienst (侍御史). Es führt ihn mit Du Xingman als den Gesandten auf, der in die Länder der westlichen Barbaren geschickt wurde.[1] 610 überbrachte ein Zensor desselben Namens die Vorladung des Kaisers an Heshana.[2] Das Tongdian zitiert ein Xifan ji, die „Aufzeichnung über die westlichen Barbaren“, unter dem Namen eines Wei Jie.[3] Die drei könnten ein und derselbe Mann sein, der Verfasser einer Denkschrift über die westlichen Länder.[4] Keine der Stellen nennt seine Herkunft, sein Alter oder sein Ende.[5]

Die Sendung in die westlichen Länder

Das Vorwort von Sui Shu 83 erzählt die Reise in einem Satz. In der Zeit des Kaisers Yang schickte der Hof den Zensor im Hofdienst Wei Jie (韋節) und Du Xingman (杜行滿), einen Schreiber des Sili, in die Länder der westlichen Barbaren.[1] Sie kamen nach Jibin (𦋺賓) und erhielten einen Achatbecher. In Wangshe cheng (王舍城) erhielten sie buddhistische Schriften. In Shi (史國) erhielten sie zehn Tänzerinnen, Löwenfelle und das Haar der Feuerratte. Dann kehrten sie zurück.[1] Das Haar der Feuerratte wird mit Asbest gleichgesetzt.[6]

Diese drei Namen sind die einzigen Stationen, die das Vorwort nennt.

Jibin war ein alter Name, den die Chinesen bald auf ein Land im Nordwesten Indiens, bald auf ein anderes anwandten. Dasselbe Kapitel sagt, das Reich Cao sei das Jibin der Han gewesen.[1] Das Jibin der Gesandten wird in Gandhara oder an der nordwestlichen Grenze Indiens verortet.[7]

Wangshe cheng bedeutet „Stadt der königlichen Residenz“. Das Wei Shu und das Zhou Shu sagen, Badiyan, der Sitz des hephthalitischen Königs, sei das Wangshe cheng.[8] Deshalb könnten die Schriften vom Königssitz der Hephthaliten gekommen sein. Andere setzen Wangshe cheng mit Rajagriha in Indien gleich.[6][9] Der Artikel über die Hephthaliten legt beide Vorschläge dar.

Shi, geschrieben 史, wird mit Kesch gleichgesetzt.[6] Das Sui Shu beschreibt es als ehemaliges Land von Kangju mit einem König aus der Familie Zhaowu. Es liegt 240 li südlich von Kang und 500 li nördlich von Tocharistan, und seine Sitten gleichen denen von Kang.[1] Es ist nicht das Shi von Chach, das der Text 石 schreibt und in einem eigenen Eintrag behandelt.[1]

Der Eintrag über An nennt Du Xingman allein. Er sagt, dieser sei nach der Thronbesteigung des Kaisers in die westlichen Regionen geschickt worden. Er erreichte jenes Land und kam mit fünffarbigem Salz zurück.[1] An ist Buchara. Der Text sagt nicht, ob dies die Reise des Vorworts war. Er nennt keinen Begleiter.[1] Er sagt auch nicht, ob Wei Jie nach An ging.

Das Datum der Reise

Das Vorwort gibt kein Jahr an. Es erzählt zuerst die Reise. Dann sagt es, der Kaiser habe wieder Pei Ju befohlen, zwischen Wuwei und Zhangye hin und her zu ziehen und die fremden Staaten an den Hof zu locken.[1] Pei Ju schrieb aus seinen Erkundigungen dort einen Bericht, die Illustrierte Aufzeichnung der Westlichen Regionen (《西域圖記》). Das Zizhi tongjian datiert ihn auf den zehnten Monat des Jahres 607.[10] Die Reise fällt deshalb vor diesen Monat. Eine Datierung legt sie auf 606, unmittelbar vor die Entsendung des Pei Ju.[11] Eine frühere Übersetzung hatte sie entgegen der Reihenfolge des Textes auf 610 gesetzt.[6] Nach dieser Datierung hatte Pei Ju den Bericht des Wei Jie noch nicht, als er seinen eigenen schrieb.[7]

Der Artikel über die Versammlung am Berg Yanzhi erzählt von Pei Jus Bericht und davon, was aus ihm folgte.

Die Vorladung von 610

Im sechsten Jahr Daye, 610, wollte der Kaiser den Westen bereisen.[2] Nach dem Sui Shu schickte er den Zensor im Hofdienst Wei Jie, um Heshana (處羅), den Khan der westlichen Göktürken, zu laden, dem kaiserlichen Zug im Tal Dadouba (大斗拔谷) zu begegnen.[2] Heshanas Leute wollten nicht zustimmen. Er entschuldigte sich beim Gesandten mit anderen Gründen. Der Kaiser war wütend, konnte aber nichts tun.[2] Das Tongdian nennt dasselbe Jahr und fast dieselben Worte. Es sagt jedoch, der Kaiser habe gegen die Tuyuhun ziehen wollen.[12]

Gerade da schickte Shegui einen Gesandten, um um eine Heirat zu bitten. Pei Ju schlug vor, das Khaganat zu spalten, indem man Shegui zum Großen Khan machte.[2] Der Artikel über den Sturz Heshanas erzählt, was folgte.

Ein anderer Mann dieses Namens

Das Zizhi tongjian nennt 619 einen Wei Jie unter den Oberschreibern (長史) des Wang Shichong.[13] Wang Shichong nahm in jenem Jahr den Kaisertitel an.[13] Wei Jie und Yang Xu wurden mit anderen beauftragt, das Zeremoniell der Abdankung aufzusetzen. Wang Shichong machte ihn dann zum Neishi (內史).[13] Nichts in diesen Stellen verbindet ihn mit dem Gesandten. Nichts trennt die beiden aber auch.[13]

Das Xifan ji

Das Tongdian nennt das Werk das 西蕃記 des Wei Jie.[3] Du You vollendete das Tongdian im Jahr 801.[14] In Kapitel 193 zitiert er das Xifan ji zweimal, einmal im Eintrag über Kang und einmal im Eintrag über die Hephthaliten.[3] Ein Bericht von 1925 kannte nur das erste Zitat.[7]

Das erste Zitat beschreibt Kang, einen Staat in Sogdien. Alle seine Leute, heißt es, sind geschickte Händler. Ein Junge von fünf Jahren wird zum Schreibenlernen angehalten. Wenn er etwas davon versteht, wird er zum Handelslernen geschickt, denn viel Gewinn zu machen gilt als gut. Die Leute lieben die Musik. Das Jahr beginnt am ersten Tag des sechsten Monats. An diesem Tag legen der König und das Volk neue Kleider an und schneiden sich Haar und Bart. Sieben Tage lang schießen sie im Hain östlich der Stadt vom Pferd. Am letzten Tag wird auf einer Marke eine Goldmünze ausgelegt. Wer sie trifft, ist für einen Tag König.[3]

Die Leute dienen einem himmlischen Gott. Sie sagen, das Kind des Gottes sei im siebten Monat gestorben, und seine Gebeine seien verloren gegangen. In jedem siebten Monat legen die Diener des Gottes schwarzes Faltentuch an und gehen barfuß. Sie schlagen sich an die Brust und klagen, die Tränen strömend. Drei- bis fünfhundert Männer und Frauen verteilen sich über das offene Land, um die Gebeine des Kindes zu suchen. Nach sieben Tagen hören sie auf.[3] Außerhalb der Stadt kümmern sich mehr als zweihundert Haushalte allein um die Toten. Sie halten Hunde in einem eigenen Gehege. Sie bringen jede Leiche dorthin und lassen die Hunde sie fressen. Dann sammeln sie die Knochen und begraben sie ohne Sarg.[3]

Das zweite Zitat steht im Eintrag über die Hephthaliten. Deren Land nennt das Tongdian in der Sui-Zeit Yida (挹怛). Du You führt zuerst das Liang dian des Liu Fan an. Danach hatte der Staat Hua den Familiennamen Yeda. Seine Nachkommen machten den Familiennamen zum Namen des Landes, der zu Yida verderbt wurde. Als Ursprung gelten Cheshi, Gaoche oder die Großen Yuezhi.[3] Dann fügt Du You hinzu, was das Xifan ji sagt: Der Verfasser habe die Leute jenes Landes selbst gefragt, und alle hätten sich Yitian (挹闐) genannt.[3] Das Tongdian sagt nicht, wo er sie fragte. Das Sui Shu nennt auf der Reise des Vorworts keine hephthalitische Station.[1]

Die Form unterscheidet sich vom 挹怛 des Sui Shu im zweiten Zeichen. Du You stellt sie neben das Han Shu. Dort trägt ein Unterkönig von Kangju zur Zeit von Chen Tangs Feldzug gegen Zhizhi den Namen Yitian (挹闐). Du You vermutet, es könne sich um ein Volk kangjuischer Herkunft handeln.[3]

Die Bemerkung zur Herkunft der Hephthaliten

Nach dem Vergleich mit dem Han Shu fährt das Tongdian fort: Was aus fernen Ländern überliefert werde, sei durch fremde Sprache verzerrt. Die Jahre lägen weit zurück, niemand kenne die Wurzel der Sache, und sie lasse sich nicht entscheiden.[3] Der Satz steht außerhalb des Zitats aus dem Xifan ji, nach Du Yous eigenem Vergleich. Er scheint dessen Schluss zu sein.[3] Eine neuere Darstellung schreibt ihn Wei Jie zu.[15] Das Tongdian tut es nicht. Was das Xifan ji selbst von den Hephthaliten gibt, ist ein Name: Die befragten Leute nannten sich Yitian.[3]

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j Sui Shu (Book of Sui), juan 83
  2. ^ a b c d e Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Tongdian, juan 193
  4. ^ Chavannes 1903, p. 375
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 83; Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Tongdian, juan 193
  6. ^ a b c d Herrmann 1925, p. 579
  7. ^ a b c Herrmann 1925, p. 580
  8. ^ Wei Shu, juan 102; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  9. ^ Chavannes 1903, p. 224
  10. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 180
  11. ^ Herrmann 1925, p. 579–580
  12. ^ Tongdian, juan 199
  13. ^ a b c d Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 187
  14. ^ Chavannes 1903, p. 133
  15. ^ Kurbanov 2010, p. 112

Quellen

Literatur

  • Albert Herrmann, Die Hephthaliten und ihre Beziehungen zu China (1925)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Aydogdy Kurbanov, The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis (2010)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist6

Personen
Shegui Khan
Schlachten und Ereignisse
Assembly at Mount Yanzhi (609) · Fall of Heshana Khan (611)
Völker
Hephthalites
Quellen
Sui Shu (Book of Sui) · Tongdian

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Wei Jie.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/wei-jie/

Zuletzt geändert: 8. November 2026