Sogdien

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Sogdien ist das Land der Sogder. Es besteht aus den fruchtbaren, von Wüsten umgebenen Tälern zwischen dem Amudarja und dem Syrdarja. Sein Kern ist das Tal des Serafschan im heutigen Usbekistan und Tadschikistan, und seine Städte sind Samarkand und Buchara. Um 630 zog der Pilger Xuanzang die Grenzen des Landes weiter. Er rechnete es vom Fluss von Suyab im Siebenstromland bis Kesh südlich von Samarkand und gab Land, Leuten, Schrift und Sprache einen Namen, Suli. Die chinesischen Dynastiegeschichten nennen es Sute. Das Wei Shu setzt es westlich des Pamir an, an einem ausgedehnten Sumpf nordwestlich von Kangju, und setzt es mit dem Yancai älterer Texte gleich.

Vor den Göktürken

Das Land, das die Göktürken nahmen, war im Jahrhundert vor ihnen wieder aufgebaut worden. Entgegen der gängigen Ansicht folgte auf die Einfälle der Hunnen nicht der Ruin, sondern eine rasche Entwicklung. Flüchtlinge vom Syrdarja verschmolzen mit den Sogdern. Die Bewässerung kann in der Ruhe des frühen fünften Jahrhunderts instand gesetzt worden sein. Neue Fürstentümer entstanden, und von 440 bis 470 gründete eine starke politische Macht Städte und errichtete Mauern.^[1] Vielleicht waren diese Macht die Kidariten. Sie wären dann mit den Xiongnu des Wei Shu gleichzusetzen, die den König töteten und das Land nahmen und deren dritter Herrscher, Huni, 457 Samarkand innehatte. Der Eintrag könnte sich auch auf die Alanen nördlich des Schwarzen Meeres und die Hunnen beziehen.^[2] Die Gründer der neuen Städte kamen aus Baktrien und brachten dessen Techniken und Menschen mit. Sie bauten kleine geplante Städte wie Pandschakent, Paikent und Buchara. Sie errichteten die Zitadelle von Samarkand auf einer Plattform aus Stampflehm von vier Metern Dicke.^[1] Die Kriege der Kidariten, Hephthaliten und Sasaniden verheerten Baktrien, verschonten aber Sogdien. Zum ersten Mal gewann Sogdien die Oberhand über seinen südlichen Rivalen, der in der Antike das Zentrum des zentralasiatischen Handels gewesen war.^[1] Seine Kunst, seine Stadtplanung und sogar seine Ortsnamen folgten baktrischen Vorbildern. Seine städtischen Eliten erbten den Geschmack Indiens und der Kushan.

509 nahmen die Hephthaliten Sogdien ein. Keine schriftliche Überlieferung sagt es. Das Zeichen ist der abrupte Ersatz sogdischer Gesandtschaften am chinesischen Hof durch hephthalitische. In Pandschakent wurden die Mauern und ein Tempel teilweise zerstört und sofort wieder instand gesetzt. Eine Kaserne für eine ständige Besatzung wurde hinzugefügt. Hephthalitisches Silber war seit dem Tod des Peroz 484 der Tribut der sasanidischen Könige. Es floss durch das Land und wurde für zwei Jahrhunderte zum Geld Zentralasiens. In dem Jahrhundert vor der Eroberung durch die Göktürken verzeichnen die verfügbaren Quellen in Sogdien nur wenige Kriegsjahre.

Die Gemälde bieten eine andere Deutung des hephthalitischen Jahrhunderts. Die meisten Wandmalereien von Pandschakent stammen aus der Zeit von der zweiten Hälfte des siebten bis zur ersten Hälfte des achten Jahrhunderts. Die aus dem sechsten Jahrhundert, als die Hephthaliten und die westlichen Göktürken das Land beherrschten, sind wenige.^[3] Danach ruinierten die Hephthaliten die sogdischen Städte nicht, sondern halfen, sie wieder aufzubauen. Die Bevölkerung wuchs, und in der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts entstanden neue Städte. Das bereitete die Blüte des siebten Jahrhunderts vor.^[3] Diese Deutung findet indische Elemente, die die Kidariten und die Hephthaliten hereinbrachten, die die Länder auf beiden Seiten des Hindukusch vereinigten. Eine Göttin des sechsten Jahrhunderts in der Nordkapelle des Tempels II von Pandschakent zeigt hinduistischen Einfluss. Der Kopf des Helden Rustam in einem Gemälde von etwa 740 ist nach Art der königlichen Porträts auf hephthalitischen Münzen deformiert. Die Hephthaliten übten die Schädeldeformation.^[4]

Die hephthalitischen Könige trugen eine geflügelte Krone, und sie wurde zur Königskrone Sogdiens. Ein Fragment eines Wandgemäldes vom Anfang des achten Jahrhunderts im Palast von Dēwāštīč in Pandschakent zeigt, wie eine geflügelte Krone auf einen Kopf gebunden wird. Manche Forscher halten die Gemälde jenes Saals für eine Darstellung der Belagerung Samarkands durch die Araber 712 und der Krönung Dēwāštīčs zum König von Sogdien.^[5] Ein Gemälde aus der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts in einem Kaufmannshaus zeigt den König der Dämonen. Er trägt eine Krone aus einem Schädel zwischen zwei Händen, gebildet durch Abwandlung der Teile der geflügelten Krone. Das legt nahe, dass die geflügelte Krone das Stereotyp der Königskrone war.^[5] Sogdische Anführer scheinen sie im sechsten Jahrhundert nach dem Vorbild der hephthalitischen Könige übernommen zu haben. Den Beleg dafür liefert, dass einige der Sogder, die im letzten Drittel jenes Jahrhunderts in China bestattet wurden, sie auf ihren Sarkophagen tragen.^[5]

Unter den Göktürken

Sogdien war ein Land von Kaufmannsstädten ohne Heer. Jede Stadt hatte ihren eigenen König. Das Land stand unter hephthalitischer Oberherrschaft und Besatzung, und die größte Garnison lag in Buchara. Um 560 nahm Istemi es ein, im Einvernehmen mit Chosrau I., der das Land westlich des Amudarja nahm.^[6] Manche Forscher halten dafür, dass die Göktürken zunächst nur die hephthalitischen Länder nördlich des Eisernen Tores nahmen, zwischen 563 und 568. Der Bericht des Zemarchos zeige sie, so argumentieren sie, als alleinige Herren Sogdiens.^[7] Der entscheidende Kampf des Göktürk-hephthalitischen Krieges war die Schlacht bei Buchara. Ihr Jahr ist umstritten. Die Eroberung durch die Göktürken ging schnell und fast ohne Schaden vonstatten. Von ihr an datiert eine echte Verschmelzung von Sogdern und Göktürken. Bis zum Ende des siebten Jahrhunderts gab es Göktürk-Könige in Pandschakent. In dem einzigen erhaltenen Ehevertrag heiratete ein Göktürke eine sogdische Adlige. Auf dem großen Gemälde von Afrasiab in Samarkand sitzen Krieger der Göktürken zu Füßen des Königs, während chinesische Gesandte und sogdische Adlige sich nähern.^[1] Menander sagt, dass die Sogder, die früher Untertanen der Hephthaliten und jetzt der Göktürken waren, ihren König um Erlaubnis baten, Seide in Persien zu verkaufen. Das ist der Anfang der Geschichte Maniachs.^[8] In diesen Jahrhunderten verlagerte sich das sogdische Siedlungsgebiet selbst nach Norden, nach Chach und zu den Kolonien des Siebenstromlandes um Suyab und Talas.

Das Sui Shu sagt, dass der König von Kang eine Tochter des Göktürk-Khagans Tardu zur Frau hatte. Es fügt hinzu, dass der König von An, Buchara, mit einer Tochter des Königs von Kang verheiratet war.^[9]^[10]

Die Göktürken hielten das Land nicht immer. Die Städte Sogdiens und Baktriens gingen im ersten großen Göktürk-persischen Krieg von 588 an Persien verloren. Sie kehrten unter die Herrschaft der Göktürken zurück. Nach 659 stand Zentralasien formal unter chinesischer Herrschaft. Zwischen 715 und 740 beherrschten die Türgesch den Westen. Sie verloren Sogdien an die arabischen Heere. Die Kül-Tegin-Inschrift von 732 nennt unter den Trauergästen noch die Stadtbewohner von Buchara.^[11] Tonyukuk rühmte sich der Kamele, die er von einem Raubzug nach Sogdien zurückbrachte.

Reben und Wein

Reben und Wein waren Alltagsgüter der sogdischen Städte. Das Sui Shu sagt von Kang, dass seine Leute viel Traubenwein herstellten. Reiche Familien legten tausend shi davon an, die sich über Jahre hielten.^[9] Das Tang Huiyao sagt über seine Sitten, dass es viel Traubenwein gibt.^[12] Ein sogdischer Anführer von Kang, Kang Yandian, gründete in der Ära Zhenguan, zwischen 627 und 649, eine Kolonie südlich des Lop Nor. Eine ihrer Städte hieß Stadt der Traube, weil er innerhalb ihrer Reben pflanzte.^[13]^[14]

Kang schickte dem Tang-Hof Waren, die die Reichweite des Landes zeigen. 647 bot es gelbe Pfirsiche an, so groß wie Gänseeier und von goldener Farbe. Sie hießen auch Goldpfirsiche.^[15] Zu Beginn der Ära Kaiyuan, ab 713, schickte es Panzerhemden, Becher aus Bergkristall, Achatflaschen, Straußeneier, Zwerge und Tänzerinnen.^[16]^[17]

Straßen und Gastfreundschaft

Sogdien hatte vor dem Islam keine Karawansereien. Reisende wurden in den großen Höfen der Adelsburgen untergebracht, wie in Zaamin, wo sich die Straßen nach Chach und nach Ferghana trennten.^[1] Die Pflicht zur Gastfreundschaft, die hinter diesem Brauch stand, lebte noch, als Ibn Hawqal im zehnten Jahrhundert schrieb. Nach ihm fehlte in Transoxanien an keinem Versammlungsplatz und an keiner Wasserstelle eine Herberge, und die Reichen wetteiferten darin, sich durch deren Bau zu ruinieren.^[1] Die Straßen selbst waren kaum verbessert. Die Zisternen quer durch die Hungersteppe und die Arbeiten an der Straße nach Merw gehören ins neunte Jahrhundert.

Die Sogder gründeten Samarkand und Buchara. Dann gingen sie in der iranischsprachigen Bevölkerung der islamischen Welt auf. Bis zum zehnten Jahrhundert verzeichnen die arabischen Geographen den Niedergang ihrer Sprache. Al-Bīrūnī, al-Fārābī, Avicenna und al-Khwārizmī wurden alle in Sogdien oder im benachbarten Choresmien ausgebildet.

Nachweise

^ a b c d e f de la Vaissière 2005a
^ 内田吟風 1971, p. 254-255
^ a b Kageyama 2007, p. 11
^ Kageyama 2007, p. 11-12
^ a b c Kageyama 2007, p. 13
^ Yavuz 2025, p. 273
^ Markwart 1938, p. 148
^ Menander Protector
^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 83
^ Markwart 1938, p. 151
^ Kül Tegin inscription
^ Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 99
^ de la Vaissière 2005a, p. 123
^ Laufer 1919, p. 222
^ Cefu yuangui, juan 970
^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 221
^ Chavannes 1903, p. 136

Quellen

Sui Shu (Book of Sui), juan 83, 84
Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
Menander Protector
Kül Tegin inscription
Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 99
Cefu yuangui, juan 970 (after Tongdian and Jiu Tangshu)
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 221 (after Jiu Tangshu)

Literatur

Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Uchida Ginpū 内田吟風, 魏書西域傳原文考釋（中） (1971)
Etsuko Kageyama, The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia (2007)
Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)