Rouran-EpocheGöktürk-EpocheUiguren-EpocheKirgisen-Epoche
RouranErstes KhaganatTangZweites KhaganatUigurenKirgisenHunnenWest­göktürkenTürgeschKarlukenChasaren
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Die Hephthaliten waren die letzte Macht hunnischer Abstammung, die über Zentralasien herrschte. Sie waren auch die erste große Eroberung der Göktürken im Westen. Auf ihrem Höhepunkt im frühen sechsten Jahrhundert beherrschten sie Sogdien und das Land von Afghanistan bis zu den Oasenstädten des Tarim. Sie erhoben Tribut aus Nordwestindien. Zweimal hatten sie entschieden, wer auf dem sasanidischen Thron saß. Wenige Jahre nach der Gründung des Khaganats waren sie verschwunden. Istemi und Chosrau I. zerstörten sie und gingen dabei von entgegengesetzten Seiten vor.

Name und Zusammensetzung

  • White HunsGriechisch
  • 嚈噠Chinesisch
  • 滑ChinesischLiang Shu 54
  • 挹怛ChinesischSui Shu 83
  • HayāṭilaArabisch
  • EbodaloBaktrisch

Der Name verdeckt einen Punkt. Die Hephthaliten sollten überhaupt nicht als eigene ethnische Gruppe gesehen werden. Sie waren eine Konföderation nomadischer und halbnomadischer Gruppen, altaischer, iranischer und wahrscheinlich anderer Art. Die Heftal-Dynastie und ein Kern von War-Hunnen-Stämmen hielten die Konföderation zusammen.[1] Ihr Name in den Quellen ist der Name eines Herrscherhauses, das sie sammelte. Es ist nicht der Name einer Nation, aus der es hervorgegangen wäre. Dieser Gedanke reicht ein Jahrhundert zurück.[2] Unter dem Namen Hephthal ist nur eine herrschende politische Einheit zu verstehen. Die Masse des Staates bestand aus Kidariten, Kuschan, Chioniten und Hunnen.[1] Das Liang Shu nennt das Volk Hua. Den Namen, aus dem später Yeda gelesen wird, verwendet es nur für ihren König.[3][4] Die wenigen Angaben zu ihrer Sprache zeigen türkische und iranische Elemente und solche, die keines von beiden sind. Diese Mischung deutet auf eine äußerst gemischte Sprache.[1] Eine moderne Übersicht beschließt ihre Durchsicht der Theorien mit der Bemerkung, dass viele Meinungen konkurrieren und im Augenblick keine allgemeine Einigung möglich ist.[1]

Die Vorgeschichte verläuft über zwei frühere Wellen. Um die Mitte des vierten Jahrhunderts begann ein Volk, das im Mittelpersischen Xiyōn und im Lateinischen Chionitae hieß, auf die sasanidische Grenze zu drücken. Der Name ist aller Wahrscheinlichkeit nach die Wiedergabe desselben Ethnonyms, das die Chinesen als Xiongnu schrieben. Um 360 kämpfte ihr Häuptling Grumbates im Römerkrieg Schapurs II. als persischer Verbündeter. Eine zweite Gruppierung bildete sich unter einem Häuptling namens Kidāra. Die byzantinischen Quellen nennen diese Gruppierung die kidaritischen Hunnen. Gegen Ende des Jahrhunderts drangen neue Banden, wahrscheinlich War-Hunnen, in die Region ein. Sie drängten die Kidariten nach Westen gegen Balch und Nordindien. Dort kennen indische Inschriften sie als Śveta Hūṇas, die Weißen Hunnen, unter Toramāṇa und Mihirakula. Aus dieser Bewegung ging, wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Druck der Rouran, bis zur Mitte des fünften Jahrhunderts die Heftal-Dynastie hervor. Der Gründer war Khingila. Er vereinigte die Chioniten und die Uar, nachdem sie vor den Wusun nach Westen geflohen waren, die ihrerseits von den aufsteigenden Rouran getrieben wurden.[5] Die spätere Nähe zwischen Hephthaliten und Rouran ist demnach zuerst eine Familienangelegenheit und erst dann eine politische. Ob die Rouran tatsächlich ihre Oberherren waren, ist nicht geklärt. Das Liang Shu ist für die frühe Zeit ausdrücklich. Solange die Wei noch bei Sanggan wohnten, waren die Hua ein kleiner Staat, der den Rouran untertan war. Erst später wurden sie stark und nahmen die Länder ringsum.[3][6]

Die Porträts auf den Silbermünzen der hephthalitischen Könige Nordindiens im fünften Jahrhundert tragen eine hohe Kappe und zeigen keinen künstlich verformten Schädel. Zwei Schädel aus chionitischen Gräbern von etwa 500 bei Begram, nördlich von Kabul, sind ebenfalls unverformt.[7] Nach diesem Befund, so eine ältere Auffassung, hatten die Chioniten, die Prokop Weiße Hunnen nennt, mit den Hunnen Europas nichts zu tun.[7]

Sprache und Herkunft

Der Streit ist alt. Das Liang Shu berichtet, dass ihre Sprache nur von Sprechern des Tuyuhun verstanden werden konnte. Andere Berichte sagen, sie unterscheide sich von der der Rouran, von denen angenommen wird, dass sie eine Form desselben Xianbei-Stammes sprachen. Das Liang Shu sagt, dass die Sprache der Hua erst nach der Übersetzung durch Leute aus Henan verstanden wurde, dem Namen, den es den Tuyuhun gibt. Das Wei Shu sagt, dass sie sich von der der Rouran, der Gaoche und der übrigen Hu unterscheidet.[8] Das Liang Shu selbst leitet die Hua von den Cheshi von Turfan ab. Die Acht Hua der Cheshi kämpften 126 für den Han-General Ban Yong gegen die nördlichen Barbaren.[3] Nachdem sie sich festgesetzt hatten, gebrauchten die Hephthaliten das Baktrische, die Sprache der Bevölkerung und der Verwaltung, die sie erobert hatten. Das zeigt, was sie beherrschten, nicht, was sie waren.

Ein einzelnes Wort kann in die andere Richtung weisen. Das Element čamūk steht in den Namen mehrerer sogdischer Herrscher und im Namen einer Stadt in der Geschichte von Buchara. Die Tang gaben es als den Familiennamen Zhaowu wieder, den sie Sogdern verliehen. Manche Forscher halten es auf Grund dessen, wo und wann es belegt ist, eher für ein hephthalitisches als für ein sogdisches Wort.[9] Das ist ein Vorschlag. Die hephthalitische Sprache ist zu wenig bekannt, um ihn zu prüfen.

In dem Teil seines Eintrags, der auf Wei Shou zurückgeht, nennt das Wei Shu sie einen eigenen Zweig der Gaoche. Sie kamen von jenseits der nördlichen Grenze und zogen vom Goldenen Berg, dem Altai, nach Süden.[10] Das Kapitel in seiner heutigen Gestalt ist eine Wiederherstellung aus der Song-Zeit nach dem Bei Shi. Sie nahm Sätze späterer Geschichtswerke auf, sodass die Zuweisung eines einzelnen Satzes an Wei Shous eigenen Text ein Schluss ist.[11] Der Eintrag fügt hinzu, dass sie sich mit den Rouran verschwägerten und seit der Tai’an-Ära, 455 bis 459, Gesandtschaften an die Wei schickten.[12] Diese nördliche Herkunft wird beim Wort genommen. Danach waren die Hephthaliten ein ostasiatisches Volk aus dem Altai, das erst in dem eroberten Land iranisch wurde.[13]

Das Zhou Shu leitet sie von den Großen Yuezhi ab. Es setzt den Sitz ihres Königs in eine ummauerte Stadt westlich von Khotan. Es bemerkt, dass ihr Strafrecht und ihre Bräuche ungefähr dieselben sind wie die der Göktürken.[14] Es verzeichnet, dass Brüder eine Frau teilen. Die Frau trägt ein Horn auf ihrer Mütze, wenn ihr Mann keine Brüder hat, und fügt für jeden Bruder, den er hat, ein Horn hinzu.[14] Khotan, Parthien und mehr als zwanzig große und kleine Staaten waren ihnen untertan. Nachdem die Göktürken sie gebrochen hatten, zerstreute sich ihr Volk, und ihr Tribut blieb aus.[14] Prokop nennt sie ein Volk hunnischer Abstammung. Er fügt hinzu, dass sie lange getrennt von den Hunnen in einem guten Land gelebt hätten und die einzigen Hunnen mit weißen Körpern und Gesichtern seien. Er beschreibt auch Gefolgschaften persönlicher Diener um ihre Aristokraten, den Comitatus, wie man ihn aus der iranischen und türkischen Welt kennt.

Kaiser Yang von Sui schickte Wei Jie mit einem Kollegen in die westlichen Länder.[15] Das Tongdian zitiert Wei Jie mit einem Satz. Er habe die Leute des Landes selbst gefragt, und alle hätten sich Yitian genannt.[16] Das anschließende Urteil stammt von Du You selbst, nach einem Vergleich mit dem Han Shu. Was aus fernen Ländern und fremden Sprachen komme, sei entstellt und betreffe sehr alte Zeiten, sodass sich der Ursprung der Hephthaliten nicht bestimmen lasse.[16] Das Sui Shu verzeichnet keine Begegnung mit Hephthaliten. Die Gesandtschaft erreichte Kipin. In einer Stadt namens Wangshecheng, „der Stadt des königlichen Wohnsitzes“, erhielt sie buddhistische Schriften. Aus Shi nahm sie außerdem zehn Tänzerinnen, Löwenfelle und Asbest mit.[15] Wangshecheng wird mit der hephthalitischen Hauptstadt gleichgesetzt, deren chinesischen Namen das Wei Shu mit denselben Worten erklärt. Eine andere Gleichsetzung nennt Rajagriha in Indien.[17][18] Fünfzehn Jahrhunderte später ist die Frage noch offen. Die Schwierigkeit liegt nicht nur im Zustand der Quellen: Eine Konföderation hat nicht einen Ursprung.

Herrschaft über Sogdien

Die hephthalitische Eroberung Sogdiens fällt in das Jahr 509.[19] Keine schriftliche Aufzeichnung sagt das. Das Datum stammt aus zwei Beobachtungen. In jenem Jahr lösten hephthalitische Gesandtschaften am chinesischen Hof plötzlich sogdische ab. In Pandschakent wurden die Mauern und ein Tempel teilweise zerstört und sogleich wiederhergestellt, und an der Außenmauer kam eine dreistöckige Kaserne für eine ständige Garnison hinzu.[19] Die kidaritische Dynastie, die sie verdrängten, war wahrscheinlich seit den 470er Jahren im Niedergang. Die Sasaniden und die Hephthaliten selbst hatten sie geschlagen, und die Hephthaliten hatten sie seit 456 aus ihren baktrischen Stützpunkten vertrieben. Die Eroberer waren sagenhaft reich. Sie hatten Peroz 484 getötet. Sie hatten seinen Nachfolger Kavad auf den Thron Irans gesetzt und mehr als einmal wieder darauf. Jahrzehntelang, mindestens bis zum Beginn der Herrschaft Chosraus, zahlten ihnen die Sasaniden einen gewaltigen Tribut. Einmal schickte Peroz so viele Silbermünzen, wie dreißig Maultiere tragen konnten. Diese Münzen werden noch heute zu Tausenden auf den Märkten Afghanistans gefunden. Ein großer Teil der sasanidischen Geldmenge ging auf diesem Weg nach Zentralasien. Die apokalyptischen Texte der Sasaniden zählen sogdische Truppen unter die Plünderer Irans. Die Sogder wechselten lediglich die Herren und trieben weiter Handel in China. Sie verbreiteten das Silber in einem Reich, das auf seinem Höhepunkt 520 nominell von Merw bis Turfan und Gandhara reichte. Sasanidisches Silber wurde fast zwei Jahrhunderte lang zur Währung ganz Zentralasiens bis nach Gansu. Die sogdischen Kaufleute fanden darin das Kapital, um ihren Handel auszuweiten. Der einzige Hephthalit der Jahre nach dem Fall, der in einer westlichen Quelle genannt wird, ist Katulph. Am persischen Hof riet er Chosrau, die Seide der Göktürken zu kaufen und zu verbrennen. Der Artikel über Maniach behandelt die Szene.[20]

Der Königssitz

Die chinesischen Geschichtswerke nennen die Hauptstadt des hephthalitischen Königs Badiyan. Sie erklären den Namen als die Stadt des königlichen Wohnsitzes.[21] Das Zhou Shu setzt sie westlich von Khotan an. Das Wei Shu und das Sui Shu setzen sie mehr als 200 li südlich des Flusses Wuxu an, der mit dem Oxus gleichgesetzt wird.[22][23] Der König blieb nicht an einem Ort. Das Wei Shu sagt, dass er seine Frauen in getrennten Lagern hielt, zwei- oder dreihundert li voneinander entfernt, und sie der Reihe nach besuchte, einen Monat bei jeder. In der Kälte des Winters bewegte er sich drei Monate lang nicht.[24]

Wo Badiyan lag, ist umstritten, und die Vorschläge liegen weit auseinander. Ein Vorschlag setzt es bei Badghis nahe Herat an. Die arabischen Geographen nennen Badghis die alte Hauptstadt der Hephthaliten, und der chinesische Name entspricht ihm.[18] Ein zweiter lehnt Badghis ab. Die späteren Kämpfe des hephthalitischen Prinzen Nezak zielten auf Balch und das obere Tocharistan. Er setzt die Stadt daher bei Huo an, dem späteren Kunduz, das die arabischen Geographen als War-waliz kennen.[25] Ein dritter setzt sie in Badakhshan an, bei Faizabad. Er argumentiert aus dem Weg der chinesischen Gesandtschaft von 519 und aus dem Land, das Xuanzang Himatala nennt.[26]

Die Tempel und Stupas, die die späteren Geschichtswerke der Stadt zuschreiben, könnten eine späte Schicht sein. Sie gehören dann zum Bericht, den Pei Ju 607 verfasste, nachdem das Reich gefallen war. Dafür spricht, dass der früheste Bericht, über die Gesandtschaft von 519, ein Volk fand, das nicht an das buddhistische Gesetz glaubte und vielen Gottheiten diente, die der Pilger häretisch nannte.[27] Das Liang Shu sagt, dass sie die Geister des Himmels und des Feuers verehrten. Das Liang Shu und das Wei Shu sagen, dass sie in Filzzelten lebten.[8]

Gesandtschaften nach China

Die Hephthaliten schickten seit der Tai’an-Ära Gesandtschaften an die Nördlichen Wei. Am Ende der Zhengguang-Ära schickten sie einen Löwen. Der Aufstand des Moqi Chounu hielt den Löwen in Gaoping fest, bis zu dessen Niederlage, als er in die Hauptstadt weitergeleitet wurde. Nach der Yongxi-Ära hörte ihr Tribut auf.[24] Der Hof der Liang empfing ihre Gesandten 516, 520 und 526. 520 brachten sie einen gelben Löwen, weiße Zobelfelle und persischen Brokat.[3] Nachdem die Göktürken das Reich gebrochen hatten, kamen noch in der Daye-Ära, zwischen 605 und 618, Gesandte an den Hof der Sui.[15][28]

Spuren in der Kunst

Ihre Herrschaft über Sogdien wird zum Teil aus Bildern abgeleitet, und zwei Kronen werden mit ihnen verbunden. Die erste ist die geflügelte Krone, die der sasanidische König Peroz 476/477 als seine dritte Krone annahm.[29] Die Sasaniden zahlten den Hephthaliten Drachmen des Peroz in großen Mengen. Die Hephthaliten prägten eigene Münzen nach ihrem Vorbild.[29] Nach Peroz trug über hundert Jahre lang kein sasanidischer König die geflügelte Krone, bis Chosrau II. 590. Aus diesem Grund gilt die Krone des Peroz als Vorbild der Krone der hephthalitischen Könige.[29] Die zweite ist eine Krone mit drei Halbmonden. Die Münzen zeigen sie zuerst unter Khingila, etwa 460 bis 490. Seine Nachfolger wandelten sie ab.[30]

Terrakottafiguren des sechsten und siebten Jahrhunderts aus dem Tal des Surkhandarya tragen beide Kronen, einen Kaftan mit dreieckigem Kragen und eine bestimmte Haartracht. Figuren derselben Art sind in Bamiyan, in Kizil bei Kucha und in Sogdien gemalt.[29] Diese Tracht könnte das Zeichen einer kulturellen Einheit sein, die die hephthalitische Herrschaft über die Länder von Sogdien bis zum Tarimbecken schuf. Dieser Annahme zufolge kam die Tracht nicht aus dem sasanidischen Iran.[29]

Sogder, die in China lebten, ließen die Kronen auf ihre Gräber zeichnen. Auf der Nordwand des Sarkophags des Shi Jun, der 580 in Xi’an bestattet wurde, kommt Shi Jun mit seiner Karawane zu einem König, der in einer Jurte sitzt und eine geflügelte Krone trägt.[29] Die Jurte kennzeichnet einen nomadischen Herrscher. Das lange Haar auf dem Rücken, das auf der Liege des An Jia in derselben Szene einen Göktürken kennzeichnet, fehlt. Ein sasanidischer König würde nicht in einer Jurte dargestellt.[29] Der König wurde daher als hephthalitischer Herrscher gedeutet. Die geflügelten Kronen auf den Münzen der Nezakshah-Dynastie von Kapisa, die kurz nach dem Fall des hephthalitischen Reiches geprägt wurden, gelten als Zeichen dafür, dass die Hephthaliten die Mode gesetzt hatten. Dann lag Shi Juns Leben, das 579 endete, in der hephthalitischen Zeit und nicht in der Zeit der Göktürken.[29]

Die Krone kennzeichnet nicht allein einen Hephthaliten. Eine zweite Figur mit geflügelter Krone auf demselben Sarkophag erscheint dreimal als Hauptfigur der Bankette und der Jagd. Seine Krone hat zwischen den Flügeln einen kleinen Kreis und einen Halbmond. Er könnte ein weiterer hephthalitischer Herrscher sein. Er wird auch als Shi Jun selbst gedeutet.[31] Yu Hong, der 592 in Taiyuan bestattet wurde, trägt die geflügelte Krone auf den Tafeln seines Sarkophags. Ein Kopfschmuck aus Goldfolie in Gestalt einer geflügelten Krone lag auf dem Kopf eines Toten der Sui- oder Tang-Zeit in einem Grab bei Jiulongshan nahe Guyuan in Ningxia.[30] Die Krone mit drei Halbmonden erscheint ebenfalls. Zwei nichtchinesische Wächter tragen sie an den Toren des Grabes des Di Caoming bei Jingbian im nördlichen Shaanxi. Di Caoming wurde 579 bestattet, und sein Titel Tianzhu von Xia wird als der eines zoroastrischen Priesters verstanden.[30] Verbindet man diese Funde, so übernahmen sogdische Anführer in China die Kronen der Eroberer Zentralasiens. Die Krone mit drei Halbmonden, die seit den 1950er Jahren als sasanidischer Typ galt, ist eine hephthalitische.[32]

Beziehungen zum sasanidischen Persien

Ihre Beziehungen zum sasanidischen Iran sind der klarste Fall dafür, was eine nomadische Macht neben einem sesshaften Reich vermochte. Sie plünderten die Grenzgebiete. Sie verkauften ihre Reiterei an Thronanwärter. Sie töteten einen König, der kam, um ihren Schatz zu suchen. Peroz nahm seinem Bruder Hormizd III. mit hephthalitischer Hilfe die Krone. Er starb 484 im Kampf gegen eben diese Verbündeten. Kavad gewann seinen Thron mit hephthalitischer Unterstützung zurück und musste dafür möglicherweise ihre Oberherrschaft anerkennen. Damals waren sie faktisch die Schiedsrichter der sasanidischen Nachfolge.

Zerstörung durch Göktürken und Persien

Dann kamen die Göktürken. Istemi, der Vizekönig seines Bruders Bumin für den Westen, zog im Bündnis mit Chosrau I. gegen die Hephthaliten. Die Göktürken griffen aus dem Nordosten an und die Perser aus dem Südwesten. Der hephthalitische Staat wurde zerstört und sein Herrscher getötet. Die Sieger teilten das Gebiet entlang des Oxus. Diese Regelung sollte innerhalb einer Generation zum Krieg der Göktürken gegen Persien, 588–589 umschlagen. Das Sui Shu fügt hinzu, dass die Göktürken, als das hephthalitische Land in Unordnung geriet, einen Tong Shad schickten, um es mit Gewalt zu nehmen.[15] Der Text fügt die beiden Zeichen 字詰 hinzu, die manche Forscher zusammen als seinen Namen nehmen, Zijie.[33] Im selben Kapitel leitet das Wort zi 字 jedoch den Namen eines fremden Herrschers ein. Nach diesem Gebrauch wäre sein Name Jie allein.[15]

Das Reich fiel um 560.[5] Das entscheidende Gefecht, die Schlacht bei Buchara, gehört in diese Jahre. Istemi schloss das Bündnis mit Chosrau erst kurz vor dem Einmarsch.[5] Zwei andere Datierungen werden vertreten. Eine Datierung setzt die Zerstörung auf 557.[34] Eine zweite sichtet die Vorschläge in der Forschung, wo 557, 558, 563 und 565 alle vertreten wurden. Sie setzt das Ende zwischen 563 und 567. Ihr Grund ist, dass Menanders Gesandte von 568 auf die Frage des Kaisers, ob sie alle Hephthaliten unterworfen hätten, mit dem einen Wort „alle“ antworten konnten.[1] Der Unterschied von einem Jahrzehnt liegt an der Nahtstelle chinesischer, persischer, arabischer und griechischer Zeitrechnungen.

Die ausführlichste Rekonstruktion des Feldzugs ist aus Firdausi, Tabari, Dinawari und den Griechen zusammengesetzt. Sie verläuft wie folgt.[1] Die Göktürken erreichten 555 den Aralsee und die hephthalitische Grenze.[1] Das Bündnis zwischen Sasaniden und Göktürken wurde durch die Heirat Chosraus mit einer Tochter Istemis besiegelt. Eine Datierung setzt die Heirat auf 554, eine andere auf die Zeit nach dem Sieg.[1] Der erste Zusammenstoß unter Mukan fiel in das Jahr 555. Der zweite unter Istemi fiel in das Jahr 558.[1] Der hephthalitische König Gatfar hatte einen Ratgeber namens Katulph, der vom Krieg abriet. Katulph wurde beleidigt und ging zu Chosrau über. Die Hephthaliten töteten eine Gesandtschaft der Göktürken, die durch Sogd zog, bis auf einen Mann, und der Krieg wurde unvermeidlich.[1] Die Göktürken nahmen Chach und überquerten den Chirchik. Gatfar zog Truppen aus Balch, Shughnan, Termez und dem übrigen Reich bei Buchara zusammen. Er lehnte die Schlacht in der Ebene ab und kämpfte in den Hügeln bei Nesef. Dort siegten die Göktürken nach acht Tagen.[1] Die Überlebenden wählten den Herrscher von Chaghaniyan, Faganish, der sich den Sasaniden unterwarf.[1] Chosrau nahm das Land südlich des Amudarja. Die Göktürken nahmen Sogd, Chach, Ferghana und Ostturkestan. Ein Abkommen, das auf 566 oder 571 datiert wird, legte diese Teilung fest. Der Amudarja wurde zur Grenze, mit dem nördlichen Tocharistan als hephthalitischem Pufferstaat, der den Göktürken Tribut zahlte.[1] Jedes Element dieses Berichts ist Rekonstruktion aus Quellen aus zweiter Hand.[1]

Auch der Name des letzten Königs ist nicht gesichert. Tabari gibt ihn als Wrz an. Al-Masʿudi gibt Axsunwāz an, das an Axsunwār erinnert, den Titel oder Namen, den der hephthalitische Herrscher zur Zeit des Peroz trug.[35] Firdausi nennt ihn Ghatfar.[36] Eine Linie älterer Forschung machte Katulph zum letzten König. Er war in Wirklichkeit ein Adliger am Hof und hatte den Thron nie inne.[37]

Karte Asiens um 560: das Göktürk-Khaganat von der Mandschurei bis zum Kaspischen Meer, Istemi, der über Chach zur Schlacht bei Buchara vorrückt, Chosrau I., der von Süden nach Balch vorrückt, daneben das sasanidische Persien, die Nördlichen Zhou, die Nördlichen Qi und die Chen
Um 560 rückt Istemi über Chach nach Sogdien vor und vernichtet die Hephthaliten in der Schlacht bei Buchara, während Chosrau I. ihre Länder südlich des Oxus bis Balch nimmt. Der Oxus wird zur Grenze zwischen den Göktürken und Persien. Moderne Karte; Istemis Weg ist eingezeichnet.
© Emre-E Yavuz 2026

Nachwirkung und Erbe

Der Zusammenbruch beendete die letzte der War-Hunnen-Konföderationen. Er öffnete den Göktürken die westliche Steppe. Reste blieben als Vasallen der Göktürken in Baktrien und kämpften an ihrer Seite gegen die Sasaniden. Ein Teil des hephthalitischen Adels geriet später stattdessen unter persische Herrschaft. Nach dem Sieg der Göktürken herrschte kein hephthalitischer König mehr über das ganze Land. Im Süden lagen Herat, Talikan und Tocharistan nun in persischer, nun in der Hand örtlicher Fürsten, bis die Araber kamen. Unter diesen Fürsten heben die persischen Quellen die Kuschan und einen hephthalitischen König hervor.[38] Kleine Dynasten hephthalitischer Herkunft haben sich möglicherweise generationenlang in der Region gehalten. Nezak Tarkhan, Herr von Badghis, wird in einer arabischen Quelle ein König der Hephthaliten genannt. Die Araber nahmen seine Burg 703 oder 704. Er schloss 705 oder 706 mit Qutayba ibn Muslim einen Vertrag. 708 oder 709 versuchte er noch einmal, die Araber zu vertreiben und das hephthalitische Reich wiederherzustellen, was seine Laufbahn beendete.[39] Die arabischen Nachrichten für die sechzig Jahre von seinem ersten Auftreten bis zu seinem Ende betreffen möglicherweise nicht alle einen Mann.[40] 644 durchquerte Xuanzang ein Land östlich von Kishm, das er Himatala nennt. Es wird als hephthalitischer Rest verstanden. Seine Leute lebten in Filzzelten, seine Grenzen berührten die der Göktürken, und es hatte deren Bräuche übernommen.[41][42]

Es ist nicht bekannt, wann sie als kulturelle Einheit aufhörten zu bestehen, weil ihre Bevölkerung von Anfang an gemischt war. Spuren wurden in der Ethnogenese der Paschtunen, der türkischen Karluken und Khalaj in Afghanistan und der Äynu Ostturkestans beansprucht. Al-Khwārazmī wurde so verstanden, dass er die Khalaj und die Kanjina mit ihnen verbindet.[43] Auch die Kamiji von Chaghaniyan, ein im elften Jahrhundert noch genannter türkischer Stamm, gelten manchen als Rest der Hephthaliten.[43] Das sind Vorschläge, keine Befunde.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Kurbanov 2010
  2. ^ Markwart 1938, p. 45
  3. ^ a b c d Liang Shu, juan 54
  4. ^ Herrmann 1925, p. 565,571
  5. ^ a b c Yavuz 2025
  6. ^ Herrmann 1925, p. 569
  7. ^ a b Werner 1956, p. 11
  8. ^ a b Liang Shu, juan 54; Wei Shu, juan 102
  9. ^ Kageyama 2007, p. 11
  10. ^ Wei Shu, juan 102; 内田吟風 1972, p. 375
  11. ^ Herrmann 1925, p. 566
  12. ^ Wei Shu, juan 102; 内田吟風 1972, p. 377
  13. ^ 内田吟風 1972, p. 376
  14. ^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  15. ^ a b c d e Sui Shu (Book of Sui), juan 83
  16. ^ a b Tongdian, juan 193
  17. ^ Herrmann 1925, p. 579
  18. ^ a b Chavannes 1903, p. 224
  19. ^ a b de la Vaissière 2005a
  20. ^ Menander Protector
  21. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Wei Shu, juan 102
  22. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Wei Shu, juan 102; Sui Shu (Book of Sui), juan 83
  23. ^ Markwart 1938, p. 47–48
  24. ^ a b Wei Shu, juan 102
  25. ^ Markwart 1938, p. 43–45
  26. ^ Herrmann 1925, p. 572–576
  27. ^ Herrmann 1925, p. 568–571,577
  28. ^ Herrmann 1925, p. 578–579
  29. ^ a b c d e f g h Kageyama 2007, p. 12
  30. ^ a b c Kageyama 2007, p. 13
  31. ^ Kageyama 2007, p. 12-13
  32. ^ Kageyama 2007, p. 13-14
  33. ^ Markwart 1938, p. 148
  34. ^ Golden 1992
  35. ^ Tabari
  36. ^ Felföldi 2001, p. 197
  37. ^ Felföldi 2001, p. 199
  38. ^ Herrmann 1925, p. 565
  39. ^ Markwart 1938, p. 41–43
  40. ^ Markwart 1938, p. 41
  41. ^ Record of the Western Regions
  42. ^ Herrmann 1925, p. 575–576
  43. ^ a b Markwart 1938, p. 93

Quellen

Literatur

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Aydogdy Kurbanov, The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis (2010)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Szabolcs Felföldi, A prominent Hephthalite: Katulph and the fall of the Hephthalite Empire (2001)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 魏書西域傳原文考釋（中） (1971)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 魏書西域傳原文考釋（下） (1972)
  • Etsuko Kageyama, The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia (2007)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
  • Albert Herrmann, Die Hephthaliten und ihre Beziehungen zu China (1925)
  • Joachim Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist70

Personen
Afuzhiluo · Istemi · Katulph · Kayen · Khosrow I · Maniakh · Nagai Khan · Pei Ju · Poluomen Khan · Tardu Shad · Wei Jie · Wuti Khan
Reiche
First Göktürk Khaganate · Gaoche · Northern Zhou · Rouran Khaganate · Sasanian Persia · Western Wei · Xiongnu
Kriege
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · Göktürk–Persian war, 588–589 · The Göktürk–Hephthalite war, 555–563 · The Göktürk–Sasanian Trade Conflict
Schlachten und Ereignisse
Abrui and Shir-i Kishvar · Battle of Bukhara · Flight of the Avars (557) · Maniakh's embassy to Constantinople, 568 · The embassies to Ctesiphon, 568 · The khan's letter to Maurice
Orte
Bactria · Chach · Gate of Sul · Gurgan · Herat · Huo · Iron Gate · Jiuquan · Khorasan · Oxus · Panjikent · Samarkand · Sogdiana · Tarim Basin
Völker
Alchon Huns · Avars · History of the Turkic peoples · Khalaj · Kidarites · Nezak Shahs · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Yueban
Geschlechter
Fufuluo
Einrichtungen und Titel
Coinage of the Huna Peoples · Loose-rein prefectures · Yabgu
Quellen
aṯ-Ṯaʿālibī · Liang Shu · Procopius · Record of the Western Regions · Sogdian inscriptions of the upper Indus · Sui Shu (Book of Sui) · Tabari · Theophanes of Byzantium · Theophylact Simocatta · Tomb of Shi Jun
Kontroversen
The origin of the Avars · The Turkic ethnogenesis debate · Turkic-Sogdian Synthesis

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Hephthalites.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/hephthalites/

Zuletzt geändert: 8. November 2026